그녀는 과학사에 관한 거창한 거저로, 국가가 탄생한 이래 인류 자체의 발전 개요를 전면적으로 총결하였다. 과학 발전을 거슬러 올라가는 여정에서 명확하고 체계적으로 과학사의' 청명 상강도' 를 드러낸다.

그녀는 문리조합의 전범, 이성적 사고, 인문적 배려,' 과학기술이 제 1 생산력' 의 시대 최강음을 완벽하게 해석하고' 천인합' 의 인도적 색채를 담고 있다.

그녀는 알렉산드리아 항구 밖의 페로스 등대로 지중해에서 길을 잃은 노아의 방주의 방향을 가리켰다.

......

다만 나는 어려서부터 국어를 잘 배우지 못했고, 문필도 형편없었다. 이 말들은 이 책에 대한 나의 사랑과 경의를 표할 수 없다. "과학의 여정" 은 내가 본 최고의 책 중 하나라 해도 과언이 아니다.

어떤 사람들은 내가 이렇게 그녀를 과장한다고 말할 수 있지만, 사실은 그렇지 않다. 이 책의 정수를 천천히 말해 주세요.

이 책은 과학공동체 통사, 내용이 풍부하고 체계가 웅장하기 때문에 현대인들은 읽을 시간과 정력이 많지 않고, 대부분 짧고 용맹한' 패스트푸드 문화' 를 좋아하기 때문에, 나는 가장 대표적인 음식을 선택하여 모두에게 맛볼 것이다. 나는 여기에 한 가지 생각이 있다. 문과를 배우는 것은 매우 행복하고 사치스러운 일이다. 왜 그렇게 말합니까? 현대 중국이 가장 필요로 하는 것은 과학이기 때문입니다. 현재 우리나라의 대학생 80% 는 이과생이고 20% 만이 문과생이다. 물론, 이것은 국정의 필요와 구현이며, 서방 국가들은 정치, 경제, 사회, 문화 등에서 비교적 성숙하여 포스트모더니즘에 접어들고 있으며, 학교 문과생은 이과생보다 많다. ) 을 참조하십시오

좋아, 잡담하지 말고 본론으로 돌아가자.

만약 누군가가 현대 과학정신이 어디서 기원했는지 묻고 싶다면, 우리는 주저하지 않고 서양에 있다고 말할 것이다! 르네상스 시대의 중세 국가인 이탈리아는 아평닌 반도에서 탄생했다. 물론 르네상스의 주된 원인은 종교적 금욕주의로 인간성을 잔인하게 억압했기 때문이다. 속담에 억압이 있는 곳에는 반항이 있다는 말이 있다. 마치 봄처럼. 네가 세게 눌릴수록 장력이 커진다. 이로 인해 르네상스는 진부해져서 또 다른 극단으로 향하여 맹목적인 방종으로 이어졌다. (윌리엄 셰익스피어, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스)

하지만 우리가 이탈리아 문명사를 펼쳤을 때, 이탈리아는 고대 로마에서 유래한 실용주의의 대표라는 것을 알게 될 것이다. 실용주의를 신봉하는 나라 (예: 고대 이집트) 는 나일강이 정기적으로 범람하여 대량의 농민경작을 끌어들여 범람할 때마다 토지 경계를 다시 정해야 했기 때문에 기하학이 탄생했다. 더욱이 이집트인들은 종교적인 이유로 죽은 후에 영혼이 죽을 수 없다고 생각하여 인간의 유해인 미라를 보존하기 위해 최선을 다했다. 수없이 해부하는 과정에서 해부학은 현대의학으로 탄생했다. 그러나 이집트인들은 왜 이런 현상이 발생했는지 더 이상 생각하지 않고, 단지 유용하다고 생각했을 뿐이다. 게다가 중국은 중국의 과학기술이 더 이상 실용적일 수 없다. 제지술, 인쇄술, 나침반, 화약으로 대표되는 고대 기술은 실용주의의 전범이며, 농업을 발전시키는 것은 더 많은 사람들을 부양하기 위한 것이다. ) "과학을 위한 과학" 정신을 키우지 못했다. 지역과 세계 정치 군사대국을 도모하는 것은 로마 성격의 일관된 스타일이다. 그래서 과학정신이 이탈리아에서 기원한 것은 거짓 명제이다.

그럼 과학정신은 어디서 왔을까요? 역사는 이 중임을 그리스인에게 맡겼다.

