이때 도자기는 더 이상 용기에 국한되지 않고 널리 사용되어 일용품, 건축, 순교자, 제사그릇으로 크게 나눌 수 있다. 조정에서도 도기를 만드는 것을 매우 중시한다.
진나라와 한 시대에는 고대 건축물이 대부분 목조 구조여서 오래 보존하기 어려웠다. 따라서 진나라의 아방궁, 한대의 미중앙궁 등과 같은 위대한 건물들은 완전히 보존될 수는 없지만, 남아 있는 유적에서 기와와 한벽돌 등의 유물을 찾아 고대 건축물의 규모를 엿볼 수 있다.
패턴이 있는 처마 타일
처마 앞의 기와는 기와이고 기와면에는 무늬가 걸려 있는 둥근 베젤이 있다. 타일의 도안 디자인은 아름답고, 글씨체 흐름은 변화무쌍하며, 구름무늬, 기하학 무늬, 대식무늬, 문자무늬, 동물무늬 등이 있어 정교한 예술품이다.
한벽돌
한화상 벽돌의 조각은 만상을 포괄하고, 복잡하고 정교하다. 그림과 엠보스의 이미지는 모두 생동감 있고 민첩하다. 그들이 표현하는 이야기는 당시 사회의 축소판이었다. 쓰촨 펑산에서 발견된 한묘 중 한 가지 벽돌은 무덤이나 터널을 만드는 데 특별히 사용된다. 응용물리학에서 속이 빈 원통의 원리는 구조적으로 이미 알려진 것 같다.
예로부터 우리 사회는 후장을 제창해 왔다. 도자기는 오래도록 불멸할 수 있으며, 모델 룸, 악기, 새와 짐승, 인형 등 최고의 부장품이 될 수 있다. 진나라와 한 시대의 병마용이 가장 유명하며, 최근에는 속속 출토되어 고고학자들의 관심을 끌고 있다.
병마용 군대
병마용은 대부분 성형을 위해 만들어졌다. 먼저 도자기 몰드로 첫 타이어를 만든 다음 가는 진흙을 덮고 가공, 조각, 색칠을 합니다. 어떤 것은 먼저 태운 후 연연하고, 어떤 것은 선연후 태운다. 열을 균일하게 받고, 색깔이 간단하고, 경도가 높다.
납유약도기
납유약 도자기는 한대 도기예술의 혁신으로 노란색 갈색 녹색 등 다양한 색깔을 가지고 있다. 유약이 더 인기가 있어요. 납을 유약의 기초로 약간의 산화를 하면 녹송석을 얻을 수 있는데, 융점은 섭씨 700 도에서 800 도밖에 안 되는데, 이는 꼭 필요하며 타이어에 얇게 걸어둘 수 있다.
남방에도 푸른 유약 도자기가 많이 생산되어 불길이 높고 법랑이 단단하며 청자 후기 발전의 시작이다.
동한 중후기에 청자가 나타나' 용가마' 로 가마 온도를 높이고 일반 도자기용 고령토를 사용한다.
서기 589 년에 수문제는 북주를 찬탈하고, 남진을 합병하고, 중원을 통일하고, 국호를 바꾸었다. 수나라는 짧지만 도자기 굽기는 새로운 돌파구를 만들어 청자 굽기뿐만 아니라 백자도 잘 발전했다. 이때 장식수법에 혁신이 있었다. 예를 들면 다른 진흙 조각, 그릇의 데칼이 그 예이다.
당대에 이르러서야 도자기를 만드는 것이 성숙한 상태로 변해 진정한 도자기 시대로 접어들 수 있다. 도자기의 구분은 흰색, 하드 또는 반투명도에 따라 달라지기 때문에 가장 큰 관건은 발사 온도입니다. 한대에는 도자기가 있지만 온도가 높지 않고 질감이 깨지기 쉬우니 원자만 계산할 수 있다. 하지만 당대에 이르면 유약색이 성숙할 뿐만 아니라 발사 온도가 섭씨 1000 도 이상에 이를 수 있기 때문에 당대는 도자기가 실제로 들어가는 시대라고 합니다. 당대의 가장 유명한 가마는 월요와 가마이다.
월요
Yueyao 는 절강 남부의 Shaoxing 에 위치하고 있으며 주로 청자를 만듭니다. 가마는 허베이 () 성 타이시 북부에 위치하여 주로 백자 () 를 생산한다. 월요청자는 얼음처럼 맑고, 영롱하고 윤기가 옥처럼 맑고, 색중에는 청을 띠고, 다청과 비슷하다.
