이상은 내 자신의 필체이니, 아래는 약간의 발전 역사를 제공한다.
참고할 수 있도록 몇 가지 자료를 동봉합니다.
방약학의 형성과 발전: 방약학은 일찍부터 형성되었는데, 지금까지 누가 한 짓인지 고증할 수 없다. 역사 자료로 볼 때, 방약학의 발전은 적어도 일주일 전이다. 질병을 치료하는 약을 개발한 후, 우리는 단맛에서 다미까지 경험을 쌓았고, 다미치료에서 점차 무언가를 더듬어 어떻게 치료하는 것이 가장 좋은지 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 이것이 첫 번째 전제 조건입니다. 두 번째 전제는 처방전의 형성이 사회적 생산력의 발전과 불가분의 관계라는 것이다. 일정한 지식과 도구를 갖추어야만 처방전을 낼 수 있다. 생식에서 숙식에 이르기까지 이러한 조건은 처방전의 형성을 위한 기초를 제공한다. 당시 약은 끓여서 마셨다는 것을 알 수 있는데, 이는 당시 사람들이 약에 독성이 없고 맛이 알려지지 않았기 때문에 먼저 돈을 지불한다는 것을 보여준다. 사기 () 관궁 열전 () 과 유사윤간 () 에는 좋은 처방전이 있다. 예를 들어 상삼군은 편작에게' 금방' 을 가르쳤는데, 이것은 그 자신이 축적한 처방으로 다른 사람에게 쉽게 전해지지 않았다. 편까치는 가사환자를 치료할 때' 8' 제를 써서 삶았는데, 이는 그 처방전이 당시 일정한 형식이 있었음을 설명하고, 어느 정도 일리가 있다는 것을 증명하여, 이 처방전들이 쌓여서 대충 약을 썰지 않았다는 것을 증명하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 내경' 에는 치료 원칙, 방법, 처방전 배합에 관한 몇 가지 이론에 대한 기록이 많이 있는데, 내경 당시 처방제의 이론이 이미 성숙해졌고, 이곳의 성숙은 완벽을 의미하지 않는다는 것을 보여준다. 시작부터 최종 정형까지 모두 그 경험에서 추출되어 비교 시스템의 이론으로 요약되기 때문에 성숙하다고 한다. 비록 내경은 열 개의 방자만 기재되어 있다. 고문으로 인해' 한서 예문지' 에서 분리되어 있음을 알 수 있다. 내경' 은 의학 고전으로, 7 개의 정사각형과 11 개의 정사각형이 있기 때문에' 내경' 방자가 적고 방자가 많다. 전해지지는 않았지만, 거기에는 상당히 많은 자료가 축적되어 이론을 형성했다고 기록되어 있다. 이후 장중경 저작은 상당한 양의 처방제를 기재하고 있으며, 365,438+04 개의 네모난 (중복 제외) 이 특별히 지적해야 할 것은 중경의 정사각형이 자신의 특징을 가지고 있어 매우 간결하고 엄밀하며 표적이 강하다는 점이다. 다른 약을 바꾸는 것은 다른 쪽의 이름이고, 일부 복용량을 더하는 것은 다른 쪽의 이름이다. 증후군이 달라져서 편리함도 달라졌다. 후세 사람들의 연구를 거쳐 이 처방제의 배합은 상당한 경험과 도리를 가지고 있다. 방약학의 경우, 그 입법과 약은 모두 매우 간결하고 엄격하며, 우리의 후손들이 방약학을 배우고 연구할 수 있도록 매우 표적되어 있다.
수대측은 병의 원인 분석과 논술로 시작하여 이 병의 발생과 특수한 증상을 중점적으로 검토하였다. 이런 발전으로 임상과의 발전과 약물로 질병을 치료하는 발전을 촉진시켰다. 이 경우 더 많은 처방이 있다. 한편, 이 처방전 중 일부는 해외에서 온 것이 분명하다. 예를 들어 한의사의 유산 중 일부는 외래를 흡수하는 것이다. 지금 이런 외래 물건들은 가져온 것이 아니라 한의학의 체계에 녹아들었다. 분명히 흡수에 능숙해야 할 뿐만 아니라 유기적으로 결합하는 것도 한약의 전통이다.
