고시 속의 찌꺼기를 거절하다

《시경 산유》

왕조: 진나라

원문:

나는 산유에 갔고, 그가 갔고, 그가 유씨를 데려갔고, 나는 백성들이 되었다. 서두르지 마라, 창고 형이 채워라. 왜 나를 존경하지 않니?

동물에는 네 가지가 있는데, 약간의 차이가 있다. 혼란은 잃을 수 없고, 나라는 잃을 수 없다. 국민들이 좌절하면, 좌절하고 부진할 것이다. 근심, 국빈도 있다.

국가가 자본에서 벗어나면 천국은 그렇지 않다. 구름이 어디에 있는지 의심의 여지가 없다. 군자의 실제 차원은 다투지 않고 마음을 잡는다. 누가 이걸을 낳았는데, 지금까지 줄기인가?

걱정과 말, 보고 싶어요. 나는 태어나지 않았을 때 매일 화를 낸다. 서쪽에서 동쪽으로, 발 디딜 곳이 없다. 만약 네가 나를 너무 많이 강요한다면, 너는 나를 너무 빡빡하게 밀어붙일 것이다.

차이를 만들기 위해 마구 베었다. 너의 셔츠가 걱정된다고 말해줘. 누가 열을 무릅쓰고 죽지 않을 수 있겠는가? 그것은 무엇을 할 수 있습니까? 매우 전문적이고 물에 빠지다.

만약 그가 환기를 한다면, 역시 구멍이다. 민우는 구름이 잡히지 않는다. 좋은 농작물은 좋은 농작물이고, 사람은 어쩔 수 없이 식량을 대체해야 한다. 식량을 재배하지 않고 농작물을 재배하여 보배로운 것을 보호할 수 있습니까?

하늘이 어지러우니, 나는 왕이 된다. 이 도둑을 떨어뜨리면 가렵다. 쑥은 중국을 괴롭히고, 여분의 사황으로 괴롭힌다. 하늘을 읽을 수 있는 여행 동력이 없다.

군주를 축복하는 것은 국민의 희망이다. 빙 xuanzhude 마음, 자세히 봐. 싫으면 자신에게 주세요. 그것은 자신의 폐와 장을 가지고 있어 사람을 미치게 한다.

숲을 보고 사슴을 보세요. 친구가 타락해도 계곡은 개의치 않는다. 사람도 할 말이 있다: 딜레마.

이 성인은 깊은 통찰력을 가지고 있다. 어리석은 사람은 미친 듯이 즐겁다. 건달은 말을 할 줄 모르는데, Hus 는 질투를 두려워합니까?

웨이의 이 애인. 위세는 신경 쓰지 마라. 사람의 탐욕은 독약보다 낫다.

강풍과 빈 골짜기에는 터널이 있다. 위의 이 애인은 마치 계곡과 같다. 차원이 부드럽지 않으면 중간 크기로 징수됩니다.

강풍에는 터널이 있고, 탐욕스러운 사람은 모두 부스러기이다. 글자를 듣는 것은 옳다, 외우는 것은 사람을 취하게 한다. 토비는 그 선을 써서 나에게 돌려주었다.

좋아, 내 친구, 내가 모르는 사이에 해냈어. 만약 날벌레가 있다면 잡으면 잡는다. 만약 네가 음녀라면, 너는 돌아가라.

사람은 매우 쓸모가 없고, 일은 시원하고 좋다. 국민에게 불리한 것은 구름 같다. 사람들이 돌아올 때, 일 경쟁은 매우 치열해졌다.

백성은 폭력적이지 않고, 도둑은 비적이다. 너는 쿨할 수는 없지만, 너는 너의 등을 잘 가릴 수 있다. 토비이지만 노래야!

