일찍이 6000 년 전만 해도 노산에는' 부' 와' 치' 두 부족이 살았고, 하, 상, 주대는 분속, 춘추시기는 일제, 진시는 랑야군, 한시는 동래군, 이후 예속관계는 더욱 변화무쌍했다. 예속 관계의 변화마다 반드시 다른 지역의 민속에 녹아들게 될 것이라고 할 수 있다. 특히 600 여 년 전 명나라 이민자들은 산시 운남 등지의 민속을 노산으로 데려갔다고 할 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 따라서, 수천 년 동안, Laoshan 지역의 주민들은 뿐만 아니라 몇 가지 고 대 독특한 민속을 유지 하지만, 또한 음식과 의류, 결혼, 결혼, 예배 장소 및 기타 측면에서 외국 민속을 흡수 하 고 통합, 그래서 그것은 Laoshan 민속으로 확산 되고있다.
이전에 노산의 집은 산, 물 (바다), 토석 건물, 나무 문과 창문에 잔디 꼭대기를 가지고 있었다. 대부분은 태양을 마주보고 있는 세 개의 방이다. 온돌은 남창 부근에 있다. 겨울에는 햇빛이 맑고, 사람들은 온돌 위에서 따뜻하다. 생활 여건이 낙후된 상황에서 햇빛을 이용해 난방을 하는 것은 과학적이지 않습니까?
노산인도 음식에 신경을 많이 썼다. 식량을 절약하기 위해, 우리는 겨울철 농한가할 때 두 끼를 먹는다. (이 풍습은 1960 년대 말까지 계속되었다.) 배불리 먹기 위해 고구마로' 고구마밥' 을 만들고, 고구마면을 국수로 썰어 쪄서 나물을 찌꺼기로 만들거나, 대파를 새우에 찍어 저녁 식사를 하는 경우가 많다. 시간이 지남에 따라 노산의 독특한 식습관이 형성되었다.
노산은 지묵현이 거의 1500 년을 관할하지만 결혼에는 나름대로의 풍습이 있다. 묵시의 마을 결혼식에는 가마를 하나 사용하지만, 노산지역은 가마를 두 개, 사위는 가마를 타고 결혼하고, 다른 가마는 신혼아내가 시댁으로 데려간다는 것이다.
노산의 많은 사람들은 자신의 고향이 운남에 있다고 생각하기 때문에, 사람들이 죽은 후에 절에 신고할 때 종이말을 태우고 죽은 사람의 영혼이 운남으로 돌아오기를 기도한다. 이것은 장례식에서 일종의 풍습을 형성했다.
노산말은 더욱 독특하다. 우리 고모는 장자, 우리 할머니는 어머니, 우리 삼촌은 대부와 이부라고 부른다. 더 흥미롭게도 거미는 마로, 국수탕은 뼈 찌꺼기 수프, 만두는 작은 뼈 찌꺼기, 찐빵은 보보라고 부른다.
노산의 예의와 민속은 생활의 모든 측면을 다룬다. 가족, 이웃, 정신도덕 방면도 있고 섣달 그믐날 명절도 있다. 예의와 민속이 형성되면 매우 강한 구속력을 가지고 있다. 예를 들어, 식사할 때 반드시 노인이 먼저 젓가락을 움직이게 해야 한다. 설날에 웃어른께 세배를 드리자, 손님들이 일어나 맞이해야 한다. 결혼식은 흰색을 입지 않고, 장례식은 빨간 옷을 입지 않는다. 가족이 죽은 후 3 년 안에 가족을 떠나지 말고, 청명이 무덤에 오르게 해야 한다. 만약 우리가 민속의 이러한 금기를 어기면 우리는 무례하거나 사람들의 혐오와 불쾌감을 불러일으킨다.
노산 지역의 문화 오락과 민속은 더욱 다채롭다. 수십 종의 희곡, 춤이 마을을 돌아다니고, 수백 편의 연극이 해마다 상연되고, 수천 곡의 가요가 반복적으로 전해지고, 수만 개의 이야기가 대대로 전해진다. 특히 그 웃긴 게임과 널리 알려진 속담, 휴후어, 수수께끼, 누가 똑똑히 말할 수 있을까? 수천 년 동안 사람들은 이 랩에서 기쁨과 행복, 즐거움과 위안을 찾고 훈도와 계몽을 받았다.
노산 지역의 민간 신앙은 이미 인심을 깊이 파고들었다. 옛날 사람들은 절에 가서 조상의 핑안 () 을 기원하며, 천천히 구신, 거래, 놀이가 일체인 묘회를 형성하였다. 노산에는 많은 절이 있다. 예전에는' 구궁 8 관 72 묘' 라는 말이 있었다. 절이 많고 절회가 많다. 노산인은 항상 천지신, 토지신, 산신, 재신, 관제성준, 해신 등 신을 숭배한다. , 모두 인제 중에, 사람들은 숭배한다. 노산 민간은 여우와 족제비에 대한 믿음과 두려움이다. 예를 들어 여우를 여우선이라고 부르고 족제비를' 옛 이웃집' 이라고 부르는데, 해를 입히지 않고 신으로 떠받든다. 과거에는 사람들이 병에 걸렸을 때 마녀에게 치료를 요청하는 일이 많았고, 곤경에 처했을 때 길흉을 점치는 일이 잦았기 때문에 요술, 마법, 점술이 노산에서 성흥했다.
