아인슈타인은 1900 년 취리히 공업대학을 졸업하고 스위스 시민이 되었다. 1905 년 취리히 대학교 철학 박사 학위를 받았습니다. 베른 특허청에서 일하다. 프라하 독일 대학 취리히 공대 교수. 19 13 그는 독일로 돌아와 베를린 윌리엄 황제 물리학연구소 소장과 베를린 대학 교수로 재직하며 프러시아 과학원원사로 당선되었다. 1933 년 나치 정권의 박해를 받아 미국으로 이주하여 프린스턴 고등연구원 교수가 되어 이론물리학 연구에 종사했고, 1940 년에는 미국 시민이 되었다.
아인슈타인이 젊었을 때, 어느 날 덕황군이 뮌헨의 거리를 지나가자 호기심 많은 사람들이 잇달아 창문으로 뛰어들어 환호했다. 아이들은 병사들의 반짝이는 헬멧과 깔끔한 발걸음에 매료되었지만 아인슈타인은 겁에 질려 숨었다. 그는 이' 전쟁 중인 괴물' 을 업신여기고 두려워하며 어머니에게 한 나라로 데려가라고 요구했다. 그곳에서 그는 영원히 이런 괴물이 되지 않을 것이다. 중학교 때 그의 어머니는 아인슈타인의 요구를 만족시켜 그를 이탈리아로 데려갔다. 아인슈타인은 독일 국적을 포기했지만 이탈리아 국적을 신청하지 않았다. 그는 걱정이 없는 세계 시민이 되고 싶어한다. 제 2 차 세계 대전 후 아인슈타인은 자신의 세계 평화의 꿈을 현실에 바탕을 두고' 적국' 에서 일련의' 평화' 연설을 발표하려고 했다. 그의 생각과 행동으로 그는 죽임을 당했다. 제국주의적 야망이 있는 러시아 귀족 여성 암살자가 몰래 총구를 겨누었다. 알버트 아인슈타인의 이름도 독일 우익 암살자의 블랙리스트에 나타났습니다. 히틀러는 현상금 2 만 마르크를 내걸고 그의 머리를 요구했다. 아인슈타인은 자신이 세계와 조화를 이루기 위해 이탈리아에서 네덜란드로 이주하여 네덜란드에서 미국으로 이주하여 미국 시민이 되어야 했습니다. 그는 미국이라는 나라에서 모든 계층의 사람들이 가까스로 지낼 수 있는 우정 속에서 생존할 수 있다고 믿는다. "아인슈타인의 반성" 5-6 호, "응용쓰기 학술월간지", 1985 호에서 발췌
19 세기 후반은 물리학의 변혁 시기이다. 아인슈타인은 실험 사실로부터 물리학의 기본 개념을 재검토하고 이론적으로 근본적인 돌파구를 만들었다. 그의 업적 중 일부는 천문학의 발전을 크게 촉진시켰다. 그의 양자론은 천체물리학, 특히 이론 천체물리학에 큰 영향을 미친다. 이론 천체물리학의 첫 번째 성숙한 측면, 즉 별 대기 이론은 양자 이론과 방사선 이론에 기반을 두고 있다. 아인슈타인의 특수 상대성 이론은 에너지와 품질의 웰치 관계를 성공적으로 밝혀내고 장기적으로 존재하는 별 에너지 문제를 해결했다. 점점 더 많은 고에너지 물리 현상의 발견으로, 협의상대성론은 이 현상을 해석하는 기본 이론 도구가 되었다. 그의 광의상대성론도 여러 해 동안 천문학의 수수께끼 중 하나를 해결하고, 나중에 검증된 빛의 구부리기 현상을 추론하여 나중에 많은 천문 개념의 이론적 기초가 되었다.
아인슈타인이 천문학에 가장 큰 공헌은 그의 우주론이다. 그는 상대론우주학을 창설하고 정적이고 무한한 자율적인 동적 우주 모델을 세우고 우주론 원리, 구부러진 공간 등 새로운 개념을 도입해 현대천문학의 발전을 크게 추진했다.
위의 정보에서 우리는 과학자들의 감탄스러운 면을 볼 수 있다. 그러나 과학자들은 과학자일 뿐만 아니라 진정한 사회 멤버이기도 하다. 따라서 그들 중 일부는 탐욕스러운 욕망과 권력에 대한 극단적인 추구를 나타내는 경우가 많습니다. 과학은 신성하지 않고, 과학자는 도덕이 고상하지 않다. 이런 교훈은 고금에 다 있다. 오늘날 우리는 현대 서구 과학자들이 기업을 위해 하는 광고를 자주 보지만, 결과는 종종 우리를 실망시킨다. 기원전 500 년에 고대 그리스 (히파소스) 피타고라스 학파의 한 제자가 무리수를 발견했지만 한 교사에 의해 처형되었다.
역사의 교훈은 인류를 교육하기 위해서이다. 오늘날 과학이 정치권력과 리센코의 그늘에서 완전히 벗어나는 것은 인류에게 여전히 어려운 임무이다. 제어론의 창시자인 노버트 위너 (Norbert wiener) 의 말은 이 사건에 대한 반성을 제공한다. "과학은 삶의 방식이며, 사람들이 신앙의 자유를 가질 때만 번창할 수 있다. 외적 명령에 따라 어쩔 수 없이 복종해야 하는 신앙은 신앙이 아니다. 이런 거짓 신앙에 기초한 사회는 마비로 인해 멸망할 수밖에 없다. 이런 사회에서는 과학이 건강하게 성장할 기초가 없기 때문이다.
사실, 과학의 존재와 발전의 영원한 문제 중 하나는 표준과 혁신의 모순이다. 한편 과학지식의 출현은 옳고 그름을 판단하는 기준을 형성할 수밖에 없다. 한편 과학인식의 과정은 기존 기준을 돌파하는 과정이므로 기존 기준에 의해 제한되거나 억압될 수밖에 없다. 이를 위해서는 두 가지 과학적 비극에 대해 더 깊이 반성해야 합니다. 하나는 잘못된 기준을 시행한 결과입니다. 다른 하나는 무분별한 혁신으로 인한 인도적 재앙이다. 니온타오는' 기층병원 적절한 기술훈련' 연설에서 당뇨병' 한정탄수화물' 식사기준 (존 로로 기준) 이' 고탄수화물' 기준 (예: 베이징협화병원 기준) 을 다시 시행하는 동안 수많은 환자들이 잘못된 당뇨병 식이요법으로 건강을 더 상실했다고 말했다. 의학계는 어떻게 이런 상황에 직면해야 하는가? 이번 강연이 일으킨 강렬한 진동은 바로 그가 깊은 과학 윤리 문제를 제기했기 때문이다.