당대의 돈진과 돈진은 그에 대해 정확한 수집을 하고, 그 선택에 따라 정리하고,' 내경',' 난경',' 상한론',' 김궁요략',' 민씨 병원론' 등 선인의 저서 이론을 인용하여 논술하고, 자신의 전문 처방서를 인용했다. 따뜻함이 있어야 이제야 이 점을 볼 수 있다. "상" 의 육경은 모두 분별증으로 치료하고, 이치에서 법까지, 법부터 방까지, 처방에서 약까지, 방면이 전부다. 여기서 중점적으로 말하는 것은 처방이고, 방자는 주요 처방서이다. 팔꿈치 뒤' 는 비교적 간단하다. 약은 기본적으로' 상처' 의 정신에서 크게 변하지 않는 표증의 치료법이지만, 해열 약물과 함께 해열 해독의 처방이 나오기 시작했다. 여기서 우리는 약의 발전을 볼 수 있고, 약의 발전과 결합해 치료 경험의 축적으로 인해 약물의 지속적인 발견으로 인해 약물 사용량이 증가하고, 약의 방법과 이론이 더욱 발달하는 것을 볼 수 있다. 이때 거의 큰 변화가 없다. 처방전의 형성과 발견에도' 스타일' 의 변화가 있다. 가장 분명한 것은 송대부터 습관적으로 김원 4 인의 학설과 약물학설에 대한 연구가 있었다는 점이다. 송대 이래 사람들은 이 문제에 대해 비교적 중시해 왔으며, 장 이래 연구가 있었다. 이전에는 약물의 성미 귀경과 작용을 말했지만, 왜 이런 작용이 발생했는지, 왜 귀경할 수 있는지, 이 이론의 해석은 송대에서 시작되었다. 송대는 전란이 많고, 생활이 불안정하고, 질병이 복잡하며, 인체에 미치는 영향도 다르다. 또한 송대의 봉건통치계급은 이에 대해 비교적 중시하고, 인선임은 본질적으로 단복석을 중시하고, 각종 효과적인 편법을 수집했다. 송대 중기부터 약재는 봉건 통치하의 특허 독점 전매로 여겨졌다. 의학의 발전과 함께 상당한 경험을 쌓고 이를 바탕으로 새로운 발전을 이루었다. 전체 의학의 발전으로 볼 때, 처방전도 상응하는 발전을 이루었고, 처방전의 발전은 의학 이론과 임상 학과의 발전을 촉진시켰다. 의료 관행에서 처방약의 발전은 방법을 더 많이 만들었다. 이 시기에 표상 증상을 완화하는 처방제가 형성되기 시작했고, 표상 증상을 치료하는 처방제가 비교적 흔하다. 열병론' 의 중경 요구는 매우 엄격하여 표리도 선치해야 한다. 장은 또한 표상 병을 치료하는 문제 (예: 고약) 를 언급했지만, 이런 방면은 송대와는 달리 거의 사용되지 않았다. 신량약으로 시계를 풀기 시작했습니다. 병리 깊숙이 들어가면서 사람들의 체질, 질병에 대한 사람들의 인식, 약에는 많은 맛이 있는 것 같지만, 적응증의 호환성은 여전히 비교적 엄격하다. 마음대로 더하거나 빼면 되는 것이 아니다. 아니면 유기 호환성, 마약은 지저분하지 않습니다. 질병에 대한 인식이 깊어지면서, 더 전면적으로 고려한다. 송대는 역대 방약에 대한 이론 분석을 시작했고, 정무는' 상한론' 을 해석하기 시작했다. 그는' 열병론' 에 나오는 20 여 개의 방자를' 내경' 의 이론으로 설명하면서 이 방자가 왜 이 병을 치료할 수 있는지, 이 방자가 왜 이렇게 구성되어 있는지, 그 배합의 원인이 무엇이고, 약물 사이의 내적 연계가 무엇인지를 설명하였다. 그 이후로 처방전 이론 연구가 더욱 심화되었습니다. 송대 이래 많은 방서가 출현했는데, 이것은 시대의 문제일 뿐만 아니라 인쇄술의 진보 때문이다. 