Q: 최근 영화' 공자' 가 모든 관심을 끌고 있습니다. 공자가 더 많은 젊은 관중을 끌어들여 국학에 관심을 가질 것이라고 생각하는 전문가들이 있다. 국학은' 유학' 입니까, 아니면' 국학' 입니까? 상하이 오중로 유광답: 국학이란 중국 전통문화에 대한 통칭이다. 청말, 중국은 열강에 의해 왕따되고 분열되는 위기에 처해 있다. 혁명파는 국민의 민족 각성과 반청혁명의 동원을 불러일으키기 위해 중화민족 통일국가를 세우는 것에 대한 호소도 담고 있어 국학을 제창했다. 장태염은 "나라의 선비는 입국의 원천이다" 고 말했다. 그는 국학의 흥망과 국가의 존망을 연결시켜 국학이 망하면 나라가 설 수 없다고 지적했다. 승세는 "중국 학자는요? 한 나라의 모든 학문도 ... 한 나라가 자신의 학문을 가지고 있다. 공부하는 자는 한 나라의 학문을 배우고, 국가에 유용하다고 생각하지만, 한 나라를 다스리는 자도 있다. 중국의 독서인은 천성적으로 한 나라이다. 지리와 인간의 본성 때문에 잠시도 빼놓을 수 없다. 군자는 한 나라에서 태어나면 배움을 알고, 그 나라를 사랑하고, 그 배움을 사랑한다. " 애국과 애학은 서로 연결되어 있기 때문에 국학은 청말민초의 애국 열풍 속에서 일어났다. 국학과 국학 교육은 서학을 목표로 하고 동반한다. 내우외환의 압력 아래, 특히 유럽풍미우의 침식 아래 양계초는 "외국 학술사상의 입력도 없고, 국내 학술사상의 발명도 ... 한 나라가 천지 정상에 우뚝 솟아 있는 것은 반드시 그 특색이 있어야 한다" 고 말했다. 당신이 당신의 나라를 위해 좋은 일을 하고 싶다면, 당신은 이런 자질과 함께 성장할 수 없습니다. 그렇지 않으면 당신은 고대인의 노예에서 벗어나 외부인을 숭배하고 자신의 노예를 경멸할 수 있습니다. 아마 득보다 실이 많을 것이다. " 오사후 30 년 동안 서방 문화는 천지를 뒤덮고, 한편으로는 국학 교육이 가장 좋다. 그 시기의 가정, 사회, 학교 교육에서 국학은 모두 중요한 내용이었다. 유치원부터 초등학교, 중학교, 중등학교, 대학, 교회학교 등 모두 탄탄한 국학 기초지식과 중국인들이 처신하는 방식의 교육이 있어 오늘 본받을 만하다. 국학의 내포가 매우 풍부하다. 장태염은 고유의 학술 문화와 경사의 하위 집합을 국학에 포함시켰다. 그의 국학개론은 초등학교 (문자학), 경학, 철학자, 불학, 이학, 문사, 제도를 강의한다. 종태의' 국학개론' 은 6 서, 음운, 장구, 육예 (육경), 제자백가, 목록, 한송이동점, 문장 체계에 초점을 맞추고 있다. 주자청의' 담경' 은' 설문해자',' 오경',' 사서',' 전국책',' 사기',' 한서',' 제자백가',' 사부',' 시 등 전무의' 국학개론' 은 공자와 육경, 선진제자, 분서갱유, 한대 경학, 한말 비판사조, 위진 담화, 남북조경학과 불학, 송명리학, 청대 민국고증에 관한 사상사와 비슷하다. 국학의 범위는 광범하지만 국학 교육으로는 항상 단일하다는 것을 알 수 있다. 일반적으로 소위 국학을 이해하려면 고대 문자학 (음운학, 훈고학 포함) 에 대해 조금 이해하고 경학, 사학의 초보적인 하위 집합에 대해 조금 이해하고 고대 사상사에 대해 조금 이해해야 한다. 우리는 국학의 범위를 좁힐 수 없다. 한편 한학은 한족의 학술문화일 뿐만 아니라 역사상 소수민족의 언어, 문자, 학술문화 및 한족과의 교제사까지 포함한다. 