상양의 변법이 왜' 폐광전 개루' 인가?

360 명의 개인 도서관 답변

상양의 변법이 왜' 광산을 버리고 건물을 여는 것' 이라는 질문에 답하기 위해서는 먼저' 광산을 버리고 건물을 여는 것' 이 어떻게 된 일인지 이해해야 한다.

상양의 변화법에서' 지뢰밭을 버리고 건물을 개업한다' 는 내용에 대해 공식 교과서는 대부분 이렇게 설명했다. 상양의 이 조치는 국가가 토지사유제를 인정하고 토지의 자유매매를 허용하여 노예사회의 토지국유제를 폐지하고 봉건사회의 토지사유제를 실시한다고 한다. 공식적인 설명에는 항상 이유가 있습니다.

첫째, "시경" 에서 "천하를 두루 다니는데 왕의 땅인가?" 라고 말했다. 。 땅을 이끄는 것이 왕자입니까? 중국의 하상주는' 이노다 제도' 를 실시한다. 시경은 천하의 모든 땅이' 왕' 이 소유하고 있고' 왕' 이' 천하의 주인' 이라고 분명히 규정하고 있기 때문에 중국 하상주의 기본 정치경제제도의' 이노다제' 는 당연히 국유지 제도다. 둘째, 서한동중수는 단호하게 말했다. "진용 상양의 법은 제왕의 제도를 바꾸었다. 광전 외에 백성들은 장사를 해야 하고, 부전 연루, 가난한 사람은 죽는다. "한서 식화물지" 도 말했다. "진효공은 상군, 나쁜 광전, 건축 개척. 서민 부자는 피곤하고 가난한 사람은 겨를 먹는다. 강대국은 나라가 있고, 약국은 나라를 잃는다. 위의 두 가지 주장은' 광산을 버리고 건물을 여는 것' 을 다시 한 번 증명한 것 같다. 국유토지소유제에서 사유토지소유제로의 전환이며, 중국이 노예사회에서 봉건사회사까지 반드시 취해야 하는 정치경제제도다.

물론 공식 교과서는' 광산을 버리고 건물을 짓는다' 는 해석을 하는데, 가장 중요한 이유는 소련 시대 스탈린이 제기한' 역사 5 단계론' 이다. 즉 사회 발전은 반드시 원시 사회, 노예 사회, 봉건 사회, 자본주의 사회, * * * 자본주의 사회의 5 단계를 거쳐야 한다는 것이다. 아시다시피,' 역사 5 단계' 는 마르크스주의 유물사관으로 인류 역사 발전을 설명하는 기본 틀이다. 물론, 다른 사람의 의심과 왈가왈부하는 것은 불가능하고 받아들일 수 없다. 그래서 곽모로를 비롯한 학자들이 소련의' 역사 5 단론' 의 틀로 중국 역사를 만지작거릴 때, 양자유와 융합을 선포할 때, 믿든 안 믿든, 어차피 구곽은 틀림없이 믿었을 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)

하지만 정말 그럴까요? "광산을 버리고 건물을 개업하다" 는 것은 어떻게 된 일입니까?

"광산을 버리고 건물을 여는 것" 이 어떤 모습인지 이해하려면 먼저' 징톈 제도' 가 어떤 제도인지,' 징톈 제도' 가 무엇인지 이해하려면 먼저' 분봉제' 가 무엇인지 알아야 한다.

분봉제' 의 공식 기원은 고증하기 어렵지만 주조에 이르면' 분봉제' 는 이미 완벽했고 사서기록도 상세하다. 서주 () 때 중국의' 황제' 인 주왕 () 은 천하의 모든 토지를 자신의 친척, 영웅 또는 이전 세대의 귀족에게 나누어 주었다. 그가 봉한 토지는' 제후국' 또는' 봉건국' 이라고 불리며, 봉지를 다스리는 군주를' 제후' 라고 부른다. 동시에 제후는 자신의 정부에서 땅을 청박사에게 양보했다. 이것은 "집" 이며 "도시" 라고도 합니다. 서주의' 종법' 의 세습 제도에 따르면 황제가 죽은 후 천하가 그의 후손에게 전해지고, 왕공대차도 자신의 구역을 후손에게 물려줄 수 있다. 이것은 "세계의 집" 입니다. 그러나' 국가' 와' 집' 은 독립된' 주권 국가' 로 보이지만 원칙적으로 천황에 속한다. 제후가 범죄를 저지르면 황제는 직접 다른 제후들에게 정복을 요구하거나 아예 그의 영토를 회수하도록 명령할 권리가 있다. 이것이 이른바' 국분' 이다. 만약 박사가 범죄를 저질렀다면, 봉신은 자신의 봉지를 회수할 수 있는데, 이것은' 집안이 망한 사람' 이라고 불린다. 그런 계층 적 사회는 어떻게 유지됩니까? 간단히 말해서 서주의 4 대 제도인 정치적 분봉제, 토지정책상의 징톈 제도, 권력 이전의 종법제도, 법문화상의 예제에 의지하는 것이다.