노산에는 또 하나의 독특한 민속이 있는데, 바로 민간 편측으로 병을 고치는 것이다. 구사회에서 사람들은 약을 살 돈이 없었다. 노산은 의약품의 보고이기 때문에, 일단 병이 나면 약을 먹고 자신을 구할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 사람들은 질병 치료에 많은 치료법을 총결하였다. 예를 들어, 감잎 3 ~ 5 개를 가져다가 가마솥에 넣고 끓이고, 물이 끓으면 나무대야나 철대야에 떠넣는다. 온도가 너무 낮아서 손을 데지 않을 때는 아이의 다리를 물에 담가 5 분에서 6 분 정도 데운 후 바로 꺼냅니다. 매일 아침저녁으로 두 번, 소아 설사 치료에 특효가 있다. 칼상, 화상, 구강궤양을 치료하는 민간요법도 있는데. 현재 민간편측에는 약 천 가지가 있는 것으로 집계됐다. 일부 편측은 "약으로 병을 치료한다" 며, 백성들의 말로 "근절하다" (즉 병을 고치다) 라고 말한다. 따라서 과학이 발달한 오늘날에도 사람들은 심각한 질병을 치료하기 위해 민간 편방을 믿고 있습니다.
셋；삼；3
인류의 진보와 사회 발전에 따라 노산의 민속은 필연적으로 변화와 발전이 일어날 것이다. 시대 조류에 적응하지 못하는 민속은 도태되고, 일부 민속은 사회 발전에 따라 보완되고, 일부 새로운 민속도 사회 발전에 따라 생겨났다.
1980 년대부터 사람들의 집은 낮은 초가집에서 크고 넓은 벽돌집으로 바뀌었다. 1990 년대 이후 마을은 집단적으로 건물을 지었고,' 위층 아래층, 전등전화' 는 실제로 현실이 되어 집을 짓고, 날을 조사하고, 채찍질하는 노동자들의 낡은 풍속이 사라졌다.
음식 변화가 더 심해서 검소하게 두 끼를 먹는 사람이 없다. 쌀과 흰가루는 주식으로 과거의 고구마와 고구마를 대체했다. 구시대에 살던 음식들은 노산의 특색으로 손님들이 선호하는 음식이 되었다. 여러 해 동안 전해 내려오는' 탐식하지 마라, 섣달 그믐날' 은 추억으로만 간직할 수 있다. 어른들은 이미 이 말로 설을 고대하는 아이를 위로할 필요가 없기 때문이다.
옷의 변화가 더 크다. 여러 해 동안 유행해 온 가운, 마코트, 치파오는 1950 년대 이후 중산복, 레닌복, 군복으로 대체되었다. 80 년대 이후 양복, 캐주얼룩, 운동복, 짧은 치마, 미니스커트가 다시 주류로 떠올랐다. 지금 의상 스타일과 색깔의 변화는 정말 사람을 따라잡지 못하게 한다. 옷에 숭홍중황이라는 관념은 이미 깨졌다.
결혼 방면에서' 결혼 자율성' 은' 언론 약속, 부모의 생명' 을 대체하고, 자동차는 가마를 대신하고, 호텔 투숙객은 점차 패션이 되고 있다. 1950 년대 이래로 조혼, 아양 며느리 및 기타 도급 매매 결혼은 이미 사라졌다. 장례 풍습에도 큰 변화가 일어났다. 화장' 은 토장과 토장의 풍습을 대신한다. 빼고요.
많은 묘회가 문혁에서' 사화' 로 폐지되어 지금까지 옛날의 성황이 없다. 각종 신에 대한 사람들의 숭배가 크게 줄었다.
많은 Laoshan 방언도 새로운 패션을 따라잡았다. 아빠는' 아빠', 엄마는' 엄마', 장은' 아줌마', 보보는' 찐빵' 이라고 부른다. Laoshan 사람들은 즉시 사회에서 일어나고 있는 상황을 이해했다.
문화오락의 민풍이 크게 달라졌다. 영화, TV, 노래방이 노산촌의 유강, 강모를 대신했다. 비디오 게임기 등 외국 장난감은 점프실, 숨바꼭질 등 전통 게임을 대신한다. 포커, 마작, 복권을 사서 산촌 어촌에서 천 년 동안 전해지는' 간판 9',' 카드 보기',' 주사위 던지기',' 도박보' 를 대신했다. 탁구 배드민턴 축구 배구 농구 탁구 등의 활동도 농촌에서 인기가 많다.
새로운 민속이 끊임없이 형성되고 있다. 천백 년 동안' 아이를 키우고 노후를 방지한다' 는 낡은 관념은 농촌연금보험의 시행에 따라 바뀌었다. "좋은 날을 따라잡는다" 는 노인들은 돈이 많아도 기차, 배, 비행기를 타고 집을 나서거나 심지어 해외여행을 하기 시작했다. 외동 자녀 가정은 농촌에서 결코 드문 일이 아니다. 발렌타인데이, 어머니의 날, 어버이날, 노인절, 크리스마스, 양력년과 같은 새로운 명절들이 점점 더 인기를 끌고 있다. 외출해서 택시를 타는 것은 더 이상 도시인의' 특허' 가 아니다. 오토바이는 이미 사람들이 밭에 나가 일하고 외출하는 중요한 교통수단이 되었으며, 자동차도 점점 더 많은 사람들의 가정에 진입하고 있다.
사
어떤 의미에서 완전한 민속 발전사는 한 국가, 한 민족, 한 지역의 귀중한 민족 문화 유산일 뿐만 아니라 한 국가, 한 민족, 한 지역의 사회 발전사와 문명사이기도 하다. 노산민속도 예외는 아니다. 저급에서 고급까지, 단순에서 복잡까지, 소박함에서 문명까지 발전하는 과정을 거쳤다. 그것은 노산 지역의 귀중한 문화유산일 뿐만 아니라 노산 사회 발전사의 중요한 구성 요소이기도 하다.