"상유" 는 서주 시대의 시이다. "마오시 서문" 은 "라브가 왕업을 찔렀다" 고 말했다. 오늘 누르니 털이 믿을 만하다고 한다. "사기 주본기" 에는 왕리의 이야기가 실려 있다. "왕리가 즉위 30 년, 매우 이롭다. 그는 영과 밀접한 관계가 있었고, 루이는 그에게 충고했지만 듣지 않았기 때문에 영공으로 귀족을 섬겼다. 왕흥은 독단적이고 오만하다. 34 년, 왕 을연, 중국인들은 감히 말을 하지 못하고, 길은 눈으로 걸었다. 3 년, 공격 왕 단계, 왕 아웃. 클릭합니다 왕부' 잠부 억제리' 는 육시의 시를 인용해 "예전에는 좋은 특허가 있었는데, 루이는 들어가기를 거부했다" 고 말했다. 그는 시' 상유' 로 돌아가 바람이 세고, 반드시 큰 기구가 되고, 국민의 이익을 탐내는 것은 반드시 실패할 운명이라고 풍자했다. 국왕이 이해하지 못하면 국왕을 찾아라. " 루이 푸량은 라부입니다. 루이는 국호, 백작, 희성, 좋은 부군이다. 이에 비추어 볼 때, 이 시는 영공이 귀사가 된 후 멀지 않은 곳이다. 리 37 년,' 상유' 시는 한 해가 지나면 쓰지 않는다. 이 시는 왕리의 눈엣가시로, 그는 권위 있는 대신과 그가 누구를 위해 권력을 잡는지 책임져야 한다. 즉, 공공. 라부와 영은 모두 동시대의 사람, 즉 시에서 언급한 동료이다. 시 전체의 의미는 분명하지만, 사실 서주의 서사시 중 하나이다.

전체 시 16 장, 처음 8 장 8 문장, 가시 6 월 실정, 탐욕 폭정, 사람들은 삶에 대해 이야기하지 않는다. 이에 따라 대중의 불만을 불러일으켰다. 8 장 후, 동료를 책망하는 여섯 마디가 있지만, 왕리가 사람을 부적절하게 쓰는 것도 왕리의 잘못이라는 것을 설명하기 때문에 마오전은 항상 왕을 찌르겠다고 말했다.

제 1 장에서 뽕은 비교이다. 오디 울창한 그늘, 따기 피로로 인해 줄무늬가 희박하다. 예를 들어, 사람들은 삶에 대해 이야기하지 않기 때문에 씁쓸합니다. 그래서 시인은 인민의 고난을 애도하며 하늘을 부르며 말했다. "나는 차라리 그를 자랑스럽게 여길 것이다." " 하나님을 위해서, 왜 내 백성을 불쌍히 여기지 않는가! 시의 진지함은 시 전체의 주제이다.

