인간의 자아는 여러 가지 의미를 가지고 있다. 그것은 물질적 만족을 필요로 하고, 물질이 개인의 생존의 기초가 되는 것은 의심할 여지가 없는 사실이다. 그러나 현세에 있는 사람들의 각종 생리적 필요를 만족시키고 지위와 돈만 추구하고 그들을 인생의 최고 목표로 여기는 것은 큰 잘못이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) 물욕의 만족은 끝이 없다. 숙본화는 사람의 욕망 중 하나가 충족되면 열 가지 욕망이 생길 것이라고 말했다. 열 가지 욕망이 충족되면 백 개, 천 개의 욕망이 생긴다. 그래서. 단순한 욕구 만족은 사람을 욕망의 함정에 빠뜨릴 뿐 스스로 빠져나갈 수는 없다. (조지 버나드 쇼, 욕망명언) 사실, 인생의 행복은 부의 양에 종속되지 않는다. 행복은 물질적인 초월에서 완전히 나올 수 있다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 공자의 학생은 한 상자의 도시락, 물 한 바가지, 뒷골목에 살면서 즐거움을 바꾸지 않는 한, 자신의 행동 방식에 대한 그의 확고한 신념에 기뻐하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 사람이 물 한 조각, 산 한 마리, 새 한 마리, 나무 한 그루에 기쁨을 줄 수 있다면, 그것이 진정한 의미의 사람이어야 진정한 기쁨을 느낄 수 있다. < P > 풍우란은 인생을 자연경지, 공리경지, 도덕경지, 천지경지의 네 경지로 나누었다. 종백화는 인생에 공리 영역, 윤리 영역, 정치 영역, 학술 영역, 예술 영역, 종교 영역의 여섯 가지 영역이 있다고 말했다. 그들은 모두 사람들이 생리와 물질, 실용과 정치의 경지를 뛰어넘어 도덕, 예술, 종교, 심지어 천지의 경지로 올라갈 수 있기를 기대하고 있으며, 이에 따라 인재는 사람의 정신적 로고를 얻는다. < P > 현대인들은 이미 고도로 소외되어 현대인의 물질문명에 대한 극단적인 추구로 현대인의 행복과 삶의 의미에 대한 심각한 곡해를 초래하여 물질적 부가 매일 증가하고 있지만 행복은 동기화할 수 없다. 현대인에게 자신의 마음을 해방시키고, 물질에 대한 의존에서 벗어나, 자연에 녹아들고, 만물과 대화하며 소통하고, 슬프고, 사람을 불쌍히 여기며, 인생의 내면을 아끼고, 넓고 깊은 감정을 키우고, 양심이 인류에게 중요한 역할을 한다는 것을 확인하는 것은 의심할 여지 없이 인간의 첫 번째 가치이다. 현대인들이 진정으로 긴 인생길을 걸어야 하고, 의미 있는 자아창조는 지식 습득, 생계수단 훈련, 경쟁력 배양보다 훨씬 중요하다. 당당한 사람은 무엇이든 잘 할 수 있다. 도구화된 사람은 기계적으로 한 가지만 완성할 수 있지만, 그의 일은 그의 저능함과 파괴성을 보여준다.
목표 2 위, 청춘 자아 승화.
