전설이란 말 그대로 이해하는 것이 신기하다! 이 전설이 대대로 전해 내려오는 이유는 이 전설의 주인공이 종종 우리 인간들과 같은 공통된 스타일이나 공통된 이념을 가지고 있기 때문이다. 이를 바탕으로, 사람들은 열정과 동력을 가지고 그것을 세상에 전달하거나 후대에 전달할 수 있다. (존 F. 케네디, 열정명언) 이 세상에는 놀라운 이야기, 충격적이거나 위험한 이야기, 사랑과 증오, 선함, 증오, 세상을 감동시키거나 눈물을 흘리는 것, 그리고 우리가 느낄 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것들이 있다는 것을 항상 상기시켜 주는 신기한 이야기다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 영화' 히말라야 왕자' 는 의심할 여지 없이 이런 걸작이다. 감독은 세계적으로 유명한 연극 고전을 히말라야 산에 올려놓는 것은 심혈을 기울였다고 할 수 있다. 티베트는 신비한 곳이다. 종교, 민족, 풍습, 인정, 설역 고원의 모든 것은 히말라야 산처럼 종잡을 수 없지만, 늘 끝없는 매력을 발산하며, 너를 끌어들여 그녀에게 가까이 다가가 그녀를 알게 한다. 영화에서 라모라단 왕자는 자신의 신비로운 인생 경험, 혼란, 졸음, 우울, 망설임에 직면했고, 관객들은 그의 신비로운 고원에 대해 궁금해하는 것처럼 그의 삶의 비밀을 탐구하고 싶어 했다. 이것이 바로 감독의 고명한 부분이다. 영화가 시작되자 관객들은 눈밭의 아름다움에 경탄하면서 자신도 모르게 왕자의 신비로운 신세를 찾는 길로 끌려갔다.

티베트의 신비는 한편으로는 지역적 특색으로 형성된 천연 해자 장벽으로 설역에 거주하는 티베트족과 원시인이 오랫동안 접촉하지 않아 서로 교류할 기회가 없어 낯설고 경외감과 거리감을 형성하기 때문이다.

후설자작나무 감독의' 히말라야 왕자' 는 티베트 문화의 주제를 명확하게 소개하지는 않았지만 티베트 판도의 신비성을 해소하는 길에서 한 걸음 더 나아갔다. 한편, 티베트지, 전민 신교, 장전 불교의 지역적 특색과 풍격으로 인해 장구는 다른 곳과는 다른 이역적인 정취를 더 많이 갖게 되었다. 역사에는 티베트 불교가 티베트에 어떻게 전해졌는지에 대한 재미있는 전설이 있다.

기원 5 세기쯤에 어느 날 토번 왕실의 조상 라토도 니 짱 (Latodo Ni) 가 영브라콘 옥상에서 쉬고 있었다. 갑자기 몇 가지 불교 보물이 하늘에서 내려왔다. 왕은 그들의 목적을 이해하지 못했고, 5 대 이후에는 짱 파 (토번왕조의 왕) 가 이런 것들을 알게 될 것이라는 공중의 소리만 들었다.

물론 하늘에서 내려온 보물은 신화 일뿐입니다. 티베트 역사서에서는 이런 것들이 인도인들이 가져온 것이라고 말한다. 당시 티베트인들은 그들이 의미하는 바를 몰랐고, 인도인들은 어쩔 수 없이 그들을 숨기고 스스로 인도로 돌아갔다. 하지만 불교는 기원 7 세기 토번 왕조의 유명한 왕인 송 짱 건포가 태어났을 때 티베트에 들어오기 시작했습니다. 티베트족과 주변민족의 경제문화 교류를 강화하고 다른 민족의 선진문화를 흡수하기 위해 송짱 건포는 주변 지역과의 우호 관계를 적극 발전시켜 네팔인 척존공주와 당나라의 문성공주를 연이어 맞이했다. 자존공주와 문성공주는 각각 불상을 가지고 티베트에 갔고, 라사에 유명한 대소사와 소소소소사를 지었다. 공주와 함께 온 장인들도 잇달아 절을 짓고, 동행한 불교 승려들도 불경을 번역하기 시작했다. 불교는 네팔과 한족에서 티베트로 퍼지기 시작했다.

