부와 왼쪽은 별개로 통칭하여 부라고 한다. 둘 다 귀신을 부르는 기능이 있다. 다르긴 하지만 함께 가르치고 함께 사용하고 서예 기호도 있어 헷갈리는 경우가 많습니다. 각 파의 세계관과 신보 체계의 차이로 인해 룬 시스템도 몇 세트가 있기 때문에 형식도 다르다.

그것은 문서, 증명서, 길조의 표시를 의미한다. 진나라 시대에 사람들은 이미' 부' 를 신용 모집과 신뢰 의존의 도구로 삼았다. 대나무나 옥석 (일부분은 그 위에 새겨질 것) 을 반으로 자르고, 각 변마다 하나씩 잡는다. 만약 결합될 수 있다면, 그것은 사실이다, 종교의 현기를 포함하지 않는다. 중국 고대에는 이런 기호가 군사 및 행정 명령을 전달하는 데 자주 사용되었다.

중국 후베이 () 에서 출토된' 와호장지 아진죽간' 은 진나라의 무당이 어부 () 를 사용할 때 부옥과 협력할 것이라고 기재했다. 산시 한묘 문화재에는 양가 2 년 (기원 133 년) 석병에 있는 두 개의 기호와 석문이 있다. 하남 낙양 서교 동한 지층에서 출토된 주사병에도 세 개의 기호가 그려져 있다. 도교가 설립되기 전부터 민간에 종교적인 상징이 나타났다는 것을 알 수 있다. 아마도 무당의 소행일 것이다. 사람들은 초자연적인 것과 교류할 수 있다고 믿는다.

동한 때 태평도는 복수로 사람을 대한다. 태평경' 은 부적이 신이 주신 증표로, 사람이 부적을 받으면 신을 볼 수 있다고 말한다. 오칼도 기호를 사용한다. 전설에 의하면 황위의 어르신께서 주신 것으로 후대에는 많은 도교 기호가 나타났다. 도교가 발전함에 따라, 부호의 의미와 작용은 갈수록 복잡해지고, 종류와 수량은 더욱 헤아릴 수 없이 많다. 송대 이후 부호의 종류가 더 많아졌다. 하지만 43 대 석천장옥초가 말했듯이, 상징의 역할은 주로 부국과 국민, 그리고 자신을 집에서 보호하는 것이다. 부적은 도교의 특허가 아니다. 민간의 무당, 마법사, 5 대 마술사들은 모두 백성들을 위해 악을 몰아내는 것과 같은 종교 서비스의 수단 중 하나로 부적을 사용한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 불교 경전과 둔황 문헌은 모두 기호로 기록되어 있다. 중국 고대 의학에서 유람 지부는 부적을 사용하여 환자를 치료한다. 대만성에도 기호를 잘 사용하는 전문가가 있어' 푸재현' 이라고 불린다.

기호는 대부분 문자와 도안으로 이루어져 있다 (점성학, 휴머노이드, 가십, 운인 등 포함). ). 일부 학자들은 기호의 문자와 소리를 해석하여 기호의 의미를 탐구하려고 한다. () 서예 기호는 진서와 가상책으로 나눌 수 있다. 전자는 기호가 물체에 실제로 그려지는 것을 의미하고, 후자는 기호 모양이 없다. 손가락, 혀끝, 눈, 핸드헬드 기기로 공중에 기호를 그리는 것은 흔한 일이다. 기호를 쓰거나 사용하는 과정에서 한 사람은 반드시 주의력을 집중해야 한다. 의식 전문가들은 상징에 익숙해야 할 뿐만 아니라 사고, 만트라, 꼬집기, 밟기 등 언어와 몸짓에도 자주 협조해야 한다. 이런 작은 기교들은 왕왕 비밀 교육을 통해 배울 수 있다. 주문을 사용하는 방법에는 여러 가지가 있다. 삼키거나, 착용하거나, 물에 태워 환자에게 마시거나, 직접 태우거나, 물체에 붙이거나, 나무, 석두, 철판에 적어 어딘가에 놓을 수 있습니다.

중국 고대에는 하느님이 황제에게 주신 서류를' 왼쪽' 이라고 불렀다. 도교의 책은 비서와 비적의 뜻을 가지고 있으며, 더 흔히 천정에서 조관원 산하 관원의 명부를 가리킨다. 도교는 일반적으로 장도릉에서 기원한 것으로 여겨진다. 전하는 바에 따르면 동한 순제 한안 원년 (기원 142 년) 에 태상노군은 학명산 * * * 24 품을 장도릉에게 수여했다.

도교에는 도사를 경순으로 등급을 매기는 등급제도가 있고, 도사도 경서, 경, 반지, 법, 전술에 따라 등급을 매겨야 한다. 전반적으로, 송대 이전의 은 도장의 삼굴 사보구조와 밀접한 관계가 있다. 낮음부터 높음까지의 순서는 정일, 태현경, 심동경, 동경경, 동진경이며, 가끔 새로운 교육 내용이 삽입된다. 송대에 이르러 심일, 위청, 태을, 경명 등 많은 새로운 유파가 나타났다. 이 시기에 유교 경전과 교육의 고유 체계가 달라졌다. 어떤 사람들은 전통적인 법질서와 새로운 부적도법을 융합하려고 시도하며, "법과 부적도가 하나가 되어 위반해서는 안 된다", "법과 부적도가 맞지 않아 무효가 된다", 즉 각 항목을 강조한다. 그러나 송대에서는 정계 상청 영보가 여전히 주요 행사장소다. 그들의 성지는 용호산 모산 대추산, 일명 삼산부우로 분포되어 있기 때문이다. 남송 이종 (서기 1224- 서기 1264) 은 제 35 대 장천사 코다 (서기 12 18-) 를 명령했다 명초에 황제의 지지로 좌부 학파의 합류가 나타났다. 청초부터 직위는 낮음에서 높음으로 5 등급으로 나뉜다. 태황무유공육정, 정의위몽육정, 상경 우레이 육정, 상경 삼동오뢰정, 상경 대동육정.

수계는 도사가 성성성하고 진선을 고치는 데 꼭 필요한 길이다. 입도한 제자는 먼저 순재를 하고 금반지를 내고 금화로 스승을 만나야 한다. 제자들은 맹세를 지키며 약속을 어기면 처벌을 받는다. 그 후 스승은 하늘과 땅과 동맹을 맺고 삼관으로 맹세하며 속박을 끊고 반지를 나누어 각각 반을 잡고 계약이 선생님의 가르침이라고 생각하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 도사는 수령한 후 몸에 착용하고, 경건하게 수행하고, 신의 장교의 보호를 받아야 한다. 의식이나 종교 서비스를 할 때, 도사가 목적을 달성할 수 있도록 초대하거나 한턱 낼 수도 있다. 즉, 옥은 도사의 신분증일 뿐만 아니라 집업 법률의 증명이기도 하다.