정치적으로' 분봉제' 를 실시한 주나라, 천하의 모든 토지는 주독점이 아니라 각 제후들에게 나누어 주었다. 그래서, 소위 "온 세상, 어찌 왕의 땅, 땅의 해안, 왕의 신하?" 이런 주장은 단지 분봉권이 주손에 있다는 것을 강조한 것일 뿐, 봉지의 제후로서 분봉제의 규정에 따라, 그는 주에 대해 다음과 같은 의무를 이행해야 한다.

첫째, 주의 명령에 복종한다.

둘째, 저우 는 영토를 지키고;

3. 주나라 천자와 싸우도록 인도하거나 파병한다.

넷째, 경의를 표합니다.

5. 순례기간 동안 업무를 보고할 의무.

마찬가지로 제후국에서도 제후들도 자신의 땅을 청의사에게 양보했기 때문에, 그렇다면 청의사는 당연히 제후에게 비슷한 의무를 져야 한다.

역사서에 따르면 황제 본인이 직접 관리하는 영토는 천리 밖에 있고, 제후국 군주의 봉호는 공 후급에 달하며, 지방은 모두 백리, 백급 70 리, 자, 문급 50 리이다. 또한, 주공 섭정 시절 제후국의 봉지가 다소 증가하여, 공오백 리, 후사백 리, 백삼백 리, 아들 이백 리, 공백 리가 늘어났다. 앞서 언급했듯이 하상주와 같은 등급사회의 유지는 분봉제, 징톈 제도, 종법제도, 예제 등 네 가지 제도에 달려 있다. 왕조가 바뀌더라도 상탕은 하걸로, 주무왕은 상주를 바꾸었지만, 천자가 성을 바꾸었을 뿐, 새 왕조의 사회제도는 전조에 비해 크게 변하지 않았다. 주조는 전조 우 () 하 () 상인의 후예가 각각 진 () 치 () 연조상 () 에서' 삼과 ()' 라고 불리는 새로운 제도를 세웠다. 이런 현상에 대해 우리는 우, 하, 상모 군주가 죽었지만 종묘 국가는 죽지 않았다는 것을 이해할 수 있다. 실제로 서주에는 주왕실의 영토가 대제후국보다 넓지는 않지만, 주왕은 모든 제후국에 대해 여전히 절대적인 통제권을 가지고 있다. 왜요

"세상은 한 사람의 세상이 아니라 한 사람의 세상이다. 그러므로 천명은 무상하고, 현자만이 거주한다. " 역사가 주무왕이 천하를 정복할 때, 의 자손으로서 각국의 제후들은 주의 지도자를 견지하고, 분봉제의 규정에 따라 주에 대해 상술한 의무를 엄격히 이행해야 한다. 그러나 위의 주장은 이론적인 보증일 뿐이다. 주왕이 종법제도에 따라 엄격하게 정권을 잡고 천하를 계승할 때, 누가 주왕집권의 합법성을 법적으로 부인할 수 있습니까? 따라서 각국의 제후들이 순순히 분봉제를 집행할 수 있도록, 주천자는 반드시 하나의 제도를 보증으로 삼아야 하는데, 이 제도는 바로' 이노다제' 이다.

오늘날 사람들은' 이노다 제도' 가 무엇인지에 대해 다른 견해를 가지고 있다. "역사 5 단론" 의 수요에 적응하기 위해, 당국은 그것을 노예 사회의 토지국가 소유제로 해석한다. 그러나' 우물밭제' 는 본질적으로 실제 토지 경작자의 개인 사유제라고 생각하는 사람들도 있다. 심지어 소위' 우물밭제' 는 유토피아적인 상상일 뿐 현실에는 존재하지 않는다고 생각하는 사람들도 있다. "이노다 시스템" 이란 무엇입니까?

사료에서' 이노다 제도' 에 대한 각종 묘사를 제쳐두고, 사실' 이노다 제도' 는 서주 이전의 세제를 반영한 것이다. 주왕은 제후에게 토지 한 조각을 주었다. 이때 이 땅은 바로 그의 영토, 즉 그의 사유지이다. 그러나 "온 세상, 왕의 땅, 지도자의 땅, 왕의 신하인가?" 제후가 이 땅을 얻은 것은 분봉권이 주손에 있기 때문에 제후는 이 토지 수익의 9 분의 1 을 넘겨야 한다. 즉, 이른바' 우물밭제' 란 제후가 이 토지 수익의 9 분의 1 을 분봉에 넘겨야 한다는 뜻이다. "정사각형 우물, 우물은 900 무, 우물은 공전이다. 여덟 가구가 소유하고, 모두 공전을 기른다. 공적인 일을 끝내면, 너는 감히 너의 사적인 일을 관리하고, 야인이 되지 마라. " 맹자의' 우물밭제' 에 대한 해석은 지리와 농경 상식에 위배되며 현실에서는 거의 존재할 수 없다.

