왕안석 (102 1- 1086) 송대 유명 문학가, 정치가, 부천 임천 (오늘 강서 푸저우) 사람. 젊었을 때, 그가 쓴 문장 () 는 매우 훌륭해서 구양수 () 의 칭찬을 받았다. 왕안석은 스무 살에 수재에 당첨되어 여러 차례 지방관이 되었다. 그는 yinxian (현재 절강 yinxian) 에서 행정 장관 을 할 때, 마침 재해가 심하여 백성들의 생활이 매우 어려웠다. 왕안석은 수리, 교통 개선, 질서 정연한 관리를 한다. 송신종희녕 2 년 동안 적극적으로 정치개혁을 진행하여 인민의 어려움을 완화하였다. Yuanfeng 8 년, 새로운 법이 폐지되고, 왕안석 불안 장애, 이듬해 병으로 죽었다.
왕안석은 평생 자신의 정치적 이상을 실현하기 위해 분투하며 문학 창작과 정치 활동을 밀접하게 연결해 왔다. 그는 문학 창작에서' 응용' 이라는 관념을 품고 있기 때문에, 그의 시문은 짙은 정치적 색채를 띠고 그의 정치 투쟁을 직접 위해 봉사한다. 왕안석의 산문은 대부분 정치적이다. 이 작품들은 심도 있는 분석을 바탕으로 명확한 견해를 제시하고 강한 설득력을 가지고 있다. 예를 들어' 사마사간언' 은 신법에 대한 사마광의 비판, 간결한 말, 완곡하고 확고한 말, 원칙을 고수하는 그의 정치적 태도를 분석했다. 왕안석의 산문은 이론의 설득력에 더 치중하고, 분위기를 조성하고, 대상을 묘사하고, 감정적으로 독자를 감동시키는 데 그다지 신경을 쓰지 않는다. 그래서 그의 산문은 전반적으로 입의가 매우 좋고, 논리성과 개괄성이 강하며, 언어는 간결하고 소박하다. 이것도 그의 문학적 주장의 결과이다.
왕안석의 시는 산문과 마찬가지로 정치 내용이 충실하고 경향성이 뚜렷하며 국민에 대한 동정과 사회 앞날에 대한 우울함을 보여준다. 전통 관념에 대한 그의 반항은 그의 숭고한 정치적 포부와 긍정적인 인생 태도를 충분히 표현했다. 그의 많은 영물회고의 시편은 또한 그에게 위대한 정치적 포부와 비판정신을 부여했다.
노년 은퇴 후, 생활과 심경의 변화는 시풍을 변화시켜 호광산의 색채를 묘사한 시를 많이 창작하고, 시 예술의 단련에 더 많은 주의를 기울였으며, 대표작 (예:' 과주 행주',' 경구과주',' 중산',' 중산',' 중산',' 중산',' 중산' 강남 해안의 봄바람은 녹색이다. 명월은 언제 나를 비춰요? "이 작은 시들은 참신하고 독특하며, 문장을 내추럴하게 만들고, 예술적으로도 확실히 초년보다 더 성숙하지만, 예년시에 넘쳐나는 정치적 열정은 이미 크게 줄어들었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
--
왕안석 (1)
왕안석 (1021-1086) 푸저우 임천 (오늘 강서 푸저우) 사람, 따라서 왕림천이라고도 한다. "블로그 인식기, 글을 위해 날듯이 쓴다", 22 세의 선비. 65438 년부터 0048 년까지 임현현현현치현까지, 관리의 개혁을 중시하고,' 댐을 건설하고, 연못을 깨뜨리고', 수리공사 건설을 중시하고, 청황이 픽업하지 않을 때' 식량을 빌려 국민에게', 고리대금으로 농민에 대한 착취를 줄여 관창 식량인' 신구' 를 쉽게 한다. 얼마 후, 그는 주수의 판사로 임명되어' 억제 합병' 이라는 정치적 주장을 담은 시를 쓴 적이 있다.' 