송 짱 건포가 죽은 후, 티베트는 반세기 넘게 권력 투쟁을 거쳐 증손인 적덕주찬이 불교를 대대적으로 발전시켰다. 기원 7 10 년, 지연덕조는 당나라에 짱 청혼하여 금성공주를 얻었다. 김성공주는 토번까지 도착한 후 문성공주가 가져온 불상을 대소사로 옮겨 모시고 수행스님들이 절을 관리하고 종교 활동을 주재하도록 마련했다. 금성공주는 왕실을 설득하여 서역에서 탈출한 승려를 받아들이고 그들을 위해 일곱 개의 절을 짓는 데도 성공했다. 이런 조치들은 티베트 불교의 발전을 촉진시켜 불교 대신의 불만을 불러일으켰다. 그들은 적덕조 짱 아들 적송덕찬이 무대에 오를 때까지 불교를 극력 억압했다. 불교의 발전 추세가 개선되었다.

영화' 히말라야 왕자' 의 역사적 포지셔닝은 당나라 이전이다. 분명히, 이 시점에서 눈밭 고원은 아직 티베트 지역의 종교와 신앙을 통일할 수 없다. 그래서 우리는 영화에서 늑대녀, 제사, 귀면 등 종교인물의 출현을 보았지만 감독이 영화의 특색을 강화하기 위해 일부러 마련한 것이다. 종교적 관점에서 엄격한 참고의의가 없다. "히말라야 왕자" 의 생활 세부 사항 중 일부는 티베트 풍습에 최대한 부합한다.

티베트인은 매우 예의 바른 민족이다. 민풍이 순박하고, 공손하고 예의 바르며, 노인을 존경하고 어린이를 사랑하며, 성실하고 속이지 않는 것은 예로부터 전해 내려오는 미덕 풍습이다. 예를 들어, 음식과 음주 방면에서 티베트족의 민족 예절은 티베트족의 윤리정신을 깊이 반영하였다. 평소에 가정이 화목하고, 이웃이 화목하며, 어린이를 사랑하고, 사람을 정직하게 대한다. 좋은 술은 자작하고, 첫 번째 술인' 강맥주' 는 경건하고, 노인은 처음 맛본다. 해마다 신곡을 거두고, 신곡을 맛보는 것도 노인들의' 특허' 이다. 일상적인 가정 식사에서 주부가 음식을 요리하고 나누어 줄 때, 먼저 노인을 위해, 그리고 온 가족이 벽난로 주위에 둘러앉아 밥을 먹는 것이 즐겁다. 티베트인들은 매우 친절하고 후대를 잘한다. 만약 손님이 우리 집에 온다면, 그들은 그들의 모든 것을 꺼내서 그들의 친절한 후대를 위해 좋은 술과 차와 음식을 제공할 것이다. 영화 속 여러 차례 등장한 연회 장면은 좌석 순위든 음식 예절이든 주객 예절, 노인을 존경하고 어린이를 사랑하는 등 곳곳에 반영되어 있다. , 조화되고 질서 정연합니다.

사실, 티베트족 사람들의 풍속은 영화에서 표현한 것보다 훨씬 복잡하고 풍부하다. 차를 즐겨 마시다. 주인은 향차로 손님을 대접하는데, 손님은 보통 세 그릇을 마신다. 한 그릇만 마시면 불길하다. 티베트 속담은 말했다: "적 한 그릇! 클릭합니다 동시에 차를 마실 때' 헤이, 헤이' 소리를 내거나 그릇에 있는 차를 다 마셔서는 안 된다. 그렇지 않으면 교양이 없는 것으로 간주된다.