지금 이 봉신은 이미 주왕의 봉지를 얻었다. 마찬가지로, 봉신은 토지를 그가 관리하는 의사에게 전셋할 것이다. 이때 박사에게 그가 제후로부터 전셋한 토지는 바로 그의 사유밭이지만, 동시에 그는 9 분의 2 의 토지를 제후에게 넘겨야 하고, 제후는 9 분의 1 을 받고 주왕에게 넘겨야 한다. 그러나 박사가 스스로 이 땅을 경작할 수는 없다. 그는 이 땅을 농민에게 빌려 경작할 뿐, 농민은 이 땅을 받은 후 수입의 9 분의 3 을 의사에게 넘겨야 한다. 농민들이 이 수입의 9 분의 3 을 위해 납부한 세금은' 이노다제' 아래 토지의 실제 경작자가 납부한 세금이다. 그럼 이 세금이 무거워요?

일본 도쿠가와 막부 시대에 농민의 전통 중세는' 사남 육민' 이었다. 이에 따라 일본 덕천 시대 농민의 세금은 중국의' 징톈 제도' 아래 농민보다 약간 무겁다. 그러나 일본 제후가' 4 남 6 인' 을 기초로 다른 세금을 추가하지 않는 한 일본 농민들은 일반적으로 뛰쳐나와 소란을 피우지 않는다. 시경' 에는' 소삭' 이라는 한 편의' 소삭' 이 있다. "소삭, 나는 먹을 것이 없다! 세 살 때, 나는 너를 돌보고 싶다. 죽음은 너에게 다가갈 것이다. 다른 천국에 적합하다. 우리는 다음과 같은 정보를 얻을 수 있습니다: 우선, "이노다 시스템" 아래의 농민들은 적어도 자신이 상류층을 지지한다는 것을 알고 있기 때문에 기분이 좋지 않으면 송가를 부르는 법을 잊게 되고, 그들이 잘하는 것은 부정적인 에너지의 단조를 흥얼거리는 것이다. 분명히, 그들은 자신이 이렇게 하는 것이 옳지 않다고 생각하지 않을 것이다. 바로 주왕의 밥을 먹고 주왕의 냄비를 부수는 것이다. 둘째,' 이노다제' 아래 농민과 상층계급의 관계는 고용농과 고용주의 관계일 뿐 노예와 노예주의 관계는 아니다. 농민들은 여전히 자유롭게 이주할 권리가 있기 때문에 좀 제멋대로 산다. 그들의 주인이 가혹하고 불쾌해 보이면, 그들은 다른 집으로 갈 것이다. 제후는 국가를 봉하는 것은 용납할 수 없고, 다른 나라로 가야 한다. 농사를 짓는 것이 장래성이 있는 직업이 아니라고 생각한다면 태산 옆에서 은거해 사냥을 할 수 있다. 호랑이는 사람을 먹을 수 있지만, 결국 호랑이는 세금 계산서를 내지 않아 공자가 "폭정이 호랑이보다 사납다" 고 쉴 새 없이 지껄였다. 제나라 시대 관중은' 타국에 참여하고 타국을 경시한다' 는 개혁은 단지 국인과 비열한 사람에 대한 관리를 강화하고 정비했을 뿐 농민들의 자유로운 이주권을 박탈하지 않았다. 그래서 세계 어느 나라든 정치를 잘하면 농민들은 일자리를 옮기고, 살아서 발로 자유를 선택할 권리가 있다면, 목숨을 바쳐 사람을 죽이고 불을 지르고 봉기를 하는 경우는 드물다. 이것이 중국 역사상 선진 시대에 대규모 농민 봉기가 없었던 이유이다. 상양이 법을 바꾼 후에야 호적제도를 세우고 호적을 편성하고, 각 사람의 호적을 등록하고, 호수인구에 따라 세금을 징수한다. 이때 농민은 노예처럼 땅에 감금되어 도살을 당하게 하고, 어육은 농민을 착취하여 생사보다 죽는 지경에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 사람들이 죽음을 두려워하지 않을 때, 갇힌 동물들 사이에 싸움이 있을 것이고, 사람들은 대초원 불을 피워 모든 것이 타게 될 것이다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 진나라 이후의 모든 왕조는 이렇다.