좋은 해 식량이 부족하고 가뭄이 있는가?' " ("감회") "속관은 당을 모르고, 매크를 재료로 한다" ("그리고"), 관리의 부패를 폭로하다. 1058 년 제 3 사 판관으로 이듬해 상경해 천여권을 저술하며 변법을 주장하며' 시대의 변화에 적응' 했다. 그는 변법의 전제가 인재 선발이라고 생각하여 문취관의 과거제도 폐지를 주장하고' 향당' 에서 관원을 발탁했다. 그는 또한 국가의 재정난은 주로 관원의 봉급이 많기 때문이 아니라 사회적 부를 늘리는 것으로 시작해 생산을 재테크의 전제로 삼아야 한다고 주장했다. 그의 의견은 인종에 의해 채택되지 않았다. 1067 년 종신이 즉위하고 왕안석이 중용돼 강녕 지사에서 한림학사로 불렸다. 그는 종신에게' 풍습과 입법을 바꾸는 것이 가장 절실하다' 고 제안하여 신들의 칭찬을 받았다. 1068 년 (희녕 원년), 송신종은 왕안석을 임명하여 변법을 주재했다. 1069 는' 제조 제조 3 사 법규처' 를 설립하여 개혁의 지도기관으로 삼았다. 개혁은 재정관리를 중심으로 강병을 부유한 나라로 만드는 것을 목표로 하고 있다. 그것은 재무 관리, 강병, 교육의 세 가지 측면을 다루고 있다. 재무관리 방면에서 주로 청묘법, 농토수리법, 면세법, 평균 운송법, 시이법, 방전 평균세법 등이 있다. 강병에는 주로 보갑법, 보마법, 병법, 군사장비 감독 설립이 있다. 인재 양성 방면에서,' 삼경 신의' 를 편찬하고 반포하여 개혁의 이론적 근거로 삼았다. 왕안석 변법은 어느 정도 대관료, 지주의 인민 약탈을 제한하여 그들의 반대를 받았다. 왕안석은 1074 와 1076 에서 두 차례 재상직을 사퇴해야 했다. 1085 년 종신이 죽은 후 모든 새 법률이 폐지되었다. 이듬해 왕안석도 세상을 떠났다. 나중에 그는 정국공, 일명 경경경으로 봉쇄되었다. 왕안석 변법은 당시 사회 갈등을 근본적으로 해결할 수는 없었지만 북송의' 빈적약한' 국면을 어느 정도 반전시켜 계급 갈등을 완화했다. 국고 수입이 증가하여 저축이 있다. 그래서 레닌은 그를 "1 1 세기 중국의 개혁가" 라고 불렀다. 왕안석은 정치가일 뿐만 아니라 사상가이기도 하다. 그의 명언은 "하늘은 두렵지 않고 땅은 두렵지 않고, 사람의 말은 순조롭지 않다" 며, 그의 소박한 유물주의를 반영하는데, 이것은 왕안석 변법의 사상의 기초이다. 왕안석도 문학가이며, 주요 저작은' 삼경 신의',' 자설',' 임천집' 등이다.
(베이징 사범대학 출판사가 편집한' 중학교 역사수첩', 베이징 사범대학 출판사, 1986). ) 을 참조하십시오
왕안석 (2)
왕안석 (102 1 ~ 1086) 북송대신. 원적 푸저우 임천 (이 강서 푸저우) 은 임강군 (이 강서 청강) 에서 태어났다. 부절이라는 단어는 옳지 않다. 반산이다. 아버지 왕 이순신, 학자, 장시성, 광동 각 현에서 오랫동안 일하다가 강녕부 (장쑤 남경) 에서 죽었다. 온 가족이 이사한 후 오래 머물 수 없어 강녕은 제 2 의 고향이 되었다. 양은 아버지를 따라 사방을 돌아다니며 많은 것을 알고 민정을 알게 되었다. 이청 2 년 (1042), 진사, 임위남동로 (오늘 장쑤 양주) 판사. 이청 7 년 (1047), 현현 (현재 저장닝보 동남) 으로 전근하고, 동계향 14 를 순시하고, 수리공사를 배치하고, 곡민 대출 ('청묘법' 초초) 을 창설했다. 그는 좋은 정치 기록을 가지고 있으며, 재무 관리가 반드시' 자본의 세계' 여야 한다는 독특한 관점을 가지고 있다. 