노산의 민속은 미래의 사회 변천에서 시종 독특한 매혹적인 매력을 유지하여 우리 민속문화에서 영원히 빛나는 기묘한 꽃이 되기를 바랍니다.
제 1 장 세시의 명절 민속
제 1 장 세시의 명절 민속
20 세의 명절 민속은 전통 명절 민속과 신흥 명절 민속을 포함한다.
전통 명절 민속은 일년 사계절의 기후변화와 절기 변화에 따라 형성된 민속이다. 그것은 노산 민속의 중요한 부분이다.
노산 지역은 매달 전통 명절을 거행한다. 수천 년의 전승과 변이를 거쳐 이 축제들은 각기 다른 내용과 특징을 형성하였다. 생산을 반영하는 농업 명절 (입춘, 곡우 등) 이 있다. ); 조상에게 제사를 지내는 명절 (음력 10 월 1 일); 민족 영웅과 유명인을 기념하는 명절 (청명절, 단오절 등) 이 있습니다. ); 풍작과 가족의 재회를 축하하는 명절 (설날과 추석) 이 있다. 그리고 놀이축제 (정월대보름) 는 오락에 속한다. 많은 명절에는 7 월 7 일 견우직녀회와 같은 아름다운 신화 전설이 수반된다. 오늘날 설날, 정월대보름, 청명절, 단오절, 반년제, 7 월 7 일, 추석, 10 월 1 일, 겨울부터 일, 소년 등 전통명절은 여전히 중시되고 있으며, 일부 동식물의 생일은 점차 잊혀지고 있으며, 일부 명절에는 새로운 내용과 패션이 생겨나고 있다.
신중국이 설립된 후 노산지역의 신흥 명절은 모두 발렌타인 데이, 어머니의 날, 어버이날, 설날 등과 같은 국제적이다. 스승의 날, 국경일과 같은 중국 특유의 것이다. 북택 벚꽃축제, 노동백절, 사도화절 등 노산지역 특유의 것도 있습니다. 이 새로운 명절, 특히 노산에서 창립된 명절은 노산 민속의 문화적 내포를 풍부하게 하고, 현지 인지도를 높이며, 노산 지역 경제 발전을 위한 좋은 환경을 조성했다.
현재 전통 명절은 노산에서 점점 번영하고 있으며, 신흥 명절은 노산에서 새로운 매력으로 가득 차 있다.
제 1 절 전통 명절
첫째, 설날
폭죽은 새해에 꽃을 가져온다.
설날의 기원은 이미 오래되었지만, 전설의 삼황오제부터 서한에 이르기까지 날짜는 각각 다르다. 예를 들어 하북은 음력 정월 초일로, 상북은 음력 2 월 초일로, 주북은 음력 정월 초일로, 진나라도 10 월을 1 년 중 정월로 정했다. 기원전 104 년 한무제는' 태초력' 을 반포하여 음력 정월 초정을' 신정' 으로 정한 풍습을 신해혁명까지 전해 왔다. 신해혁명 이후 양력 1 은' 신정' 으로, 음력 정월 초에는' 설날' 으로 정해졌다. 민간은 줄곧' 설',' 음력설' 으로 속칭되어 왔다.
설날은 노산인민들이 가장 성대하고 시끌벅적한 전통 명절이다. 사람들은 보통 정월 초하루에서 초셋까지' 신년' 이라고 부르지만, 섣달 23 일부터 정월 15 일까지 사람들은' 바쁜 해',' 영년',' 설' 의 명절 분위기가 매우 짙다. 오늘날까지도, 이 전통 풍습은 여전히 온전하고, 끊임없이 발전하며, 더욱 혁신적이다.
섣달 그믐날, 매년 섣달 그믐날, 민간에서는 음력 섣달 그믐날, 음력 섣달 그믐날로 불린다. 아침부터 저녁까지 사람들은 청소, 대련부착, 만두 빚기, 새해, 부엌 치우기, 말채찍 놓기, 새해 맞이, 음력 섣달 그믐날보다 더 바쁘고, 시끌벅적하고, 즐겁다. 바쁘고 즐겁다고 할 수 있어 즐겁다.
깨끗이 치우다. 이른 아침, 남자들은 먼저 문 안팎, 집 앞집 뒤를 청소했다.
족보를 걸다. 아침 식사 후, 그 사람은 중간 북쪽 벽에 빨간 돗자리를 못 박은 다음 족보를 붉은 돗자리에 걸어 (양쪽에 연꽃과 모란 색화가 걸려 있음) 족보 앞의 제단에 놓았다. 테이블에는 케이크, 생선, 고기, 닭고기, 과일 등이 있습니다. (3 접시, 3 그릇 또는 5 접시, 5 그릇) 서비스, 젓가락, 향로, 왁스 테이블, 노란 종이 설치, 주석 냄비 (와인 준비) 배치, 모든 것이 준비되면 남자가 종이를 태우고 종후에게 절을 한다.