더하여, 처방전 발달의 또 다른 이유는 온난 한 질병 이론의 새싹 이다, 처방전 치료의 문제는 다르다. 온병학에서는 음액을 강조하고, 특히 음액과 음액을 살리는 것을 강조한다. 상인의 양기와는 달리 음액을 기르는 것은 양기를 부정하지 않고, 음액을 기르는 것도 위기를 부정하지 않고, 다만 중점만 다를 뿐이다. 질병에 노출되는 구체적인 조건이 다르기 때문에 구체적인 연습 대상도 다르다. 김원사 모두 각자의 학설에서 모두 자신의 독특한 발전을 가지고 있다. 유화건은 열을 잘 이용한다. 그는' 내경' 을 연구하고 당시의 실천과 결합해' 19 조' 병기 중 불자가 하나도 없다고 생각했다. 육기는 모두 화장하고 가열한다. "그는 감기를 사용하는 것이 다른 약이 필요하지 않다는 것이 아니라, 자신의 독특한 감기로 질병을 치료한 경험이 있으며, 이론에서 실천에 이르기까지 모두 자신의 독특한 체험을 가지고 있다고 주장했다. 장은 땀, 구토, 하법을' 공하파' 라고 주장한다. 이동원은 비위를 조절하는 것을 주장하고, 비위론부터 오장의 기능을 중시하며, 사람의 음식도 기혈이고, 사람의 영양은 비위에서 비롯된다고 주장한다. 만물생은 한계가 있고, 사람의 상처는 주로 비위이다. 그는 비장위학설을 창립하면서 동시에 많은 처방제를 만들었다. 비교적 대표적인 것은 보중익기탕이다. 이는 임상적으로' 온위 제열' 의 문제이며 후기 내상잡병 치료에 영향을 미친다. 주단계는 특히 불을 강조하고, 불에 대한 연구가 깊어, "양은 늘 남아 있고, 그늘은 늘 부족하다" 고 강조하며, 한 불은 2 불 (군상 2 불) 이나 5 불 (오장오불) 과 같지 않고, 자음강화를 주장한다. 음파라고 하기보다는 화파를 떨어뜨리는 것이 낫다. 이런 관점에서 볼 때, 그는 불을 낮추는 것이 음울하다고 생각한다. 4 대 유파는 각기 특색이 있지만, 각자의 이론은 어떤 면에서는 독특하며, 이 방면에 국한되지 않는다. 내경',' 남' 부터 이후 저작까지 약물에 대한 연구는 당시 약물 연구와 큰 관계가 있다. 약물에 대한 분석은 이전보다 더욱 세심하여 나중에 유용한 것을 남겼다. 심지어 그들의 학술 분쟁조차도 부적절하게 사용하면 약간의 폐단을 초래할 수 있다. 편집증은 임상적으로 틀렸다. 신드롬 분화를 위해서는 환자의 병세에 따라 치료를 분석하고, 네 집에 대한 정확한 인식을 가지고 각자의 장점을 결합해야 한다. 일파를 잡아서 다른 파벌을 부정해서는 안 되고, 자신의 이론도 불완전하다. 특히 방금 언급한 단계가 불을 내리고 음음을 기르는 문제는 장자와 칸이 세 가지 방법을 토해냈다. 그는 치료가 공악을 위주로 하고, 악이 정제에서 제거된다고 생각한다. 사실, 세 가지 방법은 많은 내용을 포함하고 있으며, 종종 이 세 가지 방법의 내용을 능가한다. 우리가 8 법을 말하고, 많은 법을 세분화하는 것처럼, 하나의 총결산일 뿐, 간단한 이해는 충분하지 않다.
송대 이래 방약학이 발전하여 방약학 이론 저작이 비교적 많은데, 예를 들면' 의학시험' 등 상방약학에 대해 서술하는 의사들도 적지 않다. 역사상 가장 큰 처방학은' 푸제방' 으로,' 본초강목' 에는 많은 처방이 있다. 일부 방약학 이론과' 약' 중의 방약학 이론을 논술하였다.
