한 시는' 장구 조각충 찾기' 가 독서의 어려움을 볼 수 있고, 이해의 의의가 크다고 말한다. 대문호 도연명도 "독서는 잘 풀지 않지만 소득이 있으면 기뻐한다" 고 말했는데, 이는 독서의 어려움을 알 수 있다.
문어문의 가장 중요한 것은 단문과 독의이다. 배우지 않으면, 너는 다른 사람이 말한 것이다. 그는 다른 사람이 어떻게 읽고 어떻게 깨뜨렸는지 기억한다. 이런 사람은 독서라고도 하지만, 비뚤어진 스님은 경을 읽으며 문장 전체를 비뚤게 읽었다.
배우고 싶으면 스스로 헤아려 보고, 의미를 잘 읽으면 나왔고, 의미가 나왔다.
지금의 문어문에는 모두 문장 부호가 있지만, 문장 부호가 없는 사람도 자세히 생각하고 단문의 뜻을 찾아야 한다.
고대인들은 어떻게 배웠습니까? 먼저 외워라. 이 책을 우리는 백 번 읽었고, 국민들은 모두 외웠다. 많이 좋아졌을 거예요. 남은 나쁜 일은 남의 말을 듣는 것이고, 좋은 일은 스스로 탐험을 토론하는 것이다.
좋아요. 그것뿐이다.
2. 당신은 글자 수는 많지 않지만, 너무 적은 고대 중국어에 대해 알고 있습니까? 나는' 누추한 실명' 이 적은 글자로 더 잘 이해할 수 있다고 생각한다. 나는 너에게 칭찬을 참고로 붙일 것이다.
누추한 방 비문-유당 옥계
산이 높지 않고 신선이 유명하다. 물은 깊지 않고 용은 영이다. 나는 비천한 방이지만, 나는 현혜적이다. 무대에 오르면 이끼 자국이 푸르고, 막은 풀이 푸르다. 웃으면 대학이 있고, 정백이 없다. 비파를 조절할 수 있고 금전을 읽을 수 있다. 혼란도 없고 번거로운 형식도 없다. 남양제갈려와 서촉은 운정을 듣는다. 공자 구름: "무슨 일이야? 클릭합니다
감사:
누추한 실명' 은 산천에서 시작해 화제를 불러일으켰고, 비범해 보일 뿐만 아니라, 이후' 누추한 실명' 의 노래 공덕을 위해 복선을 묻었다. 산이 높지 않거나 낮지 않을 수도 있고, 물이 깊지 않을 수도 있다. 신룡만 있으면 유명해질 수 있다. 그러므로 당신은 초라한 곳에 살고 있지만 주인의 덕행 때문에 "향" 합니다. 즉, 누추한 방은 당연히 도덕적 자질이 높은 사람의 존재로 유명해질 수 있고, 명성이 멀리 퍼지며, 기념할 석두 한 조각을 새길 수 있다는 것이다. 평범한 산수, 신룡이 탄생했고, 비천한 방은 당연히 도덕적 자질이 높은 사람을 통해 향을 전할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 이런 힘을 빌려 힘을 쓰는 기교는 확실히 기묘하고, 작가의 독창적이라고 할 수 있다. 특히 선룡은 경관의 점정필로 구상이 묘하다. "나는 누추한 방이고, 현명한 향기뿐이다." 이것은 산하 동화로 시작되었다. 작가는 필봉이 돌면서 주제에 직접 뛰어들어 갑작스럽게 보이지만, 내가 뒤돌아보면 천의가 매끄럽다. 위의 비교문이 바로 이 문장의 도입을 위한 깔개를 깔았기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