대련을 붙이다. 대련은 밖에서 안쪽으로 붙여야 하고, 그 다음에는 대문 문 문 방 순이다. 작년의 것은 체로 체질하여 집에서 태워야 한다. 대련을 붙이지 않는 것이 낫다. 어떤 때는 날씨가 좋지 않을까 봐 태양을 제외하고 하루 앞당겨 붙이기도 하고, 어떤 때는 펄프면이 얼까 봐 수문을 떼어서 태양 밑에 놓는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 태양명언)
춘련
내년 밥을 낚다. 좁쌀을 세 번 끓인 후 접시에 넣어 산모양으로 쌓고 대추를 넣고 (짝수는 길상이다) 탁자 위에 놓는다. 새해 첫날 먹을 때는' 새해밥' 으로 해가 갈수록 더 많은 음식이 있다는 것을 상징한다.
점심 식사 후 아이들은 새 옷을 입고 거리에서 폭죽을 터뜨리며 즐겁게 놀았다. 여자는 소와 만두를 섞기 시작했다. 남자는 내년을 위해 물을 길어 (1 년 전에 써야 함), 다음해를 위해 장작을 패기 시작했다 (집에서 물을 마시지 않고 불을 태우지 않는 것을 상징한다). 이제 수돗물을 먹고 가스를 사용하는 마을 사람들은 더 이상 격년으로 물을 길어 나무를 자를 필요가 없다.
조상 제사 (1940 년대) 해가 지기 전에 집안의 남자들은 등롱, 제물, 향지, 폭죽을 들고 조상의 무덤에 가서 고인의 영혼을 집으로 초대하여 설을 보내야 한다. 제물을 항렬이 가장 높은 무덤 앞의 탁자 위에 올려놓은 후, 큰 것부터 작은 것까지 종이, 제물, 절을 하나씩 불태우고, 마침내 "할아버지, 엄마가 집에 돌아가 설을 쇨다!" 라고 외쳤다 집에 돌아온 후 대문에 나무 막대기를 가로놓아 문마개를 부르고 분향을 하여 족보에 절을 했다. 그 후 나는 조상의 영혼을 데리고 자연의 사당에 가서 제사를 드렸고, 그 후에 나는 옛 노인의 영혼을 데리고 집에 가서 제사를 지냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 지금도 설을 쇠는 풍습은 여전히 유행하지만, 제물을 가져오는 사람도 없고 사당에 가서 조상에게 제사를 지내는 사람도 거의 없다.
주방은 보통 저녁 7 ~ 8 시에 통한다. 온 가족이 아트리움에 와서 제물을 올리고 남천을 향해 부뚜막 왕자의 동상과 종이를 함께 태우고, 술을 바치고 절을 하고, 향로와 제물을 동솥에 올리고, 참깨, 밀짚, 곡초를 아트리움에 뿌렸다 (셋째 날 아침까지). 주방을 점령한 후 온 가족이 함께 술을 마시고 밥을 먹으며 정식으로' 설' 의 경지에 들어섰다. 지금도 사람들은 여전히 주방에 연결되어 있지만, 프로그램은 이미 많이 희미해졌다.
지난해 만두는 섣달 그믐날 12 시에 여자들이 만두를 끓이기 시작했다. 남자들은 향을 피우고, 종이를 태우고, 소주를 태우고, 절을 하고, 신에게 제사를 지내고, 조상에게 제사를 지내고, 폭죽을 터뜨리고, 이미 익은 애교에게 제사를 지내기 시작했다. 이때 집 밖 폭죽이 일제히 울리고, 방 안의 촛불이 환하고, 타는 맛과 요리한 만두 냄새가 얽혀 있고, 불타는 담배와 만두 가스가 방안에 가득 차 있다. 사람들은 만두를 빚고 온돌 위에 책상을 놓느라 바쁘다. 그런 다음 후배는 어른에게 절을 하고 절을 하자마자 말했다. "아빠는 새해가 좋으시니 절을 드리겠습니다." 。 절을 할 때 어른이 약속하고 세뱃돈을 나누어 준다. 설을 쇨 때 얼마나 즐거운지 물으면 함께 만두를 먹는다. 누구든지 만두에서 땅콩, 대추, 동전, 사탕을 먹을 때, 그들은 가족들에게 자랑한다. 사람들은 설탕 한 조각을 먹으면 "달콤" 하고 동전을 먹으면 "풍부한 꽃" 이라고 말한다. 먹는 사람이 많으면 더 행복해지고 설날 분위기를 고조로 끌어올린다. 문혁에서는 제천, 제조, 절을' 사구' 로 폐지하고 80 년대 이후 마을 사람들이 회복됐다. 그러나, 대부분의 마을 사람들은 이미 설, 예배, 절을 하는 풍습을 약화시켰다. 섣달 그믐 날, 온 가족이 모여 단주를 마시고, 단밥을 먹고, 춘완 구경을 했다.
세배를 하고 만두를 먹은 후 남자들은 등롱과 훈향으로 세배를 하기 시작했다. 길에서 사람을 만나 서로' 새해 복 많이 받으세요' 라고 물었다. 그들이 근처에서 가장 오래된 집 대문에 들어갔을 때, 그들은 "새해 복 많이 받으세요, 할아버지 (...)" 라고 소리쳤다. 방에 들어서자 그들은 향로에 자신의 향을 꽂고 종이를 태우고 술을 바치며 족보의 조상에게 절을 한 다음 가족의 어른들에게 절을 했다. 그런 다음 그의 집에서 향긋한 기둥 하나를 들고, 가까운 어른들을 모두 경배할 때까지 세배를 계속하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 지금은 남성 세배뿐만 아니라 여자도 어른과 함께 세배를 할 수 있다. 그들이 문에 들어서자, 단지 좋은 해경을 묻고, 사탕을 먹고, 축복의 말을 몇 마디 했을 뿐이다. 정월 초하루에는 주부의 설날이다. 그들은 인사만 하고, 종이를 태우지 않고, 절을 하지 않는다.