내경' 에는 많은 방면의 이론이 있는데, 그중 일부는 규칙 통치법이다. 과거에는 명사에 차이가 없었다. 이제 우리는이 두 가지 개념을 구별합니다. 치료 원칙은 질병을 치료하기 위해 반드시 따라야 할 것을 가리킨다. 예를 들어, 기초 이론에서 치료는 근본, 정치, 반치, 표본 겸치, 지방제제에 근거해야 한다. 어떤 질병을 치료하든 이 원칙에서 이것들을 고려해야 한다. 치료는 구체적인 증거와 병에 근거해야 하는데, 방법이 많다. * * * * 아래에는 땀을 흘리는 방법이 표증을 완화하는 방법이 적절하지 않다는 작은 방법이 많이 있습니다. 땀을 내는 법은 땀을 흘리는 방법이 많다. 내경' 에는 약을 쓰지 않고 땀을 흘리는 방법이 있는데,' 얼룩은 땀으로 생각한다',' 뜨거운 물' 은 약과 함께 달여 먹을 수 있고, 허위자에게는 추위를 줄 수 있다. "보중익기탕" 중. 방법은 표적이 매우 강하고 구체적인 표적이 있으며, 치료법은 확정된 증후군에 상응해야 한다. 표증 해결 가능 표, 표한해결표, 표열해결표, 표열해결표, 표열해결표, 그래서 기허해결표, 양허가 보조표, 아무리 작은 방자도 그 치료법이 있다. 또한 내복의 여러 가지 방법을 포함할 수 있는데, 대승기탕으로 설사하여 음음을 구하고, 황룡탕은 공기를 보충하고 피를 보충하며, 인삼과 당귀를 모두 사용하는 것은 보익과 설사의 한 방법이다. 후세의 사실 () 과 우허 () 는 정현 (), 익기 () 양혈 (), 청열 양음 () 약 () 또는 동시에 익기 양음 () 을 첨가할 수 있는 약이' 상 ()' 삼승기를 기초로 발전한다 예를 들어, 전형적인 표한리 열증이 있는데, 표한은 신온이고, 표열은 신서늘하다. 그러나 생리조건과 자연조건이 다르기 때문에, 어떤 사람들은 병과정에서 표한과 표열을 구분할 수 없는 경우가 많기 때문에, 사용할 때는 한열에 배합해야 하고, 장티푸스는 마황, 계지, 대청룡을 사용해야 하는데, 신량해표열이 없어, 지금은 대청룡이 적게 사용한다.
고전과 시대의 문제. 경방과 관련하여 우리는 중경이 경방이라고 말했고, 당은 예전에 경방이었으니 한 가지 개념을 알면 충분하다. 당대부터 약의 풍부함, 이론의 완벽함, 질병의 변화에 따라 약 스타일이 달라지기 시작했고, 각각 적당하다.
오신이는 처방전에 관한 많은 이론을 가지고 있는데, 어떤 것은 치료 원칙이고, 어떤 것은 치료법이다. 한쪽의 이론 해석은 성무가' 열병론' 20 측의 상세한 이론에 대해 서술한 것으로, 첫 번째 방약학 이론 저작이라고 할 수 있으며, 이후 점차 증가하고 있다. "상증" 에 해당하는 처방약이 비교적 많은데, 이에 대해서도 논란이 있지만, 사실은 처방약의 발전이다. "의방시험" 은 처방을 전문적으로 설명하는데, 자신의 특징과 부족함이 있다. 같은 처방은 다른 증후군에 쓸 수 있는데, 이병 동치라고 할 수 있다. 사실 다른 증거형, 다른 사람들이 사용하는 것입니다. 그 배합 복용량과 군, 신, 조의 배합은 항상 변한다. 오곤은 후자의 문제에 대한 해석이 이전 문제를 설명하기에 부족하다. 이때부터 처방전학 발전의 또 다른 것이라고 할 수 있다. 이후' 명의검사방',' 장설원' 과 같이 명대 이래 더 많아 역사의 발전에 대응한다.