야오 싱
가마에서 생산된 백자는 토질이 섬세하고, 벽도 단단하고 얇으며, 기형은 안정적이고 도톰하며, 선은 매끄럽다.
당삼채도자기
당대의 가장 중요한 제품은 잘 알려진 당삼채로, 지금까지 널리 사랑받고 소장되어 왔다. 당삼채는 밝은 노란색, 녹색, 청록색 납 유약으로 묻혔기 때문에 당삼채라고 불린다. 그러나 모든 당삼채에 세 가지 색이 있는 것은 아니지만, 삼색교혼합의 유약 기술을 이용하여 아름다운 꽃을 만들 수 있다. 먼저 가공물에 어두운 무늬를 새겨 무궁무진하고 오색찬란하다.
당삼채는 장안과 낙양, 장안의 서요와 낙양의 동요에 분포되어 있다. 후장은 당대에 성행하였는데, 고위 관료 귀족들뿐만 아니라 서민들 사이에서도 이미 일종의 풍조가 형성되었다.
각양각색의 인물, 동물, 접시, 물그릇, 술그릇, 문구, 가구, 집, 심지어 유골이 담긴 냄비와 바가지 대야까지 있다. 일반적으로, 사람들은 말을 좋아한다. 어떤 사람들은 발을 들고 날고 있고, 어떤 사람은 주위에 서 있고, 어떤 사람은 쉬쉬 소리를 내며, 자태는 모두 생동적이다. 인물 방면에는 여성, 문관, 무장, 후용, 천왕이 있어 사회적 지위와 등급에 따라 다른 성격과 특징을 그려냈다. 이 여성은 얼굴이 풍만하고, 머리는 여러 가지 상투를 빗고, 가지각색의 옷을 입고 있다. 문관빈빈빈은 예의 바르고 무사는 강건하고 용맹하며, 수염은 크고 깊고, 천왕의 위엄은 중국 고대 조각의 전범이라고 할 수 있다.
당나라 안사의 혼란 이후 국가 정세가 날로 쇠퇴하고 있다. 당나라 멸망 후 50 년 동안 분열된 국면에 직면했다. 북방은 연이어 후량, 후당, 후한, 후진, 후주에 의해 황하 유역을 통치한다. 중국 남방에는 많은 정권이 있다. 전촉, 오, ≥, 오월, 추, 남한, 형남, 후촉, 남당, 북한은 역사적으로 5 대 10 국으로 불린다.
장작가마
이 기간 후 세종의 유명한 장작가마는 천청을 위주로 하고, 세종은 "비가 온 후 구름이 깨지고 미래는 다른 사람의 색깔과 같다" 고 평가해 "비가 온 후 날씨가 맑다" 는 명성을 얻었다. 도로에 "하늘의 파랑처럼 거울의 빛처럼, 종이의 얇음처럼, 편종의 소리처럼" 라고 기재되어 있어 그 제작이 정교하다는 것을 알 수 있다.
베이지요시
5 대 때 월요는 한때 왕돈의 어용 그릇이 되어 관원이 즐길 수 없게 되었기 때문에 당시' 비채가마' 라고도 불렸는데, 모두 청자의 제조에 속한다.
주조 후기, 조광윤이 정권을 빼앗고, 변량을 건립했는데, 사칭 북송 () 이라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 북송, 북송, 북송, 북송) 송대의 도자기는 중국의 전성기이며,' 송자' 도 천하를 널리 알리고 있다. 가마, 여가마, 관가마, 고가마, 균요는 5 대 명요로, 조형이 아름답고 우아하며 단정하며, 전임자의 업적을 뛰어넘을 뿐만 아니라 후세의 모조품도 따라올 수 없다.
정요
정요 () 는 허베이 () 성 곡양현 영산진 () 에 위치해 있으며, 고대에 정주 () 라고 불렸기 때문에 정가마 () 라고 불렸는데, 당대의 가마에 이어 백자 () 를 생산하는 가장 좋은 가마이다.
가마 유약을 정하여 북정과 남정으로 나누다. 송 () 나라 남천 () 후 일부는 경덕진 () 에 도착했고, 일부는 창주 () 에 도착했는데, 이를 남정 () 이라고 한다. 경덕진에서 생산된 유약은 가루 모양으로 되어 있으며, 가루로도 알려져 있다. 정요에는 홍정, 자주정, 흑흑흑정 등이 있다.