술을 마시는 습관이 비교적 까다롭다. 티베트인들은 손님을 맞이할 때 손으로 술을 세 번 찍어야 할 뿐만 아니라, 곡식통에서 보리를 잡아 공중으로 세 번 던져야 한다. 연회에서 주인은 술잔을 들고 먼저 한 모금 마신 다음 한 모금 마셨다. 주인이 첫 잔을 마신 후에 모두들 술을 마실 수 있다. 해마다 명절을 맞아 티베트족 집을 방문하면 주인이 건배를 해야 한다. 보리주를 마시는 것은 농업 지역의 풍습이다. 주인이 손님에게 보리주를 선물할 때. 손님은 먼저 세 모금을 마신 다음 한 잔을 가득 마셔야 하는데, 이것은 관례적인 규칙이다. 그렇지 않으면 주인은 기분이 나쁘거나 손님이 무례하다고 여길 것이다. 또는 손님이 그를 내려다 보았다고 생각하십시오.

음주는 티베트 일상생활의 중요한 구성 요소로서 맛있는 음식도 즐기고 예우도 있다. 영화의 후반부에서 라모라단과 레송은 한바탕 싸웠다. 두 사람의 원수는 마음을 놓을 수 없지만 결투가 끝난 후에도 계속 술을 마시는 것은 정말 설역호감이다. 진정한 장구에는 여러 가지 장례 방식이 있다. 그중 천장, 수장, 화장, 토장, 탑장이 주요 방식이다. 일반인은 천장을 많이 이용한다. 노래를 다 부른 후, 죽은 사람의 시신은 천장사에 의해 해체되어, 하나는 야생독수리에게 먹였다. 독수리가 뼈를 먹을수록 깨끗하다는 것은 죽은 사람이 생전에 죄가 없고 영혼이 승천할 수 있다는 것을 의미한다. 천국은 티베트인들의 눈에는 숭고한 지위를 가지고 있다. 환상으로 죽음에 대한 두려움을 분산시키고, 현실의 고민에서 벗어나, 미래에 희망을 걸고 있는 것도 일종의 인생 태도다.

영화는 스크린 표현에 더 적합한 물장을 아름다운 연인의 작별식으로 선택하며 티베트족 민속을 병행하며 일반 관객의 시각습관에 더 잘 받아들여진다. 히말라야 왕자' 중 티베트족 민간 전설의 또 다른 특징은 왕자의 연인 오사마의 장례식이다. 조용하고 환각적인 선호에서 오사여양의 성체가 표류하여 자연으로 돌아왔다. 이것은 티베트족 장례 풍습에서 수장이라고 불린다. 영화 속의 춤을 말해 보세요. 티베트 사람들은 다재다능한 민족이다. 사람들은 항상 걸을 줄 아는 사람은 춤을 추고, 말을 할 줄 아는 사람은 노래를 부른다고 말한다. 선가선무는 티베트족 인민의 천성으로, 그녀는 세계 용마루의 설역 성지를 세계가 공인하는 가무 바다로 만들었다. 티베트족 무용은 역사가 유구하다. 독특한 춤 운율, 아름다운 창곡, 소박한 의상, 다채로운 가면, 신비로운 줄거리로 티베트족 무용을 티베트족 국민들이 즐겨 보는 특색 예술이 되었다. 티베트족 무용의 종류도 다채롭고 풍격이 독특하다. 농촌의' 과조화' (원 가무) 가 있어 열정과 기쁨이 넘쳐흐르고 있다. 발밑의 리듬과 사고방식의 변화를 강조하는 절절의 계단이 있다. 열정적이고 유쾌한' 더미와 조화' (속칭 탭댄스); 노래 위주, 가무, 은은한 솔로몬의 노래를 결합한' 낭마' (안정 가무) 가 있다. 땅을 밟는 명절이 있고,' 찌르기',' 끼튼',' 밟기' 의 조합이 있다. 쩌렁쩌렁한 강력한' 조화' (삼림권 춤); 농목구에는' 곽탁' (본명 곽장춤) 이 있는데, 감정표현에주의를 기울이고, 춤자세가 아름답고 대담하다. 둥글고 스트레칭, 긴팔, 울림, 거친 자극, 기술동작 강조, 열광 표현이 있습니다. 새마탁' (뒤의 큰 영감) 과' 탁화' (앞의 허리 영감) 가 깃털망치로 날아가서 산강을 삼키고 있다. 자체 포함 된 티베트 연극 캐릭터 댄스, 드라마 공연과 협력; 노동과 함께 노동열정을 불러일으키는 무언극 시리즈 댄스' 강엄' (속칭' 점프신'), 보기 드문 고풍스러운, 서양풍의 궁중 음악춤' 게일' (구름춤을 위해) 등이 있다. 역동적인 법칙에서 보면,' 부츠' 와' 댄스 슬리브' 가 있습니다. 리듬상' 유창한 바람' 과' 좌절의 바람',' 점' 의 강음,' 선' 의 순환이 있어 같은 민족의 다풍적 특징을 다른 형식으로 표현했다. 따라서 티베트는' 가무의 바다' 라고 불리는 것은 칭찬이 아니라 티베트민족의 오랜 역사와 찬란한 문화의 진실한 묘사이다.