반면 전통국학은 엘리트 전통뿐만 아니라 민간 문화, 전설, 음악, 가무, 기예, 건축, 의상, 예절, 풍습, 부계 가문, 계약, 행회, 민간조직 등 작은 전통도 포함한다. , 예를 들어 오늘날의 일부 물질적 및 무형 문화 유산; 다시 한 번 국학은 역사상 중외 지역 문명의 융합을 포함한다. 이를테면 외래문명의 도입, 서역 연구, 불교와 중국, 서학 동진, 중학교 서전의 내용과 역사 과정 등이다. , 모두 국학의 범주에 속한다. 물론 국학, 고전, 역사의 하위 집합 등을 이해해야 한다. 한족의 특허가 아니라 역사상 많은 민족의 지혜와 문화를 포함하고 모아 우리 민족이 공동으로 창조하고 소유한 문화와 정신자원이다. 국학 교육은 항상 가장 중요하고 근본적인 것을 잡아야 한다. 종태는 독서에는 가이드가 있어야 한다고 말했다. 여행에는 배와 지도가 있어야 하지만, 극한에 이르면 목적지를 잊어서는 안 된다. 바로 귀순의 진정한 즐거움이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그는 국학의 복귀가 의리에 있다고 생각한다. 우리는 정의가 고증과 수사의 영혼이라는 것을 안다. 국학의 다단계 중 가장 높은 수준은 국혼, 즉 중화민족의 주요 정신수준이다. 이는 중국인이 중국인으로서, 중국 문화가 중국 문화의 근본 특징이다. 유학의 범위도 넓지만 국학보다 훨씬 작기 때문에 양자를 동일시해서는 안 된다. 반면에 유교 사상은 국학의 중요한 구성 요소이다. 중국 전통문화는 의심할 여지없이 다원적이다. 유가사상은 그 중의 일부일 뿐이다. 전통 중국 사회의 역사와 문화가 유동적이고 변화한다는 것은 의심의 여지가 없다. 유교 문화 전통도 마찬가지다. 그것은 다른 문화 전통과 얽혀 있다. 그러나, 지난 2500 년 동안 유교사상은 사회 전체에 스며들어 사회경제의 발전에 적응하고 규범하며 사람들의 생활을 지도하며 정치제도, 사회풍습, 교육과정, 개인수양, 기질수양 등에 반영되었다. 그것은 중국과 동아시아인의 생활방식, 행동방식, 사고방식, 감정방식, 가치취향의 결정체이며, 심지어 사람들이 매일 모르는 지경에 이르렀다. 초근. 유가사상은 실제로 동아시아와 중국이 현대화의 길에 오르는 기초이자 복선이며, 미래의 발전에서 점점 더 중요한 역할을 할 것이다. 한학이란 일명 중국학이라고도 하는데, 외국인, 특히 서양학자들이 중국 역사와 현실을 연구하는 총칭이다. 국학과 한학은 완전히 무관할 수 있다. 우리는 해외 한학자와 한학의 연구 성과를 존중하고 참고하지만, 그 연구들이 무엇인지 주의해야 한다. 측면 디테일로 내면정신이 부족하다. 외국인들은 한학 (중국학) 을 순수한 객관적 대상으로 여기고, 중국인은 자연스럽게 주관적인 감정을 한학에 투입하고 온유하고 존중하는 마음가짐을 안고 실천한다. 중국인은 자신의 고전을 접할 의무가 있으며 국어, 중국어, 국학 방면에 최소한의 소양이 있어야 하며, 오히려 중국인을 자양할 의무가 있다. 교육부문, 사회, 가정이 아동교육, 특히 국민교육에 더 많은 국학 내용을 가입하여 중화민족정신집을 건설할 수 있기를 바랍니다. 우리는 국학의 범위를 좁힐 수 없다. 국학의 최고 경지는 중국의 영혼, 즉 중화민족의 주요 정신 수준이다. 이는 중국인을 중국인으로, 중국 문화를 중국 문화의 근본 특징이다. (저자는 우한 대학 교수, 박사 교사)