처방전서 논쟁의 가장 큰 난점은 처방전서의 분류로 지금까지 해결되지 않았다. 기존의 분류 방법으로 볼 때, 주로 몇 가지가 있다. "52 병자" 에서 소위 분류라고 하는 것은 순서와 분류가 없다. 전진',' 외태' 는 질병 분류와 내장 분류가 모두 있다. 천금은 소아방, 부인과, 대더러운 육장, 허열한실로 나뉜다. 병별: 장티푸스 이후 처방약 분류의 틀이 생겼고, 후세의 분류도 대체로 이에 따라 달라졌다. 또 다른 분류는 법치에 근거한다. 이런 분류의 책은 많지 않다. 예를 들어 명대의' 경월전서' 에는 8 조의 고방과 8 조의 신방이 있다. 약을 병사로 하고, 약을 병사로 하고, 왕사, 왕도를 중시해야 한다. 이것은 한의학 치료의 특색과 장점이다. 그것은 한의사에 기초한 전반적인 이론적 특징이다. 치유가 아니라 치유입니다. 한의학의 전체관에 따르면 사람은 하나의 전체이고, 사회는 자연히 하나의 전체이다. 한의학의 특징은 사회인을 치료하는 것이기 때문에 단일 질병을 치료하는 것을 목적으로 하지 않고 병을 치료하여 사람을 구하는 것이다. 이 병을 치료하면 다른 병을 일으키지 않는다. 이것은 한의사의 기본 사고방식이다. 이 병을 치료하여 그의 성장발육 장애를 유발해서는 안 되며, 다른 방면에 손상을 주어서도 안 된다. 물론, 위중한 질병과 치료 증상을 구조할 때 또 다른 상황이다. 그러나 전반적으로 한의사는 치표를 중시하고 근본을 잊지 않고, 주도적인 사상은 사람을 남기지 않는 것이다. 예를 들어 오미자인은 암모니아효소를 낮출 수 있지만 전반적으로 해롭습니다. 즉, 단약만 하면 반등하지만 이전보다 더 높습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 양이 많으면 약을 중단할 수 있고, 여러 차례 무효를 반복하면 다른 약물 치료에 어려움을 초래할 수 있으며, 병세는 갈수록 심각해질 것이다. 이것은 진통제와 비슷하고 효과적이지만 모든 진통제가 유효한 것은 아니다. 맹장염과 복통이 진통제를 사용하는 것은 분명히 위험하다. 그러나 한의사는 그렇지 않다. 신드롬 분화에 따라 병의 원인을 검사한 후 치료한다. 장경악은 왕원정의' 더위를 보고도 열을 드러내지 않고, 땀을 흘리지 않고, 피를 보고 지혈을 하고, 가래를 보고 가래를 치료한다' 는 이론을 인용해 병의 뿌리를 구하는 것이 더 깊은 이치라고 강조했다. 우리의 임상 치료는 과학적 문제 일뿐만 아니라 예술적 문제이기도합니다. 한약측은 왕왕 통일되지 않는다. 예전에는 종종 알 수 없는 반감이었다. 사실 이것은 한의학의 특징 중 하나로, 하나의 우세, 내용이 풍부하고 방법이 다양하다. 사람의 방법은 다르지만 같은 효과를 낼 수 있다. 임상 증후군 분화 후, 그는 병세에 대해 명쾌할 뿐만 아니라, 조금도 빈틈이 없어야 한다. 예전에 내가 진찰을 받았을 때 이것을 이해하지 못했다. 분명히, 나는 열이 나서 비판을 받아야 했다. 예전에는 온병에 대해 얘기했는데, 지금은 온병에 대해 이야기하고 있다. 내가 이 병을 볼 때, 네가 열이 얼마나 빨리 내리는지, 전체 발병 과정이 얼마나 걸렸는지, 내가 치료한 지 3 개월 후의 상황이 어떠한지 보지 않는다. 나는 이 환자의 원래 질병과 결합해서 치료해야 한다. 그래야 내가 좋아진 후에야 몸이 더 건강해질 수 있다. 여기서 강조하는 것은 병을 치료하는 것은 사람을 잊어서는 안 되고, 약은 근본을 치료하지 않고, 치료의 근본을 찾아야 한다는 것이다. 비록 내가 어떤 문제를 겨냥하고 있지만, 그 본질을 잊지 않는다. 제가 지금 해결하고 있는 것은 한 가지 문제일 뿐입니다. 특히 내과에는 복잡한 질병이 많기 때문에 차근차근 해결해야 합니다. 전반적으로, 우리는 그의 뿌리가 어디에 있는지 알아야 한다.
치료법에 따라 여덟 그룹으로 나뉜다. 분류로서 장경악이 총화한 처방제와 처방약은 매우 적다. 팔법은 일찌감치 제기되었고,' 열병론' 에 대해 논평할 때 언급되었고, 일부 이론 서적에서도 언급되었다.
개념을 이해하는 것은 법에 근거한 규정이 규정된 분류를 의미하는 것이 아니라' 규정은 법률에서 비롯되고 법은 증거에 기초한다' 는 뜻이다. 통일은 통수권자로 약 사용을 지도한다.