히말라야 왕자' 안무는 중앙 발레단의 수석 독무 후홍란으로 발레공주로 불린다. 제 4 회 룩셈부르크 국제발레대회 여자금상을 수상하며 대형 발레극' 붉은 낭자군'' 해적' 주연을 맡았으며' 백조호'' 돈키호테'' 잠자는 미인'' 댄서'' 지젤'' 빨간 등불 높이 매달림' 에서 중요한 역할을 했다. 10 여 년의 전문 발레 훈련을 거쳐 춤은 이미 후홍란의 혈액과 생활에 녹아들어 그녀의 생활에서 없어서는 안 될 부분이 되었다. 영화 제작 중의 안무로서 후홍란에게 유익한 시도이다. 그녀가 보기에 안무는 영화극 무용 창작의 관건이다. 그녀의 창작은 감독과 작가의 의도를 직접적으로 반영해야 하고, 무용수의 교묘한 점프를 통해, 춤은 영화의 영혼을 부각시켜 영화의 감정을 직접 표현해야 한다. 중국 문화에서 보석의 개념은 일반적으로 인체와 의류의 장식품으로 쓰이는 반면, 티베트족 문화에서는 특히 여성에게' 복장' 이라는 단어를 사용하는 것이 더 적절하다. 각종 장신구와 펜던트가 온몸에 널려 있다.

머리에 쓴 머리핀, 머리핀, 골환, 옥반, 구슬 체인, 각종 귀걸이 목걸이, 구슬 장식, 받침대 (고대 금속 성물), 가우 등 가슴에 착용한 보호용 액세서리 꽃무늬 밴드, 금속대, 낫 걸기, 지갑, 젖걸이, 장칼, 조개껍질, 방울 등 많은 정교한 악세사리. 손에 착용하는 다양한 반지, 팔찌; 뒷면에는 각양각색의 리본과 각종 금은 장신구가 걸려 있다. 티베트 전통 장신구의 표현 형식은 티베트족 국민의 사상의식, 사회 형태, 전통적인 생산생활 방식, 특히 전통적인 유목생활 방식에 달려 있다. 온 가족, 심지어 여러 세대가 모은 재산을 보석으로 바꾸어 사방으로 이주하여 수초가 풍부한 곳을 찾는 것은 안전하고 편리하다. 그래서 티베트인들은 옷과 악세사리뿐만 아니라 거대한 재산으로 아름다움을 드러낼 뿐만 아니라 럭셔리와 부를 상징한다.