일반적인 장식 수법은 조각, 인쇄, 조각 등의 도안이 있다. 정교하게 만들어졌고, 선이 매끄럽고, 태질이 단단하고, 유백색이나 상아색으로 되어 있고, 요리가 많고, 태가 가늘고 둥글다. 열이 변형되는 것을 피하기 위해 여러 번 구운 다음 금속을 가장자리로 설정합니다.
여요
여요는 하남 임여현에 위치하여 북방 최초의 유명한 청자 가마이다. 왕궁용품을 굽는 데 필요한 시간이 짧고 수량이 적다. 기형은 간단하지만 유약색은 부드럽고 부드럽다. 마치 양지옥이 반암침한 상태에 있는 것처럼, 정요와 월요의 장식 기법을 가로채어 독특한 예술 풍격을 형성한다.
임여요말기는 임여요라고 불린다. 그중' 풍화' 라는 이름은 송고종 유비의 당호이며 후세에 새겨져 있다고 말하는 사람들도 있다.
준요
균요는 허난성 울현에 위치해 있다. 옛날에는 준대 () 라고 불렸고, 명나라 주준 () 이라 불렸고, 그래서 이름은 준가마 () 로 대대로 전해지지 않았다.
균요는 당대에 건설되어 송, 금, 원을 거쳐 태질이 섬세하고 유약색이 화려하며 종류가 다양하다. 로즈, 베고니아 레드, 가지 보라색, 하늘색, 루즈, 주홍, 불, 가마 변화가 있습니다. 그릇은 종류가 많지만 화분이 최고입니다.
1 에서 10 까지의 숫자가 그릇 바닥에 새겨져 있다. 전하는 바에 따르면 1, 3, 5, 6 의 단수는 붉은색이고, 2, 4, 6 의 복수는 청록색이다. 그러나 숫자가 작을수록 기물 크기가 커질수록 가마가 쉽게 식별할 수 있도록 만든 표시일 뿐이라고 말하는 사람들도 있다.
공용용품
관요는 송나라 대관년, 정화년 사이의 변량 () 에 건설되었다. 청자 유약은 반짝반짝 빛나고, 균열이나 얼음 모양이 있는데, 분자구는 분명히 그것의 특징이다.
송대 남천 () 은 황산 () 아래에 관요를 설치하는데, 일명 수내사 관요나 내가마 () 라고도 한다. 교외 제단 아래 관요는 기형이 매우 많고, 기량이 크고, 기경이 1 피트 이상이다.
갈요
가마의 창시자는 절강 여주 사람 장의 형이다. 형은 고요를 태우고, 동생은 지요를 태웠는데, 일명 용천요나 가마라고도 한다.
가마의 주요 특징은 유약 균열인데, 이는 유약과 타이어의 수축률이 다르기 때문이다. 어떤 것은 캐비어 게발무늬라고 하고, 어떤 것은 백 조각이라고 합니다. 유약은 분청색과 베이지색으로 유약에 거품이 나타난다. 도자기 타이어는 짙은 갈색으로 입가에 갈색 가장자리가 하나 있는데, 이를' 자철발' 이라고 한다.
용천가마
용천가마 유약은 청록색이고 북송은 대부분 분청색이고 남송은 파청색이다. 그릇의 전환점에서 조각을 열지 않는 것은 왕왕 태색을 띠고, 유약이 두껍고 윤기가 나고, 문양에는 조각화와 긁힘이 거의 없다. 하지만 데칼과 돋을새김은 인기가 많은데, 이를테면 접시에 물고기무늬가 쌓여 있고 병에 모란무늬가 붙어 있는 경우가 많습니다.
도자기 공업은 송대에서 정점에 이르렀다. 위에서 언급한 5 대 명가마 외에도 산시평양의 평양가마, 산시요주의 요주 가마, 푸젠건안가마, 강서창주의 길주 가마도 상당히 좋은 도자기를 구웠다.
오늘 허베이 () 성 자현 () 에 위치한 자주 가마 () 는 중국 북방대요업의 중심지로 일본의 높은 중시를 받고 있다. 역대 모두 대량의 도자기가 일본에 팔렸고, 일본인들도 도자기를 자기라고 부르는 데에는 이유가 있다.