지금 어떤 사람들은 이런 견해를 가지고 있지만,' 분봉제' 와' 예악제' 하에서 중국 선진시대의 제후들은 황제에게만 종속될 수 있고, 등급이 삼엄하며, 변경할 수 없다는 것을 인정한다. 제후가 복종하지 않으면 황제의 처벌을 받게 된다. 그러나 동시에' 좌전' Xi 공4 년에 따르면 관중벌추의 변명을 기록했다.' 이공은 들어갈 수 없고 왕제는 * * * 할 수 없어 술을 줄일 수 없어 징표다. " 이 사료는 지방 제후가 황제에게 공물을 바치는 것은 단지 상징적으로 일부 지방사물에 공물을 바치고, 제후를 대표하는 봉지는 황제에 속하며, 황제와 제후가 경제 예속 관계가 없는 것으로 오인했다. 선진시대 조공제도의 정치적 의의가 경제적 의미보다 훨씬 크다. 이런 관점은 잘못된 것이다, 왜냐하면 그것은 관중벌추의 역사적 배경을 무시하기 때문이다. 관중공 추 () 는 각국의 제후들이 크지만 쓰러지지 않고 황족이 쇠퇴했다. 사실 당시 패주로 존왕이라는 이름으로 주를 대신하여 천하에 대한' 분봉권' 을 행사하는 것이다. 당시 관중은 주나라의 이름으로 제후국 연합군을 이끌고 정의의 사단이라고 불리며 항역초를 토벌했다. 이번 전투는 의미가 크기 때문에 이길 수 있을 뿐 질 수 없다. 이것은 확실히 유엔군이 질 수 없는 전쟁이다. 그러나 관중은 막장 병력이 강한 초나라에서 연합군에 놀라 쓰러지지 않고 이미 전투 준비가 되어 곳곳에 약함을 드러낼 줄은 몰랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 관중은 절대적인 승산이 없다고 생각하여 쉽게 전쟁을 시작할 수 없었다. 그러나, "활은 뒤돌아 보지 않았다." " 철군을 하면, 늘 체면을 잃을 수 있으니, 계단 아래를 찾아야 한다. 그래서 관중은 초나라에 이번 출정은 초국이 주공을 바치지 않았기 때문이라고 선언했다. 추 (Chu) 가 주 (Zhou) 에 공물을 바치고 주 (Zhou) 의 권위를 상징적으로 인정한다면 무력에 의지 할 필요가 없으며 모든 것이 평화적 수단을 통해 해결 될 수 있다는 의미입니다. 물론, 추 측 도 무심코 연전, 기쁘게 포제, 그래서 공물 한 차 털 을 대가로 하는 것을 아끼지 않고, 양측 모두 기뻐하고, 명나라 김종은퇴를 하고, 각자 개선가를 연주하며 돌아온다. 따라서' 좌전 서궁 4 년' 에 기재된 사료는 진나라 조공제도의 정치적 의의가 경제적 의미보다 훨씬 낫다는 것을 증명하지 못하며, 경제적으로 제후와 제왕의 관계가 없다는 견해는 절대적으로 근거가 없다.

우리는 서주 시대에 천제가 모든 봉건 국가에 대해 강한 통제력을 가지고 있고 엄격한 등급제도를 유지하고 있다는 것을 알고 있다. 제후는 일단 넘어가거나 거역하면 천제의 처벌을 받게 된다. 동시에 우리는 서주 천자의 영토가 그 대제후국들과 비슷하다는 것도 알고 있다. 그러나 강역은 제후국과 비슷한 주 천자인데, 왜 이런 권력이 있는가? 왜 각국의 제후들이 모두 순순히 복종합니까? 대답은 사실 간단하다. 역시 그 위인의 옛말이다.' 총대 안에 정권이 나온다' 는 것이다. 즉, 단일한 제후국보다 주에 압도적인 군대가 있는 것도 사서가 주를' 천배의 나라' 라고 부르고 제후를' 천배의 나라' 라고 부르는 이유다. 당신도 알다시피, 이렇게 많은 군대를 부양하는 데는 막대한 경제적 원천이 필요하지만, 주의 영토 면적도 이렇게 많으며, 그 영토도 단일 제후국과 비슷하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) Zhou 는 어떻게 군대를 지원하기 위해 많은 부를 가질 수 있습니까? 답은 하나뿐이다. 주천자의 거액의 재산은 각 제후국이' 징톈 제도' 에 따라 납부한 세금에서만 나올 수 있다. 수백 개의 제후국이 자신의 봉지의 9 분의 1 을 내야 한다고 생각해 보십시오. 이것은 의심할 여지 없이 엄청난 부입니다.