새해 복 많이 받으세요 (20 세기 초)
1980 년대에는 친구와 동료들 사이의 서로 새해 인사가 집단숭배로 발전했다. 1990 년대에 전화와 문자는 이미 설날의 새로운 풍습이 되었다.
세배 풍습의 기원에 관한 전설이 있다. 옛날에 머리에 유니콘과 입이 혈분처럼 생긴 괴물이 있었는데, 사람들은 이를' 년' 이라고 불렀다. 섣달 30 일 밤, 그것은 큰 산에서 뛰어내려 사람을 잡아먹었다. 사람들은 어쩔 수 없이 고기를 문 밖에 두고 문을 닫고 집에 숨어야 했다. 첫날 아침까지, 배불리 먹고 떠나서야 사람들은 문을 열고 서로 축하하며 연식되지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그래서 세배의 바람이 퍼졌다.
설맞이 배달 시간은 초이밤 12 시 (초삼새벽) 입니다. 폭죽을 터뜨리면 우리는 족보 앞에서 향을 피우고, 종이를 태우고, 술을 권하고, 절을 하고, 밥을 먹고, 설맞이 물건을 만두에 보낼 것이다. 1950 년대 전, 새벽 2 시경, 집안의 남성 어른들은 제물을 들고 자신의 남성 후손을 마을 머리나 사거리로 이끌고 향, 종이, 신위를 가리킨 다음 제물을 바치고 조상의 방향으로 절을 하며 고인의 영혼을 돌려보냈다. 벌써 여러 해가 되었다. 정월 초삼아침 식사 전에 족보를 적어 제단 (정월 대보름날) 에 말아 제물을 치워주세요. 신의 주님과 패위 정성스럽게 소장하다. 뜰의 짚과' 문마개' 를 제거하고, 집에서 바닥을 쓸고 물을 뿌리는 금기를 풀다.
중학교 2 학년 때 삼촌 이모를 보러 갔다. 이 날 조카는 삼촌이나 이모에게 세배를 드리려고 하고, 남자 조카도 어른에게 인사를 하고 절을 해야 한다. 이날 외삼촌 외숙모는 거드름을 피울 수 없었고, 연회를 열어 조카를 대접해야 했다.
3 년차 장인 (시아버지) 노산지역을 만나면 3 년차 장인어른을 자주 방문하는데, 흔히' 장인을 방문하다',' 장인을 만나다' 라고 한다. 아침 식사 후 사위, 며느리, 아이가 선물을 들고 시댁에 세배를 했다. 사위는 장인어른을 만나 "새해 복 많이 받으세요" 라고 묻고는 집안에서 절을 했다. 시댁에서 술자리를 마련해야 한다. 시댁 형제가 많으면 번갈아 사위를 대접하며' 렌장주' 라고 부른다.
4 학년 때 고모를 뵈러 갔다. 젊은 학생들은 설날 만두, 만두, 대추떡 등의 선물을 가지고 이모 집에 세배를 하러 갔다. 방에 들어가기 전에 "설을 잘 쇠다" 라고 한 마디 묻다. 남자 후배가 집에 들어오면 분향, 종이 굽기, 소주, 먼저 족보, 고모네 어른에게 준다.
설날의 금기는 다른 명절보다 더 금기시된다. 설날 이후에는 바닥을 쓸지 마라. 초이튿날 밤까지 바닥을 쓸어버리는 것은 조상에 대한 불경을 의미하고 부를 쓸어버리는 것을 의미한다. 물을 뿌리지 마라, 부를 튀길까 봐. 섣달 그믐날 밥은 물고기를 빼면 안 된다. "해가 남고, 나이가 해마다 남는다", "비늘이 없는 물고기는 올라갈 수 없다" 는 뜻이다. 당나귀 고기, 말고기, 토끼고기 등 이른바' 어지러운 고기' 는 모두 올라갈 수 없다.
봄 축제 기간 동안 말하고 일하는 것은 매우 신중합니다. "휴식, 휴식, 흩어짐, 죽음, 배상, 병, 분실, 고통" 등 불길한 말은 수출할 수 없고, 욕을 할 수 없고, 아이를 때릴 수 없다. 만두껍질이 깨지면' 때리다', 찐빵이 터지면' 웃다', 밥을 다 먹고 나면' 다 했다', 마늘은' 이화요리' 라고 한다. 만약 당신이 기구를 깨뜨린다면, 당신은' 나이 핑안' 또는' 더 많이 때리면 더 많이 때린다' 라고 말해야 한다. 폭죽을 터뜨릴 때는' 의기양양하다' 라고 말할 수 없다. 일단 다른 사람을 말하면, "오만의 끝 (빈곤)" 이라고 말할 수 있습니다. 다시 가난할 수 없다는 뜻입니다. 내년부터 부유해지기 시작합니다. 그래서 "섣달 그믐날 5 당나귀가 죽었으니, 좋지 않다" 고 말했다.
또 출산년 전에 시집간 딸은 친정으로 돌아갈 수 없고 제물은 홀수여야 한다. 가족 사망 후 3 년 이내에 춘련을 붙이지 않고, 자녀는 세배를 하지 않고, 친척을 가지 않는다. 첫날 죽은 사람을 피하다. 만약 첫날부터 죽으면, 처음부터 두 명이 죽었다고 거짓말해야 한다. 이러한 금기들 중 일부는 폐지되었지만, 대부분은 여전히 민간에서 전해지고 있다.