4-7 문장은 허름한 거실 환경과 다채로운 일상생활을 썼다. "무대에 오르는 이끼 자국, 막 초록빛." 웃으면 대학이 있고, 정백이 없다. 비파를 조절할 수 있고 금전을 읽을 수 있다. 대나무 혼동도 없고, 사건 중의 작품도 없다. "그것은 도덕적 자질이 높은 사람들의 삶에 대한 저자의 총결산이다. 앞의 말이 작가의 흥미를 분명히 한 후 독자의 생각도 좋은 국면에 들어섰다. 이때 독자들은 작가의 사상을 더 쉽게 받아들일 수 있다. 그는 이끼 자국에 녹색의 단아한 색채로 작가의 고요한 마음을 암시하고, 또 청록색으로 커튼에 들어가는 생기를 암시하며, 조용한 가운데 영생의 생기가 가득한 생명 상태를 즉시 밝히고, 차용수사법을 사용하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 침묵명언) 친구를 사귀고, 아는 친구들은 모두 고상하고 고상한 사람들이며, 피아노에서 고전을 연구하고, 생활이 한가롭다. 시끄러운 음악과 우울한 공무를 멀리하는 이런 여유로운 생활은 정말 부러워요. 은둔자와 속세 같은 이런 생활 방식은 귀족들이 부러워하고 일반인들이 동경하는 것이다. 이러한 묘사를 통해 우리는 선녀의 생활 화면을 보고 누추한 방 주인의 우아한 생활 정취를 표현할 수 있다.
"남양제갈려, 서촉자가 구름을 듣는다." 작가는' 누추한 방' 을 제갈량의' 남양초당' 과' 서촉양자운헌각' 과 비교해서 제갈량과 양웅이 자신의 동반자임을 설명했다. 저자도 이 두 사람을 자신의 본보기로 삼아 자신도 그들처럼 고상한 도덕적 품행을 가질 수 있기를 바란다고 설명했다. 사실 유우석이 쓴 또 다른 의미는 제갈량이 국중에서 은거하며 현명의 주인이 출산을 기다리고 있다는 것이다. 양웅은 어때요? 그러나 그는 명리를 겸비하고 독서에 전념하는 선비이다. 비록 그는 최고 관원이지만, 관직과 금전에 대한 그의 냉막 () 는 후세 사람들의 전범이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 유우석은 이 두 사람의 뜻을 인용했다. 그가 표현하고 싶은 것은 위험에 직면해도 혼란스럽지 않고, 위험에 직면해도 두려워하지 않고, 절개를 지키며, 영욕도 놀라지 않는다는 것이다. 나는 표류하고 싶지는 않지만, 영명신무의 주님을 만날 때 나의 야망을 표현하고 싶다. 만약 내가 현명한 주님이 없다면, 나는 평범하게 대할 것이다. 이런 유우석 관직의 흥망 성쇠와의 결합은 실제 상황에 더 부합한다.
마지막 문장은 "공자: 뭐가 잘못 됐어? 클릭합니다 옛사람의 말을 인용하여 문장 전체를 싸서 누추한 방이 "못생기지 않다" 는 것을 설명하다. 당시 봉건예교의 최고 도덕적 자질에 대한 그의 추구를 표현했다. 아마도 유우석의 자신의 도덕적 질에 대한 가장 높은 요구는 성인으로 긍정하는 윤리규범과 자신을 요구하는 것이다. 이 결론은 내용이 무엇을 의미하든, 문제의 의미를 결합하는 것은 모두 교묘하다. 봉건 윤리는 유교의 도덕 기준을 가장 높은 도덕 기준으로 삼았기 때문에 공자 성인에 대한 긍정도 그의 도덕적 품질 이론에 가장 좋은 결론을 내렸다. 논문은 논거가 있어야 하고, 공자의 성언을 논거로 인용해야 하는데, 틀림없이 당시 가장 좋은 논거였으며, 충분하고 반박할 수 없었다.
이 잡문의 주제는 누추한 방에 대한 묘사와 찬양을 통해 저자가 담박하고 섬기지 않는 고상한 정서를 표현하여 권세와 동류하지 않는 고결한 품격을 드러내는 것이라고 할 수 있다.