그리고 기록국의 방자는 문, 보충문, 불의 문, 풍병의 문 등을 불렀다. 그도 모든 처방전을 포괄하기가 매우 어렵다. 소아과와 산부인과도 있는데, 이 방법은 지금도 특허 의학에서 사용되고 있다. 방국화는 역사상 국가 약전이다. 해방부터 50 년대 말 60 년대 초까지 약전 한 권밖에 없었고, 나중에는 한약약전이 한 권 더 생겼다. 당시 약전은 송대 각 행정구로 보내졌고, 의사는 정확하게 사용했고, 약국은 이를 산제, 환약 등으로 만들었다. 방국화의 특징은 대부분의 처방전이 고방이 아니지만 전국 각지에서 수집되어 모두 효과가 있다는 것이다. 앞으로 우리는 처방제를 연구할 때 방국을 읽을 때 이 점에 주의해야 한다. 그러나 일부 처방전은 황당무계하고 까마귀 같은 이른바 기약도 있다.
또 다른 분류는 치료와 병의 두 가지 측면 (예: 풍한열, 건습불, 해열 소염, 해열 해열, 가래, 거담, 방충제, 치료 등) 을 포함한 작용분류이다. 서릉의 태아는 또 다른 방법이 있는데, 동치법은' GVT' 라는 책에 있다. 분류의 난점은 방자가 많고, 푸제방이 6 만여 개, 본초강목 6.5438+0.000 여 개이다. 지금 교재를 만드는 데 이런 분류 방법을 사용하는 것은 우회로를 걷는 것이다. 남경에서 첫 교재를 편찬할 때는 이 방법을 사용하지 않았는데, 나중에 이 학과가 임상에 더 가깝고 임상과 긴밀하게 결합되었기 때문에 다시 올 수 없었다. 여기도 교재를 어떻게 분류하는지 강조하여 공부에 더 적합하다. 이런 관점에서 볼 때, 우리는 그들에게 한 번에 과학적 분류 방법을 주고 싶지 않다.
방약학의 참고서는 매우 광범위하며, 이론은 각종 저작, 특히 모든 사람의 방약학에 흩어져 있다. 그의 처방약에서는 그의 사상을 중시했지만, 이 처방약들에 대해서는 논술을 쓰지 않았다. 예를 들면 보중익기탕과 같이 덧셈과 뺄셈을 많이 썼다. 그는 이 처방에 대해 상세히 주석을 달지 않았고, 치료의 처방에 대해 설명하고 총결하지도 않았다. 처방전이 아주 잘 처방되었고, 생각도 매우 두드러졌다. 언뜻 보면' 개요' 는 의학 서적으로 여겨진다. 본질적으로, 많은 곳에 많은 처방전이 있다. 예를 들어, 에페드라 아래에 에페드린 수프가 있습니다. 그 설명이 있습니다. 그러므로 우리는 반드시 이 책들을 읽고 처방전에 대해 깊이 연구해야 한다. 지금 혈액 순환을 촉진하고 혈액 정체를 제거하는 처방약이 큰 발전을 이루었다. 이론적으로든 응용적으로든 이런 활혈화 부상과 처방약이 있고, 왕청임은' 의림본초' 에서 중점적으로 논술한다.
처방전가의 주요 내용은 왕앙의 탕두곡에서 총결한 것이다. 대부분의 노래는 기억에 도움이 되지만 처방전의 전체 내용을 대표할 수는 없다.
방약학은 학원이 설립된 후에야 내놓은 것이다. "학습" 은 체계적인 이론을 필요로 하기 때문에, 이곳의 지식은 많지만 비교적 분산되어 있다. 이론을 체계화하는 방법, 첫 번째 강의를 편찬할 때 기초 이론을 체계화하기 시작했기 때문에' 방약학' 은 젊은 학과이다.
처방은 약물의 임의조합이 아니라 목적이 있고 이론적 지도가 있는 호환성이다. 결합 후, 이 약들은 유기적인 전체가 되기 때문에, 그것은 효능의 합계가 아니다.