청춘은 어떤가? 청춘은 생명의 의미가 진정으로 인생의 표면에 떠오르고, 사람의 몸은 자연 상태에서 사회 상태로 급속도로 변화하고, 욕망, 혼란, 초조함, 기쁨, 행복, 격월 등이 몸 안에 모여 합주하는 교향곡이다. 청춘의 몸을 억압해서는 안 된다. 그 갈증이 충족되지 않으면 병이 날 수 있다. 예를 들어, 섹스는 사춘기에 영과 고기 사이의 엄청난 충돌을 구성합니다. 극단적인 부정적인 태도를 취하거나 극단적인 방종태도를 취할 수 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 부정성, 젊음은 가려질 것입니다. 방종성, 몸은 육욕에 빠져들게 된다. 섹스와 사랑의 균형을 추구하는 것은 항상 섹스의 주제이다. 섹스와 사랑을 비교하면, 섹스는 사랑보다 강하고, 사랑은 섹스보다 평화롭다. 섹스는 멋진 것을 창조하기 위해 사랑으로 문제를 제기해야만 인생의 시편을 쓸 수 있고, 영속적인 매력을 가질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 육체의 기쁨은 확실히 순간적으로 당신을 넋을 잃게 할 수 있지만, 마음만 사랑하고 있는 것이 영원한 넋을 잃는 것입니다. 그것은 당신의 생명을 쐐기하고 생명이 막을 때까지 흔들리지 않을 것입니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 청춘 관계자와 결혼, 가족, 세대차 문제도 있다. 이들 * * * 은 청춘 자아를 사회로 향하는 필연적인 확장을 구성한다. 이들 연장면은 청춘 자아를 위한 더 큰 활동공간을 제공할 뿐만 아니라 청춘 자아를 위한 필연적인 장애물을 마련했다. 따라서 결혼, 가정, 세대차를 모두 청춘 자아를 위한 의미를 만드는 데 의미를 뺀 발전설계에 포함시키는 것은 개인의 자아가 잘 처리해야 할 한 방면이다. 청춘 자아와 가장 밀접한 관련자, 그리고 성별 화제. 현대 사회에서는 성차별을 하지 않고 해방과 평등의 성관계에서 자아를 위한 더 충분한 창조공간을 제공하는 것은 자아의 내재적 가치 기준으로 확인되어야 한다. 나는 사춘기 내에 여성을 양성하는 것은 건전한 여성 인격을 가지고 있고, 남성을 양성하는 것은 건전한 여성 의식을 가지고 있으며, 사회 발전에 긍정적인 상호 작용을 할 것이라고 생각했다. "자기 집 한 칸" 을 갖는 것은 여성이 사회에 반항하는 합리적인 호소이지만, 이 방은 폐쇄된 것이 아니라 사방이 활짝 열려 팔방의 바람을 맞을 수 있다. "저는 여성이지만, 불주의적입니다." 라는 주장은 성생태의 자연적 내포와 발전 추세를 잘 반영한다. 성협력에서 성 일방주의를 실천하지 않으면 세상이 더 좋아질 것이다. 청춘의 자아는 날고 있을 뿐만 아니라, 사회에 대한 책임, 미래에 대한 부담, 창조사업에 대한 준비도 있지만, 청춘 자아가 미움, 아름다움, 못생김, 이상보다는 저속한, 열정보다는 편집, 개방적, 폐쇄적 우우량성 위에 세워져 있는 한, 청춘 자아는 인생의 의미를 그 안에 담아 사회에 나아가게 한다
목표 3, 고난의 자아를 묵상하다.
사람은 고난을 피할 수 없다. 젊은 대학생에게도 고난은 예기치 않게 찾아온다. 인생의 모든 단계, 심지어 모든 단계에서 너를 기다리며 너와 맞붙는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그러므로 고난에 도전하는 것은 거의 고난에 직면할 수 있는 유일한 선택이 되었다. 좌절, 질병, 좌절, 죽음의 위협, 무정한 타격, 역경 등 인생의 고난을 일찍 생각하는 것은 자기 마음의 극한 운동이다. 위대한 행진자들은 이미 우리를 위해 빛나는 그림자를 남겼다. 선철 맹자도 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 위풍당당함은 굴복할 수 없다는 맹세를 남겼다. 청년에게 고난과 상상의 고난을 경험함으로써 자기 생명에 대한 일종의 예연과 예방을 할 수 있다. 심종문처럼 어쩔 수 없이 수십 년 동안 붓을 중퇴했지만 쓰러지지 않고 문약한 어깨로 또 다른 예술 공간을 지탱했다. 