그리스인들은 자유를 사랑하고 폭군에게 굴복하기를 거부한다. 그들의 민주주의는 젊고 활력이 있다. 그들은 삶을 사랑하고 천성이 낙관적이다. 4 년 1 회 올림픽은 그들의 행복한 생활을 묘사한 것이다. 그들은 이성과 지혜를 숭상하고, 진리를 사랑하며, 지식에 대해 심상치 않은 열정을 가지고 있다. 고대 세계의 모든 민족 중에서 그리스인들은 정신문명 방면에서 현대 세계에 큰 영향을 미쳤다.

기원전 500 년경에 그리스인들은 지능이 뛰어난 철학자가 나타났다. (당시 과학자의 개념은 아직 나타나지 않았다. 뉴턴이' 자연철학의 과학 원리' 를 쓸 때까지는 철학이 과학에서 서서히 분화되지 않았다.) 그들은 유명한 자연철학자 탈레스, 아나켈 시만드, 아나켈 시미니, 헤라클레트, 지노 등 많은 학과의 조상이다. 휴머니즘 철학자 로트갈라와 소크라테스도 있습니다. 시스템 철학자 플라톤과 아리스토텔레스, 천문학자 시팍스와 프톨레마이오스, 수학자 유클리드와 디오판두, 물리학자 아르키메데스, 의학가 히포크라테스와 갤런, 생물학자 테오필라스, 지리학자 하이시타스, 엘라가 탈색되었습니다.

아리스토텔레스가 말했듯이 동양인들이 개발한 과학 지식과 기술 성과는 주로 실용적인 목적과 종교적 필요를 위한 것이다. 그리스인들만이 먼저 이성적인 해석을 시도하고 구체적이고 개별적인 현상을 뛰어넘어 보편적인 이해를 얻으려고 시도했다. 이것은 그리스 사상의 특징이자 그리스인이 인류 문명에 대한 독특한 공헌이다.

그리스 내 갈등이 누적되면서 전쟁의 결과는 더욱 악화되었다. 원래 안정된 민주 정권이 사라지고 다시는 돌아오지 않자, 과학의 빌딩은 무너지고 안정된 기초가 없어졌다. 이때 로마는 강력한 정치와 군사력으로 지중해 연안의 각 지역을 점진적으로 통일하고 있다. 하지만 일반적으로 로마인들은 정치와 군사 문제에 집중하고 법과 군사 연구에 더 많은 관심을 기울이고 자연과학에 대한 관심과 열정이 부족하다고 생각한다. 그들은 현실에 초점을 맞추고 이것이 그리스인과 완전히 다르다고 생각하는 것을 좋아하지 않는다.

여기서 우리는 과학 발전의 전제조건이 첫째, 안정된 내외 환경이라는 결론을 내릴 수 있다. 두 번째는 그리스인들이 초월을 추구하고 현실 기교를 경멸하는 기질을 가지고 있다는 것이다. 불행하게도 로마인들은 현실에 너무 치중하여 그리스 기질의 전승과 발전을 소홀히 했다. 그리스의 과학 정신은 거의 천 년 동안 땅에 가라앉았으며 로마인들은 큰 책임을 져야 한다. 동시에, 로마 과학의 쇠퇴는 당대 중국이 무시할 수 없는 역사적 교훈이기도 하다.

로마 통치가 과학 발전에 가장 불리한 면은 기독교와의 결합이다. 기원 392 년에 로마 황제 디오도시 1 세는 로마 세계에서 기독교의 국교 지위를 인정하는 법령을 공포했다. 그때부터 이성적인 사고는 신앙만능의 하나님으로 대체되어 인심을 깊이 파고들었다. 기독교의 진일보한 발전에 따라, 이런 인간성을 억압하는 금욕주의와 몽매주의가 나날이 자생하면서, 사람들의 정신은 무지와 미신에 빠져 그만둘 수 없게 되었다.

그러나 하나님은 한 문을 닫으시면서 인간을 위해 또 다른 문을 열어 주셨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이른바 서양은 밝지 않고 동쪽은 밝다.