동물 생일은 설날에 일부 동물에게 생일을 준다. 예를 들면 개 생일은 첫날 (넷째 날) 이다. 첫날 첫날 아침, 사람들은 오곡잡곡으로 만든 음식을 마당에 넣어 개에게 먹였다. 이를' 개 초대' 라고 불렀다. 개 한 마리를 재미있는 동화에서 초대했다. 세계의 밀이삭은 모두 뿌리부터 꼭대기까지 수확한 밀이삭이 산으로 쌓여 있어 사람들은 소중히 여기지 않는다고 한다. 하지만 하늘의 곡창에 있는 밀이 점점 적어지면서 옥제는 신선을 보내 인간 순시를 하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 신은 거지가 되어 이 나라를 통과했다. 그는 곳곳에 곰팡이가 핀 밀이 가득한 것을 발견했고, 몇몇 개구쟁이들이 큰 케이크에 앉아 놀고 있었다. 신들이 옥제에게 보답하자 옥제는 분노하여 모든 밀을 회수할 것을 명령했다. 신개가 밀 한 알을 훔친 덕분에 세상에 음식이 생겼다. 나중에 천개는 개라고 폄하하였다. 사람들은 설날에 개를 초청하여 그들의 호의에 감사를 표했다. 첫 번째 닭 생일, 두 번째 오리 생일, 세 번째 고양이 생일, 네 번째 개 생일, 다섯 번째 돼지 생일, 여섯 번째 양 생일이라는 말도 있다. 그들의 생일에, 사람들은 그들을 잘 대하고, 맛있는 것을 주고, 그들을 기쁘게 해야 한다. 이제이 동물들의 생일은 사람들에 의해 잊혀졌습니다.
사람들은 정월 초 7, 17, 27 을 "음력 정월 초칠, 음력 중월 초칠, 음력 구월 초칠" 이라고 부른다. 그들은 지금 일찍 일어나 천상을 관찰하면 인류의 건강을 예측할 수 있다고 생각한다. 음력 7 월 아침에 구름이 없다면, 아이를 핑안 1 년 동안 보호할 수 있다. 일명' 소인을 받는 것' 이라고도 한다. 17 일째에는 젊은이가 기록되었고, 27 일째에는 노인이 기록되었다. 이러한 과학적 근거가 없는 풍습은 여전히 일부 사람들의 머리 속에 존재한다. 예를 들어 27 일 오전 흐린 날씨에 바람이 불면 노인에게 심리적 부담이 커져 올해는 사고가 날 수 있다고 생각했다.
과거에는 사람들이 7 학년을 매우 중시했다. 우리는 분향, 화장지, 소주, 절을 하고 백년 가정의 핑안 건강을 기도해야 한다. 아침 식사로 국수를 먹으면 장수할 수 있다. 하루 안에 시끄러운 싸움을 금지하는 것은 온 가족이 화목하고 우호적이며 일을 하지 않고 먹고 놀기만 한다는 뜻이다. 이제이 관습은 사라졌습니다.
식물의 생일, 예를 들면 여덟 번째 계곡의 생일, 아홉 번째 과일의 생일, 열 번째 채소의 생일, 열한 번째 농작물의 생일과 스물 한 번째 밀의 생일은 과거에는 모두 매우 중시되었다. 이날 그들은 아트리움 (곡생일), 과일밭, 채소밭, 마당 (농작물 생일), 보리밭에 제물을 놓고 분향지를 불태워 농작물 풍작을 축복해 달라고 기도했다. 음력 10 월 초 10 시에 바늘가위를 움직이지 마라. 채소의 뿌리와 잎이 다치지 않도록 하라' 는 속담도 있고,' 정월 21 일 밀이 섞일 때를 봐야 한다' 는 말도 있다. 지금도 농작물 생일을 주는 사람이 있는데, 대부분 정월 11 일에 농작물 생일을 보내고 집에서만 채찍으로 국수를 먹는다.
둘째, 입춘
입춘은 일반적으로' 대봄' 이라고 불리며 24 절기 중 첫 번째이며, 때로는 정월, 때로는 12 월 (양력 2 월 4 일경) 에 있다. 입춘은 봄의 도래를 상징하며 기온이 점차 높아지고 있다. 그러나 노산 민간에는' 입춘이 아직 30 일 동안 찬 공기가 있다' 는 말이 전해지고 있다. 봄이 시작되는 이 날 농민들은 들판을 산책하는 것을 좋아하는데, 이를' 봄맞이' 와' 봄맞이' 라고 한다. 나도 생무를 먹는 것을 좋아한다.' 봄을 깨물다' 라고 부른다. 생무를 하나 먹으면 춘곤증을 없애고 살균을 하여 병을 예방하고 1 년 동안 건강을 보장할 수 있다고 한다.
설날이 시작되는 춘우도
개춘날 시집간 딸은 친정에 머물 수 없었고, 친정에서도 나가서 봄을 피해야 했다. 일 년 두 입춘도 결혼을 금한다. "일 년 두 봄, 죽은 남편이 뿌리를 내렸다" 고 합니다. 이 속담들은 오늘도 여전히 사람들을 묶고 있다.
셋. 정월대보름날
정월대보름날
정월대보름은 서한초년 (정월 초월 보름달) 에서 상원절이라고 하고, 한무제는 정월 대보름을 정월대보름으로 정했다. 당나라 이래로 사람들은 그날 밤 등롱을 달고 등롱을 보는 풍습이 있어서' 정월대보름날' 이라고도 불리며 지금까지 유행하고 있다. 속칭' 15' 라고 불리는데, 설날 외에 민간에서 가장 시끌벅적한 명절이다. 노산인 경십오 () 는 주로 조상에게 제사를 지내고, 등롱을 보내고, 빛을 발한다.