원나라가 주 중원에 입주한 후 9 1 년, 제자업은 송나라보다 다소 쇠락했다. 하지만 이 시기에도 청화와 유약홍의 부상, 대량의 채색 도자기의 유행, 백자가 도자기의 주류가 되어 명청시대 도자기의 발전을 이끌고 높은 성과를 거두었다.
수브요
원대 경덕진은 관요를 설계하여 정교하게 만들었는데, 꽃무늬에는 늘' 촉부' 라는 단어가 나오는데, 따라서 촉부가마라고도 한다. 원대부터 경덕진은 점차 전국 도자기 제조 센터를 형성하고 있다.
유약 아래 푸른색
청화자기는 코발트로 도안을 그렸고, 단 하나의 파란색만 사용했다. 그러나 물감의 색조와 수준은 매우 풍부하고 다양한 예술적 효과를 나타낼 수 있다. 파란색과 흰색 간단 하 고 화려한, 복잡 하 고 통일. 파란 옥양목과 마찬가지로 고박 순박하고 우아한 특징을 가지고 도자기의 주요 품종이 되었다.
유약 빨강
유약홍은 코발트가 산화로 대체된 유약 아래 채색화로, 청화와 비슷하다. 눈홍색으로 돌아가고 유약색은 붉은색으로 되어 있기 때문에, 그 이름은 유약홍으로 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 원대 균가마 이후 또 다른 붉은 표현이 등장했는데, 이런 표현은 불에 타기 어렵고, 왕왕 회홍색이나 짙은 갈색으로, 상당히 불안정하고, 생산량이 적고, 전세가 적다.
중국의 도예 예술은 명대에 새로운 여정에 들어섰다. 명대 이전에는 청자를 위주로, 명대 이후 백자, 특히 청화는 명대 백자의 주요 제품이 되었으며, 경덕진은 주요 가마 공장이 되어 규모가 가장 크며, 명청은 5,600 년 동안 계속되었다. 당시의 성황을' 낮에는 흰 연기가 하늘을 가리고 밤에는 붉은 불꽃이 하늘을 태운다' 고 묘사했다.
영락선덕 시절은 청화자의 초기 단계였다. 단 백이나 탈태만큼 정교하지는 않았지만, 이 시기의 청화자는 수진흙 박청 코재의 투입과 사용으로 빛을 발했다. 화가의 예술적 수양은 매우 높고, 녹색 소재의 그윽한 작품으로 뼈 끝 꽃의 획을 그려서 수묵화의 재미를 만들어 낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 어떤 선에서는 각기 다른 깊이를 운용하여 생동감 있는 변화를 만들어 내고, 더욱 생동감 있고 힘이 있다. 원대부터 이슬람교의 도입은 이 시대에 풍부한 도안을 가져왔고, 중국 그림의 응용까지, 레이아웃 내용이 명확하고 명료하여 그의 웅장한 느낌을 주었다.
성화와 정덕은 청화자 중기에 처해 있었는데, 당시 수니포청은 이미 다 써버리고 평등청으로 바뀌었다. 색채는 수칭 풍부함도 없고 은은한 수묵효과도 없다. 따라서, 가채화 또는 섬세한 표현 방향으로 발전하고, 회화 기법은 정교하고 섬세하며, 염색이 고르게 되어 얇은 태백자를 첨가하여 정교한 목적을 달성한다.
가정 () 만년 동안 청화자 () 의 말기였으며, 휘청 () 의 사용은 가정가마 () 에 성황을 가져왔고, 색채가 풍부하고 짙었다. 이때 생산량이 커서 네덜란드로 배로 유럽으로 운반한다.
만력시대의 유명한 오색찬란한 투채가 후세 채자 발전의 기초가 되었다. 이말리의 고자조차도 이 시기의 알록달록한 전투에 근거하여 발전한 것으로,' 만력색' 은 역사상 명성이 자자하다. 동시에 붉은 지황, 파란 황화, 붉은 파란 꽃, 황파란 꽃, 붉은 그림 등 각종 컬러 자석과 앞가마의 업적, 도안이 끊임없이 변해 많이 늘었다.
명대 이래 가마 부지는 왕왕 경덕진에 집중되었다. 관요와 민요는 모두 도자기를 칠하는 경향이 있다. 송자는 이전에는 단색 유약을 위주로 했다. 명대 이후, 도자기 타이어는 점점 얇아지고, 점점 희어지고 있다. 그 이후로, 우리는 공백에 스타일을 적어 시작, 시대를가지고, 사촌, 이름, 연구 증거가 더 신뢰할 수 있습니다.