문명화된 농경사회에서 누가 땅을 통제하고, 누가 세계의 통치자인가. 서주의 주다자는 세계 토지의 분봉권을 장악했기 때문에 그는 세계를 통치할 수 있었다. 제후들은 자신의 봉지의 분봉권을 장악하고 제후국을 통치할 수 있다. 박사가 봉지를 가지고 있을 때, 그는 그의 조국을 통치할 수 있다. 하지만 여기 주의하세요. 서주의' 분봉제' 하에서 봉지를 얻을 수 있고, 자신의 토지에 자주권이 있는 계급은 박사 등급에 이르렀다. 일부 사람들은 의사가 땅을 학자에게 전대하고 학자가 땅을 민간인이나 노예에게 빌려 경작할 것이라고 생각하지만, 그들의 견해는 틀렸다. "이노다 제도" 세금으로 황제, 제후, 의사 3 층에서 세금의 9 분의 1 을 가져간 후 토지 수입은 이미 농민의 생존 한계에 다다랐기 때문이다. 만약' 사' 계급에서 9 분의 1 의 세금을 내면 중국의' 우물밭 제도' 아래 농민의 세금이 덕천 시대 농민의 세금을 초과할 것이다. 당시 중국 서주 () 뿐만 아니라, 진시 () 시대의 사료도' 사 ()' 계급이 자신의 토지를 가지고 있지 않다는 것을 증명할 수 있었다. 수사라는 단어는 춘추전국시대에 반복되었는데, 이는' 사' 가 귀족의 봉급에 의존한다는 의미인데, 이 귀족들은 혈연 관계 때문에 종법제도에 따라 토지를 소유할 수 있다. 사기' 와' 자치통감' 은 모두 이런 이야기를 기록하였다. 위문후 왕자 hit (나중에 위무후) 는 조고의 거리에서 다자방을 만났다. 전자방은 위문후의 선생님이지만 그의 신분은' 학자' 에 불과하다. 태자는 택시를 타고 길을 비켜서 내려서 논자방을 맞이했다. 다나카 측은 오만하여 태자에게 답례하지 않았다. 태자는 매우 기분이 좋지 않아, "부자들이 다른 사람을 자랑스럽게 여긴다는 말만 들었다. 가난한 사람과 비천한 사람은 다른 사람을 자랑스럽게 여깁니까? 클릭합니다 똑바로 서다! 이곳의 왕자 입속의 빈부 차이는 그가 자신의 땅을 소유하고 있는지, 자치권을 누리고 있는지에 달려 있다. 천자, 왕공, 의사는 봉지가 있어 부자가 되고, 사농공상은 봉지가 없어 가난하다. 그래서 Tian Zifang 은 왕자의 공격에 이렇게 대답했습니다. "물론, 가난한 사람들은 다른 사람들을 자랑스럽게 여길 자격이 있습니다. 부자가 다른 사람을 자랑스럽게 여긴다면, 예를 들면 자신의 동포를 오만하게 대하는 제후라면, 그것은 상국이다. 만약 의사가 자랑스럽게 다른 사람을 대한다면, 그는 그의 봉지를 잃게 될 것이다. 속국을 잃은 사람은 군주의 규격으로 그를 대하는 사람이 있다는 말을 듣지 못했다. 봉지를 잃은 사람은 누군가 의사처럼 그를 대하는 것을 들어 본 적이 없다. 그러나 가난한 사람들은 이런 것에 신경 쓰지 않는다. 그들의 행동은 함께 할 수 없고, 그들의 말은 인정받을 수 없다. 그런 다음 여기를 떠나 멀리 있는 추월로 가서 다른 곳으로 가서 살아라. 마치 짚신을 버리는 것도 상관없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 부자는 그것과 비교할 수 있습니까? 클릭합니다 Tian Zifang 과 Wei Wang 의 대화에서 우리는 진 전 시대의 택시, 농부, 노동자 및 사업가가 땅을 소유하지 않았을뿐만 아니라 진 전 시대의 택시, 농부, 노동자 및 사업가가 자유롭게 이동할 수 있음을 알게되었습니다.

위의 묘사를 통해 우리는 선진시대의' 분봉제' 와' 징톈 제도' 에 대해 대체적인 이해를 가지고 있다. 만약 이 두 제도가 모두 천하의 각 업종에 의해 엄격히 집행될 수 있고,' 예악 제도' 의 구속과 훈도,' 종법제' 의 지속이 더해진다면, 주조의 황제는 일본의 천황처럼 영원해야 한다. 그러나, 역사의 발전과 함께, 세계는 마침내' 예붕악악' 이라는 주나라의 사회제도가 출현하여, 중국 이후의 역사에서 재현하기 어렵다. 이 시기 항우, 왕망, 동탁 등은 모두 복고를 시도했지만, 그들의 노력은 참혹한 죽음을 초래하고 영구적인 욕설을 남겼다. 왜 그럴까요?