이른 아침, 사람들은 족보를 걸어 제물을 올리고, 향을 피우고, 종이를 태우고, 술을 권하고, 절을 하고, 토지묘 관제묘에 가서 분향, 종이를 태우고, 절을 했다.
해가 질 때 사람들은 조상의 무덤 앞에 등롱을 선물하고 제물과 콩면으로 만든 국수 (또는 작은 왁스) 로 조상에게 제사를 지냈다. 밝은면등 (왁스) 을 무덤 앞 또는 가려진 곳에 두고 16 일 저녁 한 장 더 찍어주세요.
콩가루등은 투등과 십이지전등으로 나뉜다. 위에 등잔그릇을 빚고 냄비에 넣고 끓여 식용유를 등그릇에 발라 불을 붙였다. 각 램프는 특정 위치에 두어야 합니다. 두등은 조상의 무덤 꼭대기에, 개등은 대문에, 돼지등은 돼지우리 벽에, 닭등은 독충과 전갈에게 상처를 받지 않도록 담벼락과 담벼락을 비추고 있다.
다른 콩면 등롱은 모두 달 등롱인데, 바로 월절로, 정월 한 잔, 2 월 두 개, 3 월 세 개, 섣달 12 개입니다. 정월 대보름에 콩가루로 달등을 쪄요.
달 등롱의 기름이 마르면 심지의 모양을 보면 그 달에 어떤 곡물, 채소, 과일을 수확할 것인지 예측할 수 있다. 1960 년대 이전에는 많은 사람들이 사용한 면등을 말려 요리를 할 때' 유수' 로 몇 조각을 잘랐다. 1970 년대 이후 면등을 만드는 사람이 적어지고 생활수준이 높아졌다. 더 이상 표면등을' 유수' 로 여기는 사람은 없다.
등을 비춘 후, 점등, 무등으로 벽 구석, 문 뒤, 벽 모퉁이 등을 비추며, 무등, 청링링, 촬영한 전갈은 영원히 보이지 않는다. 찍힌 메뚜기는 영원히 보이지 않는다. 쥐는 구멍을 뚫지 않는다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 16 번 다시 불을 켜요. 지금도 불을 켜는 사람이 있는데 촛불이 많이 쓰인다.
날이 어두워지자 아이들은 기뻐서 거리의 집에서' 방울금' 을 터뜨렸고, 어른은' 거지들' 폭죽을 터뜨리며 시끌벅적한 광경을 펼쳤다.
15 ~ 16 밤, 벌레 따기, 재신 청소, 돈껍질 뿌림을 피하기 위해 물 따기, 바닥 쓸기, 더러운 물 붓는 것을 금지한다. 정월 16 일에는 바느질이 없다는 말이 있다.
4.2 월 2 일
음력 2 월 초 2 는 속칭' 용머리' 로 불리며 민간에서 전해지고 있다. 이 날 용왕은 승천할 것이고, 사람들은 제사 행사를 거행할 것이다. 용왕이 구름을 만들어 비를 만들어 농작물을 풍작시킬 수 있기를 바란다. 송대 이후 이 전통 명절은 놀라움과 연계되어 민간에서 해충을 없애고 풍작을 기원하는 풍습으로 발전했다. 명청 이후 사재기, 전병, 훈충, 볶음콩 등 민속행사가 열렸다.
신에게 제사를 지내는 첫날 밤, 집집마다 상을 차려 분향, 종이 굽기, 토스트, 절을 한 다음 해가 지기 전에 토지묘에 가서 분향, 종이 굽기, 절을 하며 토지신의 생일을 축하했다. 2 월 2 일 토지묘에 가서 하루에 세 번 참배한다. 이런 풍습은 지금 이미 사라졌다.
2 월 2 일 새벽 향화 제사를 지낸 후, 단상은 집안의 구석구석을 한 번 훈제하여' 훈충' 이라고 불렀는데, 이는 해충을 훈제해 죽였다는 뜻이고, 가족들은 모두 병이 나지 않았다는 뜻이다. 지금도 훈증의 풍습이 있다.
해가 뜨기 전에 집집마다 아트리움, 대문, 마당에 가서 직경 2 ~ 3 미터의 원을 초목재로 뿌리고, 그 안에' 열' 을 넣고 오곡을' 재 사재기' 라고 하며, 사다리 모양을 뿌려' 사재기 사다리' 라고 부른다. 날씨가 맑고 구름 한 점 없다면 오곡이 풍성하다는 것을 예고하고,' 회색 사재기' 가 바람에 날려 버리면 흉작을 상징한다. 농업 속담은 "2 월 2 일, 용이 고개를 들고, 큰 사재기가 가득하고, 작은 사재기가 흐르고 있다" 며 농민들의 풍작에 대한 열망을 유지하고 있다. 어떤 사람들은 집 주위에 초목재를 뿌려' 울타리' 라고 부르는데, 독충이 집에 들어오는 것을 막을 수 있다고 한다. 오늘날에도 재를 뿌리는 것은 민간에서 여전히 유행하고 있다.
