"명리" 란 사람이 세상에 살고, 가난하든 부유하든, 필연적으로 명리와 교제해야 한다는 것을 의미한다. 청나라 황제 비사' 에 따르면 건륭황제가 강남에 내려갔을 때 장쑤 진강의 금산사에 도착했다고 한다. 그가 산기슭에 있는 그 돌아오지 않는 길을 보았을 때, 그는 자신도 모르게 매우 흥미를 느꼈다. 그는 무심코 옛 스님에게 물었다. "너는 여기서 수십 년을 살았다. 매일 얼마나 많은 배가 오가는지 아세요? 클릭합니다 늙은 스님이 대답했다. "나는 배 두 척만 보았다." 하나는 이름을 위한 것이고, 하나는 이익을 위한 것이다. "한 바늘로 피를 보다.
담박한 명리는 일종의 경지이고, 명리를 쫓는 것은 일종의 탐욕이다. 오늘날 사회에서는 진정으로 명리를 경시하는 사람이 매우 적고, 명리를 추구하는 사람이 많다. 하지만 오늘날 사회는 다양한 현란한 명리의 유혹으로 가득 찬 오색찬란한 세상이며, 담박한 명리는 정말 쉽지 않다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 명리에 무관심한 사람도 없는 것은 아니다. 지요교육은 종종 박문에서 이 점을 강조하고, 몸소 실천하고, 다른 사람에게 영예를 주고, 자연스럽게 행복에 관심을 갖는다. 나는 그의 학식과 수양을 매우 존경한다.
"명리"-사람의 일생은 누가 쫓고 있지 않고, 노력은 사업에서 성과를 내기 위한 것이며, 이름을 구하는 것이라고 할 수 있다. 분투하여 자신의 생활을 풍요롭게 하는 것도 이익이라고 할 수 있다. 사람이 살아 있는데, 누가 감히 자신이 이 두 글자를 추구한 적이 없다고 말할 수 있습니까? 나는' 명리' 가 주로 학위 문제라고 생각한다. 욕심을 내지 않는 한 쫓아다니는 것도 긍정적인 인생 태도다. 빈곤에 안주하는 목적은 빈곤을 유지하기 위해서가 아니라 명상을 위한 것이다.
담박한 명리는 일종의 생활 태도이자 일종의 인생 철학이다. 담박한 명리는 세속적인 유혹과 고민에서 벗어나 실사구시로 모든 것을 대하고 열린 마음과 객관적인 태도로 모든 인생을 대하는 것이다.
우선 올바른 인생관 가치관을 확립하고 신앙을 최우선으로 생각해야 한다. 인생에는 항상 추구하는 것이 있다. 만약 너의 마음속에 원대한 포부가 없다면, 너는 반드시 눈앞의 이익을 중시할 것이다. 담박한 명리는 우리가 자신의 마음을 풍요롭게 하고 자신의 희생정신을 바칠 필요가 있다. 명리를 추구하는 것은 주로 우리의 욕망을 만족시키기 위해서이다.
둘째, 일의 높은 기준과 생활상의 낮은 요구를 해야 물욕을 더 잘 통제할 수 있다. 숭고한 헌신정신을 세워야 온갖 유혹의 시련을 이겨 내고, 자신의 도덕기준과 신앙을 확고히 견지하며, 담담한 감정으로 고상한 인생을 쓸 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 범문: 명리를 잘 대하는 것은 어떤' 병' 인가? 흔한' 병' 입니다. 인류 문명부터 지금까지 지구의 최남단에서 최북단까지 모든 사람은 명리와 불가분의 인연을 맺고 있다. 어떤 사람은 오로지 명리를 추구하지만, 어떤 사람은 명리를 잘 대한다. 명리는 악이 아니라, 단지 사람마다 다른 가치를 가지고 있을 뿐이다. "어떤 사람들은 탐욕 때문에 더 많은 것을 원하지만, 지금은 모든 것을 잃었다." 실제로 많은 사람들이 명리장에서 이성적인 나침반을 잃고 명리의 소용돌이에 빠져 점점 더 깊이 빠져 빠져나갈 수 없게 되었다. 역사상 이런 예는 헤아릴 수 없이 많다. 그러나 명리는 모든 나쁜 일을 했지만 많은 좋은 일도 명리생이다. 무측천 재위 당시 궁중 시인 송은 세상 사람들에게 멸시를 받았지만, 그 시 언어는 간결하고 기세가 유창하여 후세 평론계에 추앙되었다. 