우리는 진 전 피라미드형 계급사회가 형성되면 피라미드 꼭대기에서 최고 권력을 누리는 황제가 자신과 후손들이 이런 최고 권력을 계속 누릴 수 있도록 제후국의 발전을 막기 위해 온갖 수단을 다 동원할 것임을 알고 있다. 이런 제도의 본질은 제후를 약화시키고 황족을 강화하는 것이다. 중국 하상주 시대의 황제가 천하를 통치한 후 가장 먼저 해야 할 일은' 이노다제' 에 의지하여 지방 제후로부터 대량의 부를 수집한 다음, 이 부를 이용하여 인재를 끌어들이고 각지의 택시, 농민, 노동자, 상인을 황제의 발밑에 모아 정치적, 군사적, 경제적으로 제후를 철저히 억압하는 것이다. 이것이 바로' 시경 상송 현조' 에 묘사된' 나라가 천리 밖에 있고, 국민이 여기서 멈춘다' 는 광경이다. 둘째, 만약 천자가 단순히' 우물밭제' 에 의지하여 제후를 약화시키고 자신을 키우기에 충분하지 않다고 느낀다면, 천자는 사방팔방에서 원정을 벌여 영토를 넓힐 것이다. 천자가 제후에게 군대를 인도하거나 파병을 명령하여 싸우라고 명언할 수 있기 때문에 제후국의 재력과 물력을 소모할 수 있기 때문이다. 일단 승리한 후 영토를 개척하면 천자가 소속된 제후국을 늘리고 세수가 증가하고 제후국이 증가한다. 상주왕은' 사기' 에서 "질병에 대한 분별력이 매우 예민하고, 게다가 그는 천부적인 재능이 있어, 손에 닭을 묶을 힘이 없다" 고 말했다. 즉, 주왕은 지혜와 용기가 있는 사람이다. 그래서 그는 동이와의 전쟁을 통해 제후를 약화시키고 자신을 키우는 이런 방법을 생각할 수 없었다. 그러나, 총명함은 오히려 총명함에 의해 잘못되었다. 주왕의 방법은 주무왕을 비롯한 제후들의 반란을 불러일으켰고, 결국 주왕은 목엽에서 패배하여 노대에서 죽었다. 좌전' 은 12 년 동안' 동이침입, 상주왕패' 를 기록하였다. 여기서 그가 나라를 잃고 죽은 것은 동이에 대한 전쟁을 일으킨 탓이다. 마지막으로, 황제 자신의 영토 내에서도 황제는 토지를 의사에게 나누어 줄 것이다. 주례 상' 에 따르면' 군은 천리 밖은 공물로 여기고, 왕희 외의 제후들은' 후부' 라고 부른다. "후부" 군벌의 작위가 높을수록 가지고 있는 봉지가 많아지고 황제에게 주는 공물도 많아진다. 본국에 봉지가 있는 귀족, 즉' 전부' 는 왕후보다 두 배나 많은 9 분의 2 의 중세를 내야 한다.' 황자는 땅에 의지하고 의사는 땅에 의지하고 있다' 는 것이다. "전복" 을 받은 귀족들은 명목상으로는 허우 (), 백 () 으로 간주되지만, 실제로는 큰 의사이며, 이 의사는' 징톈 제도' 에 따라 이' 전복' 의 봉건국가를 황제와 연결시켰다. 팔꿈치 겨드랑이가 변하면 멸종의 재앙을 초래하고 황제에게 큰 위협이 된다. 물론, 황제는 이 귀족 세력에 대한 억제력을 증가시켜 그들이 성장하는 것을 막아야 한다. 주려왕도 지혜와 용기가 있는 사람이다. 물론, 그는 이 이치를 알게 될 것이다. 경제적으로 귀족을 단속하고 황족을 키우고 개혁 조치를 취하기 위해 임영영을 통해' 특허' 정책을 채택하여 방기 내부에서 귀족과 함께 산천을 즐기는 규칙과 제도를 위반하고 산천 소유권을 자기소유로 삼아 귀족에게 세금을 부과하도록 강요하였다. 결국 귀족들의' 중국인 폭동' 으로 이어졌다. 주려왕은 도망갈 수밖에 없었고, 그는 끝까지 도망쳐 결국 돼지머리라는 도시에서 죽었다.