제 2 장에서 제 4 장까지 재난의 근원은 국민들이 살 곳이 없다는 것이다. "말과 동물에는 네 가지가 있는데, 둘 사이에는 약간의 차이가 있다." 백성들이 징병에 시달렸기 때문에 깃발을 달고 있는 왕실 차마를 보고 가슴 아프게 말했다. "어지럽지 않으면 나라가 죽지 않는다." " 백성은 낯설지 않고, 화는 홀로 오지 않는다. "이것은 혼란이 가라앉지 않으면 이 나라가 멸망할 것이라는 것을 의미한다. 지금 검은 머리의 사람이 적었는데, 마치 많은 사람들이 큰 불 후에 잿더미로 변한 것 같다. 국가는 국민을 근본으로 하고, 백성은 깊이를 두고, 나라는 위태롭다. 이런 상황에서 시인은 심지어 큰 소리로 외쳤다. "그 속에 슬픔이 있고, 나라가 함께 걷는다!" " 국보' 는 국운,' 빈도' 와 위험을 가리킨다. 국운이 위태롭다는 것을 한탄하면 오래가지 않을 것이며, 위태로운 재앙을 초래할 수 있다. 제 3 장은 민불담생이라고 한탄하고, 하늘은 나를 돕지 않고, 백성은 살 곳이 없고, 어디로 가야 할지 몰라 군자의 깊은 생각을 불러일으켰다. 군자는 욕심도 없고, 권익욕도 마음을 훈제하려 하지만, 나라의 미래를 생각하면 누가 진정한 화근인지, 아니면 국민의 질병인지를 한탄할 수 없다. 제 4 장 후회 "나는 태어나지 않고 매일 화를 낸다. 클릭합니다 "나는 태어난 것이 아니다" 혹은 태어날 때가 아니다. "나는 화가 났다" 는 것은 화가 난 것이다. 시인의 말은 이렇다. 마음속 불안이 깊다는 것을 알 수 있다. 인민의 관점에서 볼 때, 그는 국민들이 평화롭게 살기를 원한다고 생각하지만, 서쪽에서 동쪽으로, 살 곳이 없다. 국민들은 고향의 옛집을 그리워하고, 고향의 옛집은 끝없는 징병 때문에 면할 수 없다. 사람들은 여러 가지 재난의 습격을 받았을 뿐만 아니라 외적의 침입도 우려해 침략에 저항하는 것이 시급하다. 신은 국민에게 화가 났고, 왕은 인민을 동정하지 않았고, 국가의 정치를 바꾸고 싶지 않았다. 그래서 시인은 걱정이 되어 왕의 각오에 대해 깊이 걱정할 수 없었다. 이 4 장에서 우리는 폭정이 국민에게 미치는 피해의 정도를 볼 수 있다.

5 장부터 8 장까지는 시인의 국가에 대한 진술이고, 그 다음에 그의 충고가 있다. 제 5 장의 처음 두 문장은 "계획을 세우기 위해, 우리는 난장판을 친다" 는 뜻으로, 우리가 심사숙고하고 신중히 행동한다면, 우리는 재난을 줄일 수 있다는 뜻이다. 이렇게 말하죠. "당신의 셔츠에 대해 걱정하고 순서를 가르쳐 주세요." 그는 한 노신의 말투로 국왕에게 국가 대사에 관심을 가져야 하고, 관원을 신중히 봉하고, 현임능을 선발해야 한다고 경고했다. 나라를 구하는 급함은 난방을 구하는 것과 같다. 더위를 살리려면 냉수가 필요하다. 마치 목숨을 구하려는 것처럼 유능한 사람을 임용해야 한다. 시인은 "누가 열을 견딜 수 있고, 열정적이지 않고 죽을 수 있는가" 라는 몇 글자로 간곡히 경고하고, 이해관계를 진술하며, 말의 중심이 길다고 할 수 있으며, 비유도 매우 정확하다. 6 장 7 절, 애민의 관점에서 보면 인민이 매우 선량하다는 것을 알 수 있다. 그들은 부지런히 농사를 짓고 농사를 지어' 민대곡' 을 돕는 사람들을 지지한다. ('민대곡' 은 정부가 인민을 일하게 하고, 스스로 자신의 수익으로 자신을 부양하는 것이다.) 그래서 정부가 백성을 동정하고, 백성을 배려하는 것이 제일 중요한 일이다. 제 6 장' 역풍행도, 구멍도 본다' 는 말은 왕이 인심을 얻지 못하고 백성들이 질식과 좌절을 느낀다는 뜻이다. 민중은 비록 사업심이 있지만, 과도한 징병과 박탈로 인해 효과를 보기 어려울 수밖에 없다. 제 7 장: 하늘이 내리는 재해가 빈번해서 통치자는 돈을 받는 것만 알지만 인민의 심각한 구제에는 관심이 없다. 정치의 혼란으로 국민들은 엄청난 고통을 느꼈다. 시에서 시인은 인민의 말투로 국왕에게 경고했다. 하나는 말했다: 사람들이 불평하면 하늘은 분노하고 혼란은 내 왕을 파괴 할 것이다. 또 이런 해충이 떨어지면 농작물은 해충에 의해 해를 입게 되고 자연재해는 하늘의 징벌에 불과하다고 덧붙였다. 이어 "권력을 잃고 나라를 모욕하고 목숨을 헛되이 낭비한다" 고 덧붙였다. 이는 인민의 재난의 고통을 느끼고 보수한 땅이 영향을 받아 황폐해졌지만 통치자는 망연자실하여 인민을 이끌고 힘을 합쳐 구제하지 않았기 때문에 하늘이 재난을 경감하는 고통을 느낄 수 없었다.