구양수와 소동파는 역대 존경받는 유명인이지만, 벼슬길이 순조롭지 못한 뒤 쓴 명편은 자신의 재능에 대한 분노뿐만 아니라 침울한 명리에 대한 감상도 담고 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 선수들이 세계기록을 깨고 있는데 과학자들이 세계난제를 해결하고 있는 오늘날 금메달, 명예, 돈에 유혹을 받지 않았습니까? 물론 있습니다. 명리의 원동력 때문에 인간은 명리를 추구하는 과정에서 끊임없이 추구하고 탐구하고 혁신한다. 우리는 명리에 살고, 명리는 우리 생활의 일부이다. 명리는 없다. 오아시스가 없는 사막처럼 여행자의 가슴에 희망을 잃는다. 명리가 없는 것은 밤이 없는 낮과 같다. 순수한 빛 속에서, 마치 순수한 어둠 속에서 아무것도 보이지 않는 것 같다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 명리가 없는 것은 맛 속의 씁쓸함을 잃는 것과 같다. 비록 너는 단맛을 얻었지만, 그것을 맛보는 기쁨을 잃었다. 명리가 없는 인생은 불완전하고 명리가 없는 인생은 상상할 수 없다. 노자의 그런' 소국 과부민' 은 명리가 없고 명리를 멀리하는 생각은 비현실적이다. 명리를 위해서가 아닌 슈퍼맨은 없다. 명리를 잘 대하는 현자만 있다. (서양속담, 명예속담) 명리는 결코 만악의 근원이 아니라, 네가 어떻게 대하느냐. 만약 네가 명리를 모든 것으로 생각한다면, 너는 자아를 잃게 될 것이고, 명리는 너의 행복을 끊는 날카로운 칼이 될 것이다. 명리를 잘 대하고 명리를 용감히 전진하는 동력으로 삼는다면 명리는 너의 돛이 되고, 네가 인생의 여정을 따라 너를 성공으로 나아가게 할 것이다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 과량의 술 한 잔은 모두 악마의 독이고, 욕심이 많으면 행복한 집행자이다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 명리를 잘 대하면 무지개 같은 인생을 얻을 수 있다.
2. 어떻게' 담담명리' 라는 제목으로 300 자 작문을 쓰는지, 사람의 일생에서 많은 관문을 거쳐야 한다. 그중 명리가 가장 길고, 가장 슬프며, 명리가 무궁무진하다고 할 수 있다.
명리 앞에서 사람들은 두 가지 태도를 가지고 있다. 하나는 명리를 추구하는 것이고, 다른 하나는 담박한 명리이다. 명리에 대한 태도가 다르면 인성, 정취, 가치취향, 인생 길이에 다른 영향과 역할 등을 할 수 있다.
명리를 쫓는 사람들은 종종 좌석, 집, 차, 차표에 눈을 돌린다. 그들의 취미와 삶의 목표는 어떻게 더 큰 명성, 더 높은 관직, 더 많은 부동산, 더 많은 돈을 얻을 수 있을까 ... 이를 달성하기 위해 그들은 머리를 쥐어짜고, 온갖 독점을 하고, 자신을 치켜세우고, 높이 오르고, 귀귀귀귀로 오르고, 임기응변을 하고, 수단을 가리지 않고, 인격을 돌보지 않을 것이다. 그래서 그들은 평생 두려움과 득실을 앓는 마음가짐에서 벗어날 수 없었고, 늘 불안과 경솔한 고민에 빠져 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그들은 과도한 명리를 추구하는 동시에 내키지 않고, 우울하고, 우울하고, 우울한 고통을 겪고 있다. 그들의 인생관과 가치관은' 영원을 추구하지 않고, 이생에만 있는 것',' 오늘은 술이 있고, 내일은 취할 수 있다' 일 수 있다.
담박한 명리는 명리의 마음이 없는 것이 아니라, 급공 근리를 추구하지 않고, 남에게 손해를 끼치고, 이기심을 잃는 것이 아니라, 순세에 따라 공평하게 경쟁하고, 바른 길을 걷고, 양심에 거리낌이 없다는 것을 강조한다. 그래서 그들은 태연하게 살고, 진실하고, 안이하고, 넓고, 식견이 넓고, 자존감을 가지고 산다.