그는 고궁에 들어가 문화재를 설명하는데, 한 마디로 1 년이지만 마음을 가라앉히고 지혜로' 중국 의류 연구' 를 쓸 수 있다. 이것은 최초의 중국 의류사 저작이다! 이것은 고난을 이겨내는 것이 반드시 장렬한 것은 아니라는 것을 보여준다. 그것은 매일의 고수 속에 있다. 당신의 마음가짐이 건전하고 눈이 멀면 어둠을 뚫고 빛을 찾을 수 있다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 궁핍한 지경에 이르러도, 너는 마음속의 등불을 켜서 자신의 길을 비출 수 있다. 예를 들어, 감옥살이를 두려워하지 않고, 아내의 이온이 흩어지는 것을 두려워하지 않고, 친지들이 피하는 것을 두려워하지 않고, 궁지에 진리를 추구하면 진리도 그를 위해 몸을 드러낼 것이다. < P > 고난은 인생에 세 가지 의미가 있습니다. 첫째, 한 가지 더 많은 경험을 하게 하고, 당신의 삶을 풍요롭게 합니다. 둘째, 당신이 더 많은 고난을 이겨낼 수 있도록 경험을 쌓고, 당신이 굳건히 평생을 마칠 수 있도록; 셋째, 고난을 이겨내는 것은 두려움을 이겨내는 것이다. 이는 근본적으로 모든 고난을 이겨낼 수 있는 온톨로지력을 갖추고 있다. 두려움이 없는 자기에게 또 어떤 고난이 이기지 못할까? 따라서 고난감, 행복감, 성취감, 삶의 의미는 인간의 삶에서 하나가 되어 교감과 상호 작용합니다. < P > 왜 청춘에게 죽음에 대해 이야기하는 것은 아주 먼 난제인가? 너무 잔인해 보이나요? 나는 이렇게 보지 않는다. 일찍이 3 년 전, 폭풍우가 몰아치는 어느 날 밤, 무력한 나는 창공에게 나의 외침을 보냈다. 너는 왜 번개로 나를 쪼개지 않고, 내 인생의 어려움을 면할 수 있느냐? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 죽음은 생명에서 그리 멀지 않다. 그것은 생명의 들러리이다. 생명이 있는 곳에는 죽음이 있다. 생활 속에서 백혈병의 기승을 부리고, 자연의 무정함, 테러리즘의 공격은 모두 개인의 생명을 약하게 만든다. 죽음에 대해 생각하는 것은 노인의 특허가 아니라 청춘의 멜로디이기도 하다. 우리는 프랑스 사상가 몽다가 말한 그 말을 이해해야 한다: 죽음을 배우라. 이것은 사실 죽음에 대한 마음의 속박을 풀고, 죽음 앞에서 움츠러들지 말고, 안심하고 대담하게 살고, 즐기고, 창조하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 죽음명언) 사람의 생명은 그 물질운동만 완성해서는 안 된다. 기체가 늙을 때 세상을 떠나야 하고, 생명의 존엄을 살리고, 생활 속에서 정신의 창조를 완성해야 하며, 흥미진진하고 나날이 새로워진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이를 인생의 기점으로 삼으면, 고퀄리티의 인생도 생기게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 죽음을 향해 태어나고 고난에 기뻐하는 것은 선택의 권력을 우리에게 맡기고 창조의 권력을 우리에게 넘겨주는 것이다. (조지 버나드 쇼, 죽음명언) 어디로 가는지는 우리 스스로 결정할 것이다. 요컨대, 의미자아는 세속적인 구속을 초월하여 정신자유의 높이에 도달하게 하고, 청춘 자아는 생명의 열정을 지키게 하며, 고난 자아는 사랑의 깊이와 폭을 넓히게 한다. 이렇게 하여 사람의 생명은 눈부시게 빛나고, 온화하며, 비로소 최상의 상태의 초상발휘에 도달했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) 이 세 차원을 유기적으로 융합하면 하나의 전체적인 인문적 자아가 형성된다. 이때 자아는 인문적 정서, 인문적 시야, 인문적 목표를 지녔고, 극단적인 감정에 얽매이지 않고, 단순한 공리주의에 가려지지 않고, 입세와 출세, 영과 고기, 개인과 집단, 즐거움과 창조, 생과 죽음 등을 통일시킬 수 있다. < P > 한 당대 대학생이 기일, 자율과 자존감을 갖지 않을 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 자존감, 자존감, 자존감, 자존감, 자존감)