파란색과 흰색 유약 빨간색
파란색과 흰색 유약 레드의 조화도 혁신적인 작품을 만들어 냈다.
유약의 색깔 분쟁
성화자는 투채로 먼저 파란색과 흰색 재료로 그린 다음 유약을 덧칠하고 오색을 칠하며 매우 유명하여 후세 모방의 대상이 되었다. 정덕시대 청광 암흑 태질이 희지 않아 성화채보다 못하다. 찌꺼기는 그 독특함이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
중국 도자기는 청대에서 최고조에 달했다. 수천 년의 경험과 경덕진의 천연 원료와 도관 관리, 청초의 강희, 옹정, 건륭 3 대, 정치적 안정과 경제 번영으로 인해 황제의 도자기에 대한 중시, 황제의 취미와 제창까지 더해져 청초의 도자기 제작공예가 뛰어나 아름답게 장식되어 중국 도자기 역사상 가장 눈부신 성과였다.
청대, 경덕진 관요를 제외하고 현지 민요는 매우 번영하고, 성과가 뛰어나며, 특히 서풍이 동쪽으로 점차 변하고, 도자기가 수출되고, 서구 원료와 기술을 도입하여 도자기 산업을 더욱 다채롭게 만들었다. 또 화원은 대량 생산과 모조로 정교함을 추구한다. 놀라운 작품이 있지만 창의성이 적어져 순수한 장인이 되었다.
푸젠덕화 백자는 하얗고 투명하여 불상 제작이 꽤 유명하다. 청대 중반에 이르러 수출된 도자기는 오색찬란한 다채로운 사진으로 발전했다.
유약을 혼합하다
옹정 시대에는 분채가 가장 성공적이었다. 파스텔의 주요 특징은 색조가 부드럽고 단아하며 비율이 정교하고 깔끔하기 때문에' 부드러운 색깔' 이라고도 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 파스텔, 파스텔, 파스텔, 파스텔, 파스텔, 파스텔) 흰색 퍼프 바닥은 모양을 형성하고 색을 칠하는 데 사용되며, 음영이 다른 색조로 염색됩니다. 신선하고 투철하며, 따뜻하고 소박하며, 공필화조의 뜻이 있어 장식성이 강하다.
에나멜 색
건륭 시대는 전조의 풍조를 계승하여 많은 정교한 작품들이 나왔다. 나중에 중금을 아끼지 않고 창의력을 추구하며 각종 공예 기술을 도자기에 융합해 다른 재료를 모방하는 제품이 많이 등장했다. 회화에서 가장 큰 업적은 법랑채인데, 처음에는 수입 물감으로 구워졌기 때문에' 양채' 라고도 합니다.
에나멜색에 사용된 소재는 색깔이 영롱하고, 재질이 두껍고, 장식용으로 쓰이며, 패턴은 약간 울퉁불퉁한 느낌을 줍니다. 경덕진 도자기 타이어는 궁중으로 운반되어 화원 화공을 명령하여 그림을 그리게 되었다. 대부분 내정 비극에 속하기 때문에 장식화법은 매우 섬세하고, 화려하고 화려하며, 궁중 분위기를 가지고 있으며, 궁중' 고월헌' 을 스타일로 하여 모두 내정에 속하며, 유명한 고월헌자가 되었다.
보카로 도자기
청대 이흥자사 생산량이 비교적 많아 명가가 배출되었다. 이흥주전자를 만드는 것 외에도 그릇, 꽃병, 화분 등 다양한 일상용품이 있습니다. 타이어의 자연과 골동품을 유지하기 위해 다양한 도자기도 창의적입니다.
직금
"직금" 은 금실로 홈을 채우는 것으로 특색이 있다. 경덕진 백배아는 광저우에서 수출증색에 사용되어 지금까지 전해져 왔다.
흑자
산둥 보산의 흑자는 북방 농민들이 즐겨 보는 일용품이다.
석만수
최근 몇 년 동안 광시석만 창작의 인물은 매우 중시되고, 유약색은 다양하고, 생동감이 있으며, 특히 이야기인물은 표정이 생동감 있고, 힘이 있고, 재미있고, 수집가들이 좋아한다.