시의 제 8 장, 고용인의 관점에서 볼 때, 사람은 합리적이고 불합리하며, 고용인은 적당하고 부적절합니다. 현명한 군주는 어떻게 다스리는지 알고 있으며, 그는 그의 조수를 선택하는 것을 진지하게 고려할 수 있다. 이성이 아닌 왕은 독선적이고 소인을 선하게 여겨 백성을 미혹시키고 미치게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

위의 8 장은 시의 전반부이자 시의 주체 부분이다. 국화의 원인은 이왕이 재물로 포학하고, 민정을 동정하지 않고, 성현을 사용할 수 없고, 간언을 할 수 없기 때문에 민원이 끓고, 시인은' 누가 이걸을 낳았는가, 아니면 줄기를 낳았는가' 는 슬픔이다.

이후 8 장에서 나는 동인 통치자가 선행으로 자신을 규범하지 않고, 선견지명이 부족하고, 국왕의 비위를 맞추고, 국가의 위기를 가속화하고, 국민의 반감을 불러일으켰다고 비난했다. 시인은 소인이 득세하고 왕리의 잘못이라고 생각하여 이 시를 썼는데, 경계로 삼을 수 있기를 바란다.

제 9 장 처음 두 문장: "숲을 보고 사슴을 봐." 사슴은 사물이다. 그들은 무리를 짓는 것을 좋아한다. 그들은 서로에게 매우 좋다. "사랑해" 는 "사랑해" 와 같은 뜻입니다. 요즘 동료 친구들은 모두 임중 사슴보다 못하다. 따라서 시인은 "세상에 명군이 없고, 세상에 악습이 있다" ("주시전") 는 아쉬움이 있고, "진퇴양난" 이라는 감탄이 있다. (에 따르면: "딜레마", "계곡" 에 대한 두 가지 설명이 있습니다. 마오 첸은 말했다: "계곡도 가난하다. 클릭합니다 오늘 따라 오세요. \ "연 닫아 봄과 가을 \" 에서, t 는 \ "진퇴양난 \" 시를 인용하여 \ "진퇴양난, 모든 것이 좋다 \", 훈련 밸리 는 \ "계곡 \" 이라고 말했다 계곡과 선은 모론과는 달리 참고용으로 녹음했다. ) 을 참조하십시오

반면 10 장과 1 1 장은 통치자가 선견지명이 부족하다고 비난했다. 그들은 다른 사람을 아첨하며 우쭐거린다. 그들은 질투심이 강하고, 말없이 반복해서 되돌아보고, 성현이 퇴각하고, 불량한 전진이 없고, 백성들이 중독되어 혼란을 일으켰다. 시인은 만약 통치자가 총명한 사람이라면, 그는 원대한 안목으로 문제를 볼 수 있을 것이라고 지적했다. 만약 통치자가 바보라면, 그들은 시야가 짧고, 괴팍하고, 나쁜 일을 하지만, 교만하고 즐겁다. 이것이 바로 재난의 원인이다. 시인은 다시 말했다: "당신이 연인이라면, 도와주세요. 위령은 마음을 다해 보호하지 마라. (서양속담, 자기관리속담). " 성현이 명리 지위를 구하지 않고, 마음먹은 부패자가 아니라, 다방면으로 이익을 구하고, 명리만을 추구한다는 것을 설명한다. 국가 대사는 이렇지만 국왕은 중시하지 않는다. 백성들은 독살을 참을 수 없고, 재난은 이로부터 생겨난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)