상주왕과 주려왕이 제후를 진압하는 정책은 당시 제후귀족들이 폭력적인 수단을 사용했지만, 더 많은 경우 제후와 황제의 투쟁은' 정책이 있고 대책이 있다' 는 투쟁이었다. 사실, 각국의 제후들이 봉지를 받아들이고 제후국을 건립한 첫날부터 그들은 자신의 생존과 발전을 위해 상응하는 대책을 취할 것이다. 제후가 할 수 있는 첫 번째 일은 민중에게 알리지 않고 광전 밖에서 황무지를 개간하는 것이다. 이런 개간된 농지는 자신의 사유밭이므로' 우물밭제' 에 따라 황제에게 세금을 낼 필요가 없다. 주왕실이 흥성할 때 왕후가 사전을 사작하는 것은 위법으로 간주되고, 주왕실도 왕후가 사전을 사작하는 것을 허용하지 않는다. 그러나 주공이 왕위를 계승할 때, 주무왕의 장거리 여행으로 국가는 이미 거액의 부를 썼고, 국가 정세는 내리막길을 걷기 시작했다. 주지사가 개인 분야를 회수하는 것을 금지할 수는 없다. 주공 왕은 뒤이어 제후의 사유밭의 합법성을 인정했지만, 사유밭은 반드시 사실대로 신고하고 일정 세금을 납부해야 한다. 그렇지 않으면 불법 사유밭으로 간주되어 적발되면 모두 몰수될 것이다. 이런 개혁이 이뤄졌지만 주 왕실이 제후들의 발전을 막을 수는 없다. 주의왕 시대에는 강대한 성씨의 제후국이 먼저 공격했고, 초왕곰이 병을 앓는 것이 그 중 하나였다. 그는 주 왕실에 공물을 바치지 않고, 주 천자의 무단 입제도를 모방하여 자신의 세 아들을 왕으로 나누었고, 심지어 주 왕실에 의해 분봉된 제후국까지 공격했다. 이것은 추 "주" 의 시작입니다. 때가 되면 왕희 외의' 봉사' 제후들의 불법 사유지를 회수해야 한다고 말하지 마라. 설령 자신의 왕희 내 귀족들이 손에 들고 있는 불법 사유지라도 주 왕실은 이 능력이 없다. 시경' 에는 주유왕이 법에 따라 왕적 내부 귀족의 불법 사전을 몰수한 후 귀족들의 억울함이 기록되어 있다. "사람은 토전이 있고, 너는 있다. 남이 있는데 네가 가져가라. " 이어서 모닥불 연극 군신 사건이 이어서 개군에 의해 살해되었다. 이른바' 전쟁극 왕자' 가 신화 여야합니다. 그래서 오직 하느님만이 주유왕의 진정한 사망 원인을 알고 있다는 견해가 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)

제후가' 이정전제' 에 따라 주왕에게 공물을 바치지 않고 다른 제후국의 땅을 삼키기 시작하면 춘추전국시대의' 예붕악악' 시기가 도래했고, 중국은' 춘추오패',' 전국칠협' 이 나타났다. 이들 국가가' 춘추오패' 와' 전국 칠웅' 이 될 수 있는 것은 물론 어진 사람이 인인을 보고 지혜로운 사람이 지혜를 보면 모두 자신의 이유를 제시할 수 있다. 그러나 이 패권국들이 모두 주나라의 변방에 위치해 있다는 현상을 눈치채셨는지 모르겠다. 사실 이것은 우연이 아니라 필연적인 것이다. 왜냐하면 주조 변경에만 위치해 있기 때문이다. 이 제후국들은 바깥으로 확장될 수 있는 공간이 있어 국력을 부단히 키우고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 춘추 오패 중, 함께 최동에서 동이 등 외족을 삼킬 수 있고, 진 () 은 최서 () 에서 서종 () 등 외족을 삼킬 수 있고, 진 () 은 최북 () 에 있으며, 디 () 등 외족을 삼킬 수 있고, 추 () 는 최남 춘추 오패 중 송국이 유명무실한 것은 가장 큰 이유는 중원에 위치해 있고, 발전할 공간이 없기 때문에 어렵다. 전국 칠웅' 은 사실' 춘추 오패' 의 연속이다. 한, 조, 위삼국은 원래 진국에서 분리되어 새로 가입한 연국도 최북부에 위치해 있어 북방의 외족을 물리치고 영토를 넓혀 대국이 될 수 있었다. 그래서 중국 선진시대에는 중국의 제후가 독립적이었고 분열된 것처럼 보이는 소국으로 구성되었지만, 이런 패턴과 틀은 확고한 대명사였다. 그래서 진나라 시대에는 중국 주변의 외국인들이 중국에 괴롭힘을 당했을 뿐, 중국에 치명적인 위협을 가하기는 어려웠다. 반대로, 진 () 이후의 중앙집권 통일 시기에 외국인들이 여러 차례 공격할 수 있었던 것은 영원히 국경 문제였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 중앙집권, 중앙집권, 중앙집권, 중앙집권)