고대부터, 세계의 각 민족이 아름다움에 대한 감상은 천차만별이지만, 어떤 방식으로든 아름다움을 감상할 수 있다. 9000 년 전, 중국 선민들은 어획과 농업 생산 활동에 종사하면서 가장 원시적인 건축 활동을 시작했을 뿐만 아니라 예술을 제조하고 사용하여 도자기를 만들기 시작했고, 중국의 고대 문화 중 하나가 되었으며, 불의 발명과 사용에 따라 자연의 노동 관행과 수많은 성공 경험을 장기적으로 개조하는 가운데 인류 발전사의' 신석기 시대' 를 열었다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 시대, 지역 또는 민족의 차이 및 기타 조건의 영향으로 도자기의 형태와 스타일이 다양한 변화를 겪었지만 모두 자신의 시대정신을 표현했다. 이는 신석기 시대 도자기의 모양, 장식, 질감에 먼저 나타난다. 신석기 시대 중반, 중국제 도업의 가장 큰 업적은 채도예술, 지역별 문화가 상호 작용하거나, 서로 교류하거나, 발전을 계승하여 중국 역사의 장하 중 다채로운 예술 풍격을 형성한 것이다. 아름다움은 생활에서 비롯된다. 도자기는 바로 생활을 표현하는 각도에서 간접적으로 사람들의 사상 감정을 표현하거나, 또는 현실 생활의 풍속과 풍격을 직접적으로 묘사하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 채도기를 문화로 하는 양사오 문화에 이어 산둥 중심의 용산 문화유산도 등장했다. 이 시기 도기업의 두드러진 업적은 흑도예술이다. 용산 문화의 회도면은 쓸데없는 숭배를 구하지 않는다. 이것은 전적으로 컨테이너 자체의 검은색에 달려 있습니다. 그것은' 온몸이 캄캄하다' 가 가장 좋다. 때때로 기체는 울퉁불퉁한 무늬나 조각 구멍을 조합해 성형하여 구워 간단하고 소박한 아름다움을 보여 주기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 지혜명언) 상대에는 백도가 나타나 청동기의 무늬와 모양을 동시에 모방했다. 당시에는 청동기보다 더 호화로운 공예였으며, 형제는 거의 예기였다. 특히 특징적인 것은 파도 모양의 뇌무늬, 갈고리 모양의 뇌무늬, 그리고 이상한 인간형 구름뇌문입니다. 그것은 인류 문화에서 얻을 수 없는 공예품이다. 상주 시대에는 도기 기술이 눈에 띄게 발전하지 않아 예술상 발전이 매우 적었다. 전국 시대 이후 중국은 기나긴 봉건 사회에 진입했다. 중공 벽돌의 생산은 전국 시대 도공의 중요한 창조이다. 중국은 광활한 다민족 국가이기 때문에 지리적 위치나 기타 요인에 따라 도자기 제품에 큰 차이가 있다. 질적으로 볼 때 우리나라 동남연해 백월지역은 회도기, 프린트된 도기, 원시도기를 위주로 하고, 다른 지역은 진흙 회도기를 위주로 하고, 그다음은 사타오이다. 일용 도자기에서 진흙으로 만든 회색 도자기를 위주로 한다. 회도기의 점토에는 일정한 모래알이 함유되어 있는데, 타는 온도가 높고, 도질이 단단하며, 대부분 회색이나 흑회색이다. 동시에 인쇄는 장강 하류와 주강 유역의 광동 광서 등의 지역에서 광범위하게 사용된다. 그러나 프린트가 단단한 도자기가 거칠어서 식용그릇으로 적합하지 않아 컨테이너가 많다. "육왕필, 사해가 하나다." 진한시대도 중국 도자기 발전사의 중요한 시기이다. 진나라 도자기는 완벽한 예술 형식과 생동감 있는 표현 수법으로 각종 인물의 내면 세계를 깊이 드러내며 고대 중국 조각 예술의 유구한 현실주의 전통과 뛰어난 도자기 수준을 전시할 뿐만 아니라 중화민족의 심오하고 웅웅하고 강력한 민족 풍격을 세계에 보여 주었다. 회화 스타일 방면에서 한대 채도는 전국 채도기의 화사하고 발랄한 스타일을 바꾸어 단아한 멋을 숭상하였다. 그림이 천지를 뒤덮고 색채가 현란하다. 당나라의 경제 번영, 정치 장구안, 국민의 의지가 높아지는 것은 당나라 각 방면의 전례 없는 번영과 향상이다. 당삼채는 성당이 도예술에서 가장 잘 표현한 것이다. 삼채도자기와 삼채도자기는 그 제작 시대의 예술 기록과 당인 생활의 정취이다.