12 장과 13 장은' 강풍에 터널이 있다' 로 시작한다. 첫째, 강한 바람에 터널이 있어야한다고 한다. 군자 소인의 여행도 나름대로 그 길이 있다. 빈곡에서 유행하고, 군자는 선을 행하고, 소인은 도리를 따지지 않으면 더러움을 행한다. 둘째, 큰 바람 여행 자체 터널; 만약 네가 욕심을 부린다면, 너는 실패할 것이다. 과세의 사실은 허무하거나 쿨하다. 개리 왕, 이때 탐욕스러운 사람으로 대중을 존중하고, 좋은 특허로 대중을 존중하며, 왕리는 이에 대해 매우 만족한다. 리 푸량은 듣기를 거부했지만, 그는 질투가 났다. 그래서 시에는 "듣기는 이치에 맞고, 외언은 술에 취하고, 비적은 그 선을 이용하고, 나에게 역설을 준다" 는 말이 있다. 이왕은 아첨하는 말을 듣고 응낙했지만 충언의 귀에 거슬리는 말은 무시했다. 건의를 하는 사람은 좋은 사람이 아니라 미친 사람이고, 국가는 위태롭지 않을 수 없다.

제 14 장은 동료 친구, 특허 재산, 정학민 학대, 회개하지 않고 충성스러운 시인을 위협해 시인에게 다시 한 번 경고했다. 시인이 말했다. "그래, 내 친구, 네가 모르면 네가 날 때 알게 될 거야." 아아, 이 동료들아, 내가 너희들이 무엇을 했는지 모르겠느냐? 그 새들처럼 국가에 대한 당신의 피해는 때로는 붙잡히고, 국가 혼란, 국가 위험, 그리고 좋은 결말이 없을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 시인의 경고는 이렇게 웅변적이다. 애석하게도 이 세대의 소인들은 무관심하기 때문에 이 장의 마지막에 시인은 "나는 창녀지만, 나는 허허" 로 끝나며 다시 한 번 경고한다. 너의 배경은 내가 잘 알고 있으니, 너는 더 이상 나를 위협하지 마라.

제 15 장, 시인은 제 9 장부터 제 14 장까지 집권문관의 여러 가지 나쁜 행적을 고소한 뒤 진민이 폭동을 일으킨 것은 통치자의 잘못이며, 이윤 욕심을 탐내고 폭정을 실시하여 민원이 들끓고, 백성들이 정착할 곳이 없다는 것을 더욱 확신하고, 고통은 하소연할 곳이 없다. 이런 상황에서 그들은 자연스럽게 정부를 원망하고 나쁜 길로 들어섰다. 이 장의 시는 이렇게 말한다. "백성은 매우 쓸모가 없고, 직무가 차갑고 좋다." 국민이 옳고 그름을 잃은 것은 정부의 통치자가 폭정을 실시하여 진리를 어겼기 때문이라고 지적했다. "사람들은 반격할 것이고, 취업 경쟁은 치열할 것이다. 클릭합니다 국민들이 경전에서 배교한 것은 정부의 통치자들이 실력이 가볍고 영광스럽기 때문이라고 지적했다. 그뿐 아니라, 시는 통치자가 자신이 이기지 못할까 봐 국민에게 불리한 일을 했다고 지적했다. 비난은 매우 엄숙하다. 시인이 나라와 국민을 걱정하는 열정과 인민에 대한 깊은 동정을 여기서 볼 수 있다. 시집전' 에서 이 장에 대한 해석은 적절하다. "민탐이 그치지 않고 이를 직등이라고 하는 것은 국민에게 불리하다. 만약 그들이 두려워한다면, 그들은 이렇게 할 수 있다. " 인민이 사악하고 괴괴괴하다고 말하며, 이 세대는 성실하고 성실하지만, 또한 반복적으로 극악무도하다고 반복한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "기전" 은 이 세대를 가리킨다. 즉 왕리가 의리를 영광스럽게 하는 것과 같은 소인을 도와 국가의 위기를 가속화하는 것이 좋은 예이다.