주조가 농업문명의 길을 가기로 결정하면 토지는 모든 것의 기초가 될 것이며, 모든 것이 토지라는 핵심을 둘러싸고 발전할 것이다. 중국 국경의 제후국이 외국을 정복하고, 동종제후와 합병하여 토지를 확장해 강대국이 되었다. 땅을 잃었기 때문에, 주 왕실은 제후들이 오버 헤드가 될 때까지 점차 쇠퇴했다. 마찬가지로 제후국에서도 제후국도 토지를 의사에게 나누어 주어야 하기 때문에, 토지를 얻은 의사들이 먼저 사유밭을 개간한 다음, 같은 종류를 합병하면 제후국이 고각을 묶게 될 것이다. 총독도 의사의 재권을 억제하는 법령을 공포할 수 있지만, 예를 들면 루가 먼저 내놓은' 초세무' 와 같은 법령을 공포하지만, 사실 공전이든 사전이든, 모든 세금은 무 () 에 따라 감독에게 납부해야 한다. 그럼에도 불구하고 아무 소용이 없다. 박사의 손에 땅이 있는 한, 결국 제후국 박사가 크게 쓰러지지 않는다는 사실을 바꾸기 어렵다. 그래서 삼환은 여전히 노에게 바쳐졌고, 삼족은 결국 진으로 나뉘었고, 다칠은 여전히 생강을 대신하고 있었다. 상양이 법을 바꾸었을 때, 각국의 제후들은 사실 두 가지 문제를 해결하려고 했다. 하나는 대외전쟁에서 어떻게 합병전을 이길까 하는 것이다. 둘째, 어떻게 중국의 군주집권을 강화하고 의사에게 얽매이지 않을 것인가. 상양의 변법은 모두 이 두 가지 문제를 해결하기 위해서이다. 그중 가장 중요한 토지정책은' 광산을 버리고 황무지를 개척하는 것' 이다.

상양의 변법은 두 단계로 나뉜다. 첫 번째 변법에서 가장 중요한 것은 석청사록제를 폐지하고, 전공을 장려하고, 사투를 금지하고, 전공에 따라 상을 주는 20 등 작위 제도를 반포하는 것이다. 그래서 몇 년 후, 원래 귀족 의사의 손에 쥐고 있던 땅이 점차 군주의 손에 돌아갔다. 6 년 후, 국군이 회수한 땅이 거의 다 된 것을 보고 상양은 두 번째 변법을 시작하여' 광산을 버리고 건물을 개업한다' 는 정책을 시행하기 시작했다. 이번 변법의 본질은 분봉제를 폐지하고 군현제를 실시하는 것이다. 즉, 군주는 더 이상 귀족 의사에게 토지를 나누어 자신의 사유지로 삼지 않을 것이며, 모든 토지는 군주에게 돌려주어야 한다는 것이다. 전공이 아무리 커도 너의 직함을 증가시킬 뿐이다. 모든 땅이 군주의 손에 있는 한, 모든 권력은 군주의 손에 있기 때문이다.

사실' 군현제' 는 상양의 창작이 아니다. 군현제는 춘추시대의 초국에서 기원했다. 군현제는 춘추시대의 진나라에서 기원하였다. 당시 현의 행정 구역은 현보다 컸다. 군현은 군주에 직접 속한다. 즉 군현은 군주 자신의 공지에 속하며, 군주는 직접 비세습 관원을 관리자로 임명하고 월급을 지급한다. 군현의 전부는 이 관리자들이 받고 군주를 상납하며, 결코' 이노다제' 시대처럼 의사에 의해 가로막히지 않을 것이다. 그러나 이 군현의 관리자들은 일반적으로 모두 선비들이 맡는다. 문인들이 봉건제도 하에서처럼 자신의 땅을 소유하지는 않겠지만 군현제 하에서는 문인들이 자신의 지위가 높아졌다는 것을 분명히 느꼈다. 이전의 봉건제도 하의 박사들은 모두 세습의' 대의사' 였기 때문이다. 아무리 강력하더라도 역사의 발전은 이렇게 기괴하다. "분봉제" 하의 선비들은 지위가 비천하지만 제후국이 서로 독립적이고 경쟁하기 때문에 선비들은 자유로운 몸을 가지고 자신의 재능을 충분히 발휘할 수 있고, 곳곳에서 군주귀족의 예우 상병을 받을 수 있다. 군현제' 에서 지위가 올랐지만 처지가 비참해서.

요약하면 상양변법과 그의' 폐광전, 건물 개설' 는 사실 전시의 국가공용제, 현대소련 전시의 집단농장과 마찬가지로 내전 시기의 토지개혁 정책과도 같다는 점을 더 잘 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 이런 제도는 온 국민이 군대에 입대하여 온 나라를 전쟁 기계로 바꿀 수 있지만, 이런 제도는 결국 특수시기의 특수한 산물이므로 인류 사회가 될 수 없다. 진 이후의 각 왕조가 군주집권의' 군현제' 를 채택했기 때문에 비로소' 조대주기율' 이 나타났기 때문에, 중국의 조대는 진나라 시대의 하상주와 달리 수명이 300 년을 넘지 않을 운명이었다. 군주독재가 왜 집권되었는지에 관해서는, 자세히 분석하고 토론하려면 또 다른 문장 작업을 해야 한다.

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