그들은 예의 바르고, 관대하고, 박학하고, 지혜롭고, 사업에 충실하고, 부모에게 효도하고, 가족을 동정하고, 친구에게 강의를 하고, 생활 태도가 매우 좋다. 그들은 도덕적 최종선과 법적 최종선을 엄수한다. 국가와 국민의 이익을 해치는 일을 하지 않고, 남에게 손해를 끼치는 것을 공리로 삼지 않고, 자신에 대해 무지하고, 이름을 건지고, 세상을 속이고, 이름을 훔치는 행위에 대해 뻔뻔스럽고, 방종하고, 이기적이고, 무정하지 않다.
이런 청빈함과 안일함, 외로움, 담박한 자제력, 소문내지 않는 정신 상태는 순수하고 고상한 인생 태도로 저급한 재미에서 벗어나 사회에 유익하고 사람들에게 유익하다. 명리에 대한 두 가지 태도는 두 가지 다른 생활 취향과 스타일을 정의하고 주조했다. 명리를 담담한 사람은 총애를 받고, 존중받고, 존중받는다는 것은 의심의 여지가 없다.
그러면 어떻게 하면' 담담한 명리, 고요함' 을 이룰 수 있을까? "계명" 은 말했다: "군자 여행, 조용한 자기 재배, 검소한 자기 재배, 무관심, 무위." 조용히 공부하면 공부해야 한다. 배우지 않으면 광범위한 재능이 없다. 당신이 배우고 싶지 않다면, 당신은 성공하기를 원하지 않는다. ""
이 글에서 우리는 타인의 배움의 길로 이해할 수 있다. 담박한 명리는 평상심, 차분한 마음가짐, 가난하고 행복한 생활로 삶을 파악하고 대하는 것이다. 담박은 명리 광휘 중의 댐이라고 할 수 있다. 고요함은 평화로운 마음을 유지하고, 확고한 포부를 지키며, 도덕의 최종선, 성실한 자존감, 성실한 간사, 의로움을 지키는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 정적은 정이 깊은 배라고 할 수 있다. 모든 사람은 자신의 지향과 활법을 가지고 있어서 결국 도덕적 최종선으로 귀결된다.
도덕의 최종선이 옳은지 아닌지는 이기리인인지 아닌지에 달려 있다. 올바른 도덕의 최종선은 사람이 이기리인의 원칙을 따르고 평생 이 도덕의 최종선을 지키면 공명정대하게 살고, 편안하고, 원망도 후회도 없이 살아야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 잘못된 도덕적 결론은 다른 사람을 희생하는 대가로 다른 사람을 위해 일하는 원칙을 추구하는 것이다. 만약 네가 평생 이 도덕의 최종선을 지킨다면, 너는 매우 옹졸하게 살 것이고, 너는 놀라서 불안해할 것이다.
3. 산문제목 담박명리 1 산문담담명리 여러분, 누가 사업을 하고 싶지 않습니까? 세상의 은둔자들은 명리를 똥처럼 여기고 코를 대합니다. 불가승들은 명리가 허무맹랑하다고 말하지만, 세상에 정말 명리에 현혹되지 않을 수 있는 사람이 몇 명입니까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 라오장은' 무위' 철학을 신봉하고, 세상 만물을 허황된 것으로 여기며, 그들에게는 그저 과언이 아닐 뿐이다.
하지만 이것들은 정말 몰락한 노예주와 귀족들이 곧 사라질 번영에 대해 말할 수 없는 애도가 아닌가? 도연명은 명리에 담박하고, 높고, 담담하며, 채국동울타리 아래서 유유히 남산의 자유생활을 보고, 후세 사람들이 우러러보는 은둔자가 되었다. 그러나 그는 당조 권세자에게 밀려 화가 나서 사직하지 않았는가? 도연명은 태어났지만 속으로는 입세했다고 할 수 있다.
이백은 강력한 사람이다. 그는 그의 눈썹을 밀고, 등을 구부릴 수 있으며, 결코 성실한 얼굴을 드러내지 않을 것이다. 하지만 당신은 결국' 옛날에는 정신을 차린 사람, 성현이 잊혀지고, 술꾼만 이름을 남기는 것' 을 감탄하지 않았습니까? 명리는 돛이고, 명리는 벽이고, 얼마나 발버둥치고, 얼마나 실의에 빠지는가: 명리는 밭이고, 명리는 그물이고, 얼마나 발버둥치고, 얼마나 혼란스럽지만, 명리망에 갇힌 하인이 많고, 명리를 잘 대하는 현자는 적다.
80 세 때 강태공은 위하 연안에서 낚시를 하며 곧게 낚았다. 그가 놓친 것은 수영과 놀기만 할 줄 아는 어리석은 물고기였지만, 그는 총명하고 안목이 있는 왕문을 잡았다. 강태공은 명리를 추구하지만 고집스럽게 따르지 않았다. 그는 진정으로 그의 시전 재능을 발휘할 수 있는 문왕을 기다렸다.
