논어' 는 인류 생활의 여러 방면을 포함하는 유교 경전으로서, 인간에 관한 장이 많이 있어 현대인에게 귀감이 된다. 첫째, 당당해야 한다. 아들이 말했다: "인생은 곧고, 빈둥빈둥 노는 자는 다행히 면할 수 있다." ("영업") 공자에 따르면 사람은 정직해야 정직해야 공명정대하다. 그러나, 우리 생활에서 부정직한 사람은 생존할 수 있지만, 그것은 단지 요행으로 재난을 피할 수 있을 뿐이다. 일이 발전하는 논리에 따라 이런 요행으로 재난을 피하는 사람은 조만간 쓰러질 것이다. 둘째, 사람은' 인' 을 중시해야 한다. 공자가 인간으로서 가장 강조하는 문제 중 하나다. 공자의 관점에서 볼 때, 인은 인간으로서의 근본이며, 1 위를 차지한다. 아들은 말했다: "제자가 들어가면 효도하고, 동생이 나오면 동생이다. 그들은 그들이 항상 사람을 사랑한다고 진심으로 믿지만, 그들은 선량하다. 문학을 배우는데 여력이 있다. " ("학기") 또 말했다: "사람은 무정하다, 예처럼? 사람은 마음도 없고 폐도 없는데, 그럼 너는 무엇을 기쁘게 하느냐? 클릭합니다 ("바촉") 이는 인심을 바탕으로 예악을 배우고 배우는 것만이 의미가 있다는 것을 보여준다. 공자도 인자한 사람만이 남을 비이기적으로 대하고 사람들의 칭찬을 받을 수 있다고 생각한다. 아들은 말했다: "자비로운 사람, 좋은 증오. 클릭합니다 ("입인") "제경공은 수천 마리의 말을 가지고 있다. 죽은 날, 사람들은 비도덕적이라고 말했다. Boyi, Shouyang 에서 굶어 죽은 서기, 사람들은 지금 그것을 부른다. 클릭합니다 ("사기") 인의 가치와 힘을 충분히 보여 주었다. 그렇다면 무엇이 인자인가? Yan yuan 은 ren 에게 물었다. 아들은 말했다: "keji 는 ren 이다. 어느 날 자기 복례, 천하의 인자한 사람. " ("안연") 즉, 자신을 억제하고 언행을 예의에 맞게 하는 것이 인자하다. 일단 네가 말하면, 전 세계 사람들이 너를 착한 사람이라고 칭찬할 것이다. 이는' 인' 이 타고난 것이 아니라 후천적인' 슬림함' 과' 자제' 의 결과라는 것을 알 수 있다. 물론 공자도 인자한 외적 기준, 즉' 강강, 인성, 나무, 게으름, 선함' 을 제시했다. " (루즈) 즉, 언어가 강하고, 결단력 있고, 소박하고, 겸손한 사람은 인자에 가깝다. 동시에 그는 실천인의 다섯 가지 기준, 즉' 예, 용신, 편지, 민, 리' (양품) 를 제시했다. 겸손, 관대함, 충실함, 근면, 착함입니다. 그는 다른 사람에 대한 존중은 모욕을 초래하지 않고, 다른 사람에 대한 관대함은 모든 사람의 지지를 얻고, 다른 사람에 대한 성실함은 그들을 신뢰하고, 열심히 일하면 성공하고, 사람과 선을 하면 국민을 잘 지휘할 것이라고 말했다. 공자는 이 오덕을 실천할 수 있는 자는 인자로 볼 수 있다고 말했다. 물론 공자의 입장에서 볼 때, 완전히 인인을 하는 것은 매우 어렵다. 그래서 그는 사람들에게 인의의 길을 추구하도록 가르쳤다. 즉, "문학에 박학하고, 예의에 대해 약속하고, 남편으로 삼을 수 있다!" " ("안연") 문화 전적을 광범위하게 배우고, 자신의 행동을 예의로 구속하여 자신이 바른 길에서 벗어나지 않도록 하는 것이다. 동시에, 인인인으로부터 배우는 것을 중시하고, 인인으로 인인을 양성하는 것을 도와야 한다. 어진 사람은 자신을 위해 일어설 수 있고 다른 사람을 일어서게 할 수 있는 사람이어야 하고, 다른 사람이 원하는 것을 실현하고, 다른 사람이 모든 것을 잘 할 수 있도록 도와주는 사람이어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 즉: "나는 일어 서서 사람들을 만나고 싶다. 나는 가까이서 볼 수있다. 인면이 이미 있다고 할 수 있다. " ("영업") 셋째, 사람은 수양의 전면적인 발전을 중시해야 한다. 쩡자는 말했다: "나는 하루 세 번 구출한다: 당신은 다른 사람들에게 불충실한가? 클릭합니다 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? "("공부 ") 즉, 나는 매일 나 자신을 반복적으로 반성해야 한다. 내가 다른 사람을 돕기 위해 최선을 다했는가? 친구를 대할 때 너는 약속을 지키니? 너는 선생님이 가르친 수업을 복습했니? 자기 수양의 중요성을 강조하다. 이를 바탕으로 공자는 인간으로서의 전면적인 발전을 중시해야 한다고 강조했다. 공자는 "도를 취지로 하고 덕을 근거로 인을 근거로 수술 중" ("서술 2") 즉 도상, 덕재인, 육예 (의식, 음악, 사격, 어유, 책, 수) 에 뜻을 두고 있다고 말했다 그래야 진정한 사람이 될 수 있다. 그렇다면 공자는 왜 인생의 전면적인 발전을 강조하는가? 공자의 인간 사회성에 대한 이해와 개인의 수양에 대한 상호 제약을 반영한 것이다. 그는 "시 속에 서 있는 것은 의식에 서 있는 것이 재미있다" 고 말했다. 즉 시는 사람의 정신을 진작시킬 수 있고, 예의는 사람의 정서를 강화시킬 수 있으며, 음악은 사람의 사업 성공을 촉진할 수 있다. 따라서 개인의 수양에 있어서 전면적인 발전은 매우 중요하다.