방약학의 더 나은 개선을 중시하는 것은 방약학 자체뿐만 아니라 응용을 위한 것이다. 개선을 통해 새로 발견된 질병에 효과적인 처방을 제공하다. 예를 들어 간경화, 그 단계와 증상, 그리고 그 후속 발전까지 간경화, 또는 계발성 간암, 한의사들도 비슷한 기록을 가지고 있다. 에이즈는 이제 더욱 그렇습니다. 우리는 한의학의 관점과 서양 의학의 효능으로 관련된 문제를 고려한다. 우리는 우리가 치료법을 찾을 것이라고 믿는다. 우리는 이것이 후천성 면역 결핍 질병이라는 것을 안다. 병인학과 병인학의 이론상, 우리는 방금 연구한 적이 있다. 무슨 병인지, 어떤 특징이 있는지, 어떤 법칙이 있는지. 어떤 사람은 몇 년 동안 바이러스를 휴대할 수 있고, 어떤 사람은 병이 급하지만, 우리 가운데 바이러스성 질병을 치료하는 관점에서 볼 때, 한약에 비해 한 가지 질병을 치료하는 방법은 다르다. 인체의 면역체계에 대한 파괴이다. 지금, 많은 약들은 그것이 인체의 면역력을 높일 수 있다는 것을 증명한다. 이 두 가지 특징에서 출발하면 에이즈 치료 방법이 있을 것이다. 그 병을 연구해야 할 뿐만 아니라, 그 약도 연구해야 하고, 호환성에서 어떻게 사용하는지도, 치료법과 처방은 모두의 중시를 불러일으켜야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)
오행학설은 오장부 사이의 관계를 밝히는 데 쓰인다. 이런 관계는 복잡하기 때문에 단순히 상호 견제로 설명할 수 없기 때문에 반침략으로 보완한다. 사람들은 도리를 모르면 묻는다: 이따가 긍정적이고, 조금 있으면 부정적이다. 누가 옳은가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하지만 지금은 폐가 호흡기 시스템일 뿐만 아니라 순환계일 뿐만 아니라 내분비 상호 작용도 있다는 것을 발견하기 시작했다. 문제를 끊임없이 발견해야 하지만, 우리는 오장부 관계가 병을 치료하는 데 사용되었다고 말했는데, 실제 설사를 위해서뿐만 아니라 양모를 보충하기 위해서이기도 하다. 너는 모레 자양할 수 있고, 나는 자연적으로 자양할 수 있고, 우리도 다른 방법을 사용할 수 있다. 효과는 서로 다른 방식으로 같은 결과를 얻을 수 있다는 것이다. 우리는 진상을 충분히 설명하고 현대 과학 방법을 적용해야 한다. 과학적 진보로 설명할 수 있는 많은 이유가 있다. 자오는 과거에 그린 그림과 비슷하다는 것이 증명되었고, 원래의 설법에 따라 유효한 것으로 증명된 이론도 있다. 우리는 당분간 기공, 어룡이 뒤섞여 있지만, 진짜 기공은 확실히 효과가 있다고 생각한다. 예를 들면 기공으로 갑상샘 수술을 마취하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 갑상샘, 갑상샘, 갑상샘, 갑상샘, 갑상샘, 갑상샘)
처음에는 열 가지가 있었고, 그 뒤에는' 10 제' 가 있었고, 후대는 발전했다. 일부는 12 제, 14 제, 심지어 28 제를 첨가했다. 이런 분류 방법은 처방전학에서는 거의 사용되지 않고 진수원의' 묘방' 과' 시대의 노래' 에서만 12 제를 사용한다. 그는 단지 몇 가지 처방을 총결했을 뿐인데, 이 분류는 논란의 여지가 있다. 왕앙의 분류 방법은 더 좋지만 문제도 있다. 일부 처방제는 보익약과 이기약과 같은 두 가지 범주로 나뉜다. 이런 분류 방법, 처방약과 치료법의 관계, 어떤 처방약은 단순한 질병과 증후군을 겨냥한 것이 아니며, 어떤 처방약은 왕왕 몇 가지 측면을 포함한다. 분류할 때 여기에 두거나 거기에 두셔도 됩니다. 이곳의 처방전이 적합한지 여부는 병리 해석이 약제와 일치하는지 여부에 달려 있다. 예를 들어, 후씨 가래환은 설사제나 거담제에 넣을 수 있으며, 설사와 거담제의 특수한 작용을 한다. 식적식수 등 질병에 대해서는 학습에서 반드시 개념을 명확히 해야 한다.