동양에서 중화제국은 오래된 문명으로서 눈부신 과학기술의 광채를 발산했다. 그것은 4 대 발명에 반영되었다. 종이의 발명은 유럽에 전파되어 르네상스와 계몽운동의 조산사가 되었다. 지식은 더 이상 상류층의 특허가 아니다. 이것은 문화의 교류와 전파를 크게 보급했다. 화약은 기사층을 산산조각 내고, 이 시기의 화기 혁명과 군사 이론 개혁을 시작하였다. 나침반은 세계 시장을 열어 자산계급이 광대한 식민지를 건설하고 자본의 원시 축적을 점진적으로 완성하도록 도왔다. 인쇄는 이미 종교 신앙의 도구와 자본주의 정신을 전파하는 가장 강력한 무기가 되었다.

유럽의 문화 사막 시대에 아랍인들은 자신의 제국을 세웠고, 대번역 운동을 통해 그리스의 과학유산을 문화적으로 계승하여 과학불씨의 보존자가 되었다.

역사 과정은 중세 말기로 발전하여 유럽 학술계가 긴 밤으로부터 깨어나기 시작했다. 교회 학교를 바탕으로 유럽에는 현대 교육 체계인 대학이 등장했다. (따라서 종교는 완전히 부정할 수 없다. 그것은 역사적 연원과 현실의 필요성을 가지고 있고, 마르크스주의는 종교 문제를 처리하는 데 다소 과격하다.) 십자군 동정은 아랍인으로부터 중국의 4 대 발명과 그리스어 학습 (아랍어로 직접 번역함으로써) 을 가져왔다. 그리스 고전문학을 번역하고 소화함으로써 유럽 학술이 부흥하고 유명한 경원 철학가 토마스 아퀴나스 (기독교 신학과 아리스토텔레스의 철학을 통합하는 데 성공하여 방대한 경원 철학 체계를 세웠다. 그 자신도 영국 타임스는 아인슈타인, 마르크스와 나란히 있는 밀레니엄 위대한 사상가 중 한 명으로 꼽히며 현대 실험과학의 창시자 베이컨 (지식이 힘이라는 명언이 있다) 으로 칭송받았다. 제가 여기서 덧붙이자면, 유용한 지식은 힘입니다.

중세 후기에 현대 과학은 코페르니쿠스 혁명 (더 많은 관념혁명) 이라고 불리는 과학혁명에서 탄생했다. 코페르니쿠스가 발기한 천문학 혁명은 현대 과학 혁명의 첫 단계이다. 그 이후로 과학의 발전은 홍수와 같다. 천문학, 물리학, 화학, 생명과학, 박물학, 컴퓨터 기술, 우주, 우주 기술이 번갈아 발전하여' 너희측이 나를 불러 등장시키는 것' 의 기세가 크다.

이 책을 다 읽고 나니, 나는 매우 흥분된다. 여러 가지 이유가 있다. 가장 중요한 것은 내가 과학 발전의 맥락을 빗어 냈다는 것이다. (이 글에서 나는 주로 거시적인 관점에서 과학 발전의 과정을 보는 것이지, 구체적인 과학 과정은 다루지 않는다. 그러나 구체적인 과학 과정이 이 책의 정수다. 식견이 있는 사람이 이해할 수 있기를 바라며, 그 중의 즐거움은 몇 마디로 표현할 수 있는 것이 아니다. 제가 생각하기에 매우 심오한 과학적 문제들이 저를 골치 아프게 합니다.

물론 나도 슬프다. 이 책은 약간 두껍고 거의 600 페이지에 가깝지만, 내가 본 중국 과학기술에 대한 내용은 가엾어서 중국 인구의 비율과 심각하게 어긋난다. 나는 너를 위해 일일이 열거할 수 있다. 4 대 발명품을 제외하고 중국은 독자적으로 발전한 농업 의약 천문 수학 도자기 실크 건축 등 독자적으로 발전한 농업, 의약, 천문학, 수학, 도자기, 실크, 건축만 있다는 것은 나무랄 데 없다. 이것은 고대 중국의 자랑이다. 하지만 현대에 이르러, 우리는 단지 우리의 오래된 책을 먹고, 다 먹고, 강도가 들어왔다.

역사는 때때로 정말 비슷하다. 원명청 이래 중국판의 중세기가 나타나 세계 조류에 사로잡혀 오만방자했다. 근대의 굴욕 이후, 우리는 아픔을 가라앉히고, 자신의 위대한 번역 운동을 얻었다. (서구화 운동을 선도하고, 개혁개방을 주제로 한 오늘의 중국은 문제의 뜻이다.)