황유는 주수 (오늘 안후이 화이닝) 로 3 년 (105 1) 전근했다. 자본 유명 인사 팬 Zhongyan, fu 동성 은 그의 말 을 듣고, 그 정치 를 듣고, 다음 추천서를 썼다. 그들은 모두' 집이 가난한 사람이 많다' 는 이유로 한림각으로 취임하는 것을 거절했다. 이 기간 동안 그들은 1 년 동안 태창사 목판관으로 재직하며 동남지방관으로 베이징을 떠나' 허리를 굽혀 최선을 다하다' 고 주장했다. 가우 2 년 (1057), 상주시에 잘 알려져 있습니다. 다음 해, 조디안 동쪽 도로 (raozhou, 이 장시 boyang) 감옥으로 옮겨졌고, 곧 제 3 사 판사로 취임했다. 인종의' 어록' 에 대한 인사 개혁은 인재 양성과 사용의 모든 방면에서 시작되어야 하고, 재무관리, 군사 등에서 시작되어야 한다고 주장하는데, 이는 사실 이후 개혁의 초기 강령이나 이론적 원형이다. 인종은 그의 문재를 칭찬했지만, 그는 변법을 채택하지 않았다. 그런 다음 "정치" (일명 "금세기 없음"; 그것이 재희 닝 원년에 제안되었을 때, 종신은 제때에 개혁을 강력히 요구했다. "유망한 날, 그래서 오늘 서두르지 마라. 나는 오늘 걱정할 것이 없을 것 같다. 클릭합니다 가우 8 년 (1063), 인종이 사망하자 얼마 지나지 않아 어머니가 강녕수제로 돌아가 이직했다. Hidemune 재위 4 년, 그는 집에 있을 수 없다.
치평 4 년 (1067), 종신이 즉위, 이듬해 원희녕으로 개칭했다. 강녕 지사에서 한림학사에 이르기까지 종신의 부름에 따라 그는 변법을 극력 주장했다. 희녕 2 년 (1069), 2 월 정무고문으로 재직하며 3 사 규제처를 만들어 변법을 준비했다. 이와 함께 여혜경은 법규비서로 임명돼 상세한 문건을 검토하고 행정부수 왕안석의 정치개혁이 됐다. 그해 등손해법, 청묘법, 농토수리법을 반포했다. 이듬해 그는 총리로 임명되었다. 신교는 휴교하여 세 가지 규칙을 세우고, 권리는 중서에 귀속된다. 가보법' 과' 징병법' 을 반포하다. 이후 3 년 동안 조공법, 시장교환법, 호마법, 균전세법, 안치장군법이 점차 공포되었다. "병역면제법" 은 이듬해 개봉에서 시행되었다. 희녕 7 년 (1074), 문언보, 사마광 외에 신법에 강력하게 반대하는 삼황후 (인종황후, 영종황후, 종신황후) 가 있다. 하정은 위언당당한 난민 지도, 여혜경과 증보, 신법의 중요한 인물을 제시하여 서로 평화를 잃었다. 종신은 새로운 법률을 멈추고 분노 속에서 여섯 차례 사직했다. 강녕부는 원래 이상이다. 이듬해 2 월, 2 단계를 회복하다. 결국 종신과의 이견으로 개혁이 어렵게 됐다. 1 년도 채 안 되어 그는 다시 사직하여 강녕부를 강녕 반산공원으로 퇴거시켰다. 정국공으로 봉직하다. 만년에 선불을 위해,' 자설' 을 써서 스스로 즐기지만, 여전히 변법을 잊지 않는다. 원풍 8 년 (1085), 종신 사망. 이듬해, 철종이' 원우' 를 고치고, 고태후청정, 사마광임 승상, 연이어 해직, 청묘법을 바꾸었다. 그는 1920 년 4 월 병으로 세상을 떠났다. 역사 "문", 그래서 역사는 "왕문공" 이라고 불린다. "왕문공문집", "임천 선생집", "주관 이신", "열한 개 신" 등 전세작이 있다.
('중학교 역사 백과사전' 권, 하동원편집장, 화동사범대학 출판사, 1994). ) 을 참조하십시오