이 장이 끝나기 전에, 아 민이는 불안정했다. 통치자들이 도적을 통해 그들을 약탈했기 때문에 그들도 도둑이 되어야 했기 때문이다. 도적 여행이라 인심이 안정될 수 없다. 시인도 말했다: "나는 시원할 수는 없지만, 나는 잘 할 수 없다." 비록 내가 너에게 충고했지만, 너에게 받아들여지지 않고 오히려 뒤에서 나를 저주했다. 마지막으로 시를 쓰는 원인으로 귀결된다. "토비가 준 것이지만 노래다." 네가 나를 비방했지만, 나는 너를 위해 이 노래를 써서 너의 이해를 촉진시켰다.

역사적 사실을 보고 이 시를 평가하는 것은 전형적인 의의가 있다. 욕심은 끝이 없고, 용용, 등 간신을 임용하고, 백성들의 질고에 무관심하고, 충언은 귀에 거슬리며, 그로 인한 위기를 초래한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 역사적 사실은 후세 사람들에게 경고의 본보기로 인용되었다. 서부량' 은 당시 시국을 반영한 시로, 리와 그 관리들이 깨달을 수 있기를 바라며 고심하고 조예가 있었다고 할 수 있다. 아쉽게도 이왕은 지키지 않아 결국 민변을 일으켜 유배되어 귀국했다. 그래서 이 시는 당시 의미가 커서 후세에 큰 영향을 미쳤다. 백성에게는 물, 국가, 배, 물은 배를 싣고 전복할 수 있다. 민심을 얻은 세대가 반드시 번창할 것이라는 것을 알 수 있다. 인심을 잃으면 반드시 멸망한다. 이전과 같다. "상유" 라는 시를 읽는 것은 우리가 깊이 생각하게 하기에 충분하다.

시의 언어로 볼 때, 시 전체의 언어는 간결하고 변화무쌍하며, 자신의 생각을 직접 표현하고, 조각하지 않고 깊은 의미를 남긴다. 이 용어들 중 많은 부분이 오늘날에도 여전히 인용되고 있으며, 여전히 생명력을 가지고 있다. 예를 들어, "하늘을 우러러보는 것보다 나를 우러러보는 것이 낫다." "난세는 상심하지 않고 사직은 상심하지 않는다." 이 슬픈 글자도. "누가 이걸을 낳았는지, 아니면 줄기인가" 라는 말도 냉소적인 말이다. "누가 열을 견딜 수 있고 죽지 않을 수 있는가" 라는 좋은 비유도 옳다. 사람도 말이 있고, 진퇴양난이 있다' 는 것도 인생의 말이다. 옛말은 서주에 있지만 아직 완벽의 정도까지 발전하지 못했기 때문에, 시중에 항상 통가자를 사용하여 표의 수요를 만족시킨다. 어떤 단어들은 다른 해석이 있어도 확실한 의미를 갖기가 어렵다. 그러나 시의 주제에 따라 곰곰이 생각해 보면 논리적이고 합리적인 해석을 받을 수 있다. 단어가 점진적으로 전개되기 때문이다. 시에서, 너는 시인이 고도의 문자 관리 능력을 가지고 있다는 것을 알 수 있다.

표현 수법으로 볼 때, 이 긴 시는 비유, 차용, 비유, 반추, 두드러짐, 과장, 대비, 반비례, 감탄 등 다양한 수법을 사용한다. 구도가 완전하고, 주제가 두드러지며, 주차가 분명하다. 고시에서 얻을 수 없는 좋은 작품이다.