불교도들은 화장 후 사리를 많이 주웠다. 나는 유물이 무엇인지 모르겠다. 그게 무슨 뜻이에요?

사리자는 고대 인도어로 산스크리트어이다. 중국으로 번역하는 것은 강자라는 뜻이다. 화장 후 강한 결정체가 있다는 것이다. 이런 견고함이 반드시 일부 부분의 집합일 필요는 없다. 예를 들어 뼈, 머리카락, 피, 고기에는 유물이 있는데, 이것은 우리 일반인들에게는 놀라운 일이다. 이전에 화장한 후에 사리자를 찾았다. 전반적으로, 그의 마음은 순수하며, 이 상서로운 모습을 얻기 위해서는 약간의 정심이 필요하다. 하지만 우리 현대사회에서는 화장 후 유물이 점점 더 보편화되고 있는 것 같다. 우리는 문화재와 꽃에 대해 많은 것을 보고 들었다. 그들은 정말 강합니까? 이것은 말하기 어렵다.

망치로 두드릴 수 있고, 망치는 오목하게 두드릴 수 있고, 사리자와 사리자는 움직이지 않는 것은 사실이다.

예전에 서현 대사가 홍콩에서 세상을 떠난 것은 20 여 년 전의 일이다. 영국인들은 놀라서 그의 유물을 들고 정말 망치로 두드렸다. 강판을 아래에 놓고 망치로 그 위에 두드려도 깨지지 않는다. 이 망치가 함몰되어 사리는 여전히 움직이지 않고, 모처럼 외국인이 한 번 보고 탄식한다. 일반적으로 사리는 모두 사리자 같다. 만약 우리가 그것을 힘껏 누르면, 그것은 종종 부러진다. 그래서 이것은 성립되지 않았다.

현대 사회에서 이 세상은 정말 점점 더 나빠지고 있다. 모든 것이 가짜다. 먹고 입는 데 쓰는 일상용이든 가짜가 너무 많다. 지금인 것 같다

문화재의 모조품과 모조품도 있습니다. 그래서 화장 후 유물이 있는지 없는지는 중요하지 않다. 사리자가 있다고 해서 그가 과일을 연습하는 것은 아니다. 그가 수행에서 약간의 일을 했다고 말할 수 있을 뿐, 그의 수행이 결실을 맺는 것을 대표할 수 없고, 불교 수행자도 그를 대표할 수 없다. 진정한 염불죽음은 그의 마지막 모습을 보고 판단하는 것이다. 유적의 의미는 그다지 크지 않다, 우리가 알기만 하면 된다.

가장 중요한 것은 유적이 어떻게 형성되었는지 알아야 한다는 것이다. 왜 그럴까요? 장가 대사는 사리자가 마음의 청결, 즉 일의 결심과 관련이 있다고 우리에게 말했다. 마음이 흩어져 사리를 가질 수 없다고 결정했다. 순수한 마음으로 마음을 가라앉히면 사리자가 있을 수 있다.

유물의 분포가 반드시 같지는 않다. 그것들은 뼈, 고기, 피, 머리카락으로 만들어졌으며 모양과 색깔이 다르다.

사리자의 수와 색깔이 불확실하여 쿵푸의 깊이를 본다. 사리자와 육신을 떠나는 것은 수행의 성과를 증명할 수 없고 수행이 쿵푸를 가지고 있다는 것을 증명할 수 있을 뿐이다.

동시에 사리는 유언장과 관련이 있다. 진정한 수행이 성공한 많은 사람들은 사리자를 보존하고 싶지도 않고 육체를 보존하고 싶지도 않다. 이는 의지와 큰 관계가 있다. 일반적으로 사리자를 남기는 것은 후세에 대한 기념일 뿐, 학불에 대한 동수들에 대한 격려이기도 하다.