2 월 2 일 재를 뿌리다
근무일의 구사회에서 장공 ('한찾기' 라고 불림) 은 2 월 2 일 고용주에 출근하여' 근무일' 이라고 불렀다. 장공이 집에 돌아오면 주인은 연회를 열고, 전을 먹고, 고구마를 마신다. 연회장에서 장공들은 "주인이 부자가 되었다", "주인이 많이 도와주다" 와 같은 길한 말을 할 것이다. 이 의식이 끝난 후 물을 길어 마당을 쓸고 밤에 가축을 먹이는 등 농사일은 모두 장기 작업이었다. 비바람과 비바람을 겸비하고, 바람에 돌을 띠다' 라는 속담은 바로 장기 노동자들이 열심히 일하는 것을 묘사한 것이다. 지금' 한국을 찾아 일본에 간다' 는 것은 추억으로만 쓸 수 있다.
콩볶음, 팬케이크, 찌꺼기는 콩을 설탕물에 담가 가루 한 층 (또는 끈적거리지 않음) 을 붙이고 말리고 구워 만든다. 밀가루, 고구마면, 사카린 등을 쓰는 사람도 있다. 마름모꼴이나 덩어리 국수를 만들다. 많은 농민들은 고구마를 콩으로 썰어 말리고 튀기고 설탕을 넣어 고구마 콩을 만들기까지 한다. 부침개: 곡미, 수수, 마른 고구마를 밀가루로 갈아서 반죽을 만든다. 우선 냄비에 식용유를 바르고 반죽을 냄비에 붓고 고르게 발라주세요. 삶으면 여러 날을 먹을 수 있다. 찌꺼기는 담근 콩을 갈아서 거품으로 만든 것으로, 무술, 당근, 토란잎 등을 넣어 만든다. , 슬래그 라고 합니다.
이날' 2 월 2 일 콩볶음, 어른 아이 일강',' 2 월 2 일 부침개, 어른 아이 일아트리움',' 만두전병' 등 민요가 있었다. 지금 2 월 2 일, 팬케이크 찌꺼기를 뿌린 사람은 거의 없다.
금기 "2 월 2 일에는 풀을 뽑지 않고, 이른바 장충이 물린다" (속담에 2 월 2 일, 용이 고개를 들고, 장충이 물린다). 용 (뱀) 에 속한 사람은 이 날 칼을 움직일 수 없고, 바늘을 자를 수 없다. "2 월 2 일, 너는 용의 허리를 다쳤고, 2 월 2 일, 너는 용안을 베고, 2 월 2 일, 용뱀은 뿌리를 끊었다" 고 말했다.
다섯째, 한식, 청명절입니다
한식절은 봄부터 시작된 60 일째 되는 날, 즉 대봄의 60 일 후 한식절이라고도 하며 한식절과 금연절이라고도 한다. 전하는 바에 따르면, 그것은 춘추시절 진문공에서 설립된 명절로, 인명자의 해추를 기념하는 데 쓰였다. 이날은 불꽃놀이도, 어떤 음식도 먹을 수 없기 때문에 한식절이라고 불린다. 진한 () 나라와 당 () 은 한식절 () 을 3 일로 연장했지만, 명청 () 이래 한식절 () 은 청명절 () 과 융합되어 제조 () 성묘 () 등의 의식을 증가시켰다. 지금 노산에서 사람들은 이미 한식과 청명을 명절로 삼았다. 청명 전날인 하루나 이틀이' 한식절' 이라는 것을 아는 사람은 거의 없다.
과거에 냉식을 먹었던 날, 사람들은 한식절에 불을 피우지 않고 냉식을 먹었다. 나중에 다시' 해돋이로, 해질녘으로' 로 바뀌었다. 그들은 일출 전에 아침을 만들고, 일몰 후에 저녁을 만든다. 요즘 사람들은 별로 중시하지 않는다.
날이 밝기 전에 미혼의 큰딸이 밭에 와서 냄비, 쌀, 계란, 요리로 밥을 짓고 바늘, 손가락 버클, 파, 동전을 밥에 넣고 함께 삶았다. 바늘과 손가락 버클을 먹는 것은 손재주를 상징한다. 양파를 먹는 것은 영리함을 상징한다. 동전을 먹는 것은 부를 상징한다. 날이 밝으면 각자 집으로 돌아간다. 이런 풍습은 현재 이미 사라졌다.
청명은 각종 그네를 탄다. 사람들이 놀 수 있는 것은 큰 그네 (마을당 하나), 그네 회전, 간단한 그네, 집집마다 문틀에 밧줄을 묶고, 아래에 민들레를 놓아 아이들이 놀 수 있도록 하는 것이다.
이날 여자들은 마음껏 놀고 그네를 탈 수 있어서' 소녀의 청명, 한 페이지 (남자) 의 해' 라는 속명이 있었다. 1960 년대 이래로 마을에는 수직 흔들림이 나타나지 않았다.
성묘 민간은 이를' 상묘' 라고 부르는데, 청명절의 큰 행사이다. 이 날 사람들은 조상의 무덤에 가서 흙을 더하고 제사를 지낸다. 흙에 주의하다. 부모가 모두 죽어야만 묘상이 솟아오를 수 있다. 만약 한쪽이 아직 있다면, 묘의 꼭대기는 평평하고 둥글게 자라야 한다. 누구의 무덤에 흙을 더하면 후손이 있다는 것을 알 수 있다. 무덤 앞에는 제물을 놓고 분향, 화장지, 소주, 절을 해야 한다. 부모님이 모두 돌아가신 딸은 청명 이튿날 (내일) 무덤에 가서 분향, 종이 굽기, 제사를 지낸다. 이제 매춘부도 축제 전이나 청명절에 무덤에 오를 수 있다. 왕고장거리는 지금까지 여성이 무덤에 오르는 것을 허락하지 않았다.