그래서 강태공은 명리를 잘 대하는 법을 안다. 따라서 명리를 아는 사람에게 명리는 영혼을 묶는 그물이 아니라, 사람을 분발하게 하는 돛이다. 인간성을 파괴하는 독주가 아니라 잠재력을 자극하는 약이다.
사람을 더 전투력 있게 만들 수 있다. * * *. 그러므로 우리 각자는 명리를 정확히 마주하고 공정한 평가를 해야 한다.
2 작문이 담담하고 명리의 그늘에서 벗어나, 세계 곳곳에 사람이 있는데, 누가 초심을 유지하고 역사를 비추고 싶지 않겠는가? 누가 10 년 동안 칼을 갈고 낡은 산하를 치우기 위해서가 아니냐? 강태공이 낚시를 할 때, 그는 미끼에 걸려들고 싶어한다. 결국 그는 재능 있는 문왕을 잡았다. 제갈량은 산림에 은거하여 자칭 와룡이라고 부른다. 결국 그는 유황숙을 찾았다.
글에서 찾은 강자치든 초대한 공명이든 낚시든 잠자리에 든 모두 성적의 전주곡이다. 하지만 그들은 명리를 잘 대하는 법을 알고 있는데, 어떤 사람들은 명리에 집착하는 것과는 달리, 이로 인해 초췌해져서 결국 남벽에 부딪쳐 후회할 수 없게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 위대한 발명가 에디슨은 젊었을 때 지칠 줄 모르고 1000 개 이상의 발명품을 만들었다. 그러나 만년이 되자 그는 명리에 심취해 개인의 명예를 추구했다. 그는 다른 사람에게 버림받은 대상이 되지는 않았지만 과학의 월계관은 그를 떠나갔기 때문에 그의 발명 특허에도 반가운 보도가 없었다.
과학연구 일선에서 일하는 위안룽핑 원사도 반대다. 국제벼에 의해 잡교 벼의 아버지라고 불리며 중, 미, 영, 일 등의 나라와 유엔의 표창을 받았다. 그러나 위안룽핑 원사들은 이 때문에 멈추지 않았고, 그의 벼밑 서늘한 꿈을 위해 여전히 과학 연구 일선에서 분투하고 있다. 그의 업적은 인류에게 복음을 가져왔다! 국제벼연구소 소장이 이렇게 그를 평가했다. 아마도 그의 다음 단계는 세상을 놀라게 할 것이다! 그러나, 나는 개인적으로 명리를 잘 대하는 것이 담박한 명리와 같다고 생각하지 않는다. 얼마나 많은 사람들이 진정으로 담박한 명리를 할 수 있습니까? 게다가, 소위 냉막, 나는 사실 현실에 대한 도피라고 생각한다. 물론, 삶에서 우리는 약간의 밋밋함이 필요하지만, 맹목적으로 밋밋하면 우리를 재미없게 만들 뿐이다. 우리는 도연명 같은 것을 추구할 필요도 없고 추구해서는 안 된다. 그는 담박한 명리의 대표 인물이 아니라 인생의 전쟁터에서 패배한 후 자신에게 두 마디 위로를 줄 뿐이다. 그렇지 않으면 그는 자신이 왔다갔다하며 농촌이 황폐해졌다고 말하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이것은 활달해 보이지만, 사실 불평과 자기 위로의 말로 가득 차 있다! 하지만 우리는 노벨상을 두 번 수상한 위대한 여성 퀴리 부인으로부터 배울 수 있다. 그녀는 그녀가 획득한 메달을 소중히 여기지 않는다. 그녀의 견해는 명예가 장난감과 같아서 놀 수밖에 없다는 것이다. 너는 영원히 그것을 유지할 수 없다, 그렇지 않으면 너는 아무것도 이루지 못할 것이다. 이렇게 명리를 대하면 비로소 너는 진정으로 활달하고, 진정으로 명리를 잘 대하고, 진정으로 명리의 그늘에서 벗어날 수 있다. 명리를 잘 대하는 것은 성공의 햇빛면이고, 탐욕과 탐닉은 갈 길이 없는 어두운 면이다. 만약 네가 출국한다면 명리의 그림자를 얻었다면, 뒤돌아보기에는 아직 늦지 않았을 것이다.
담박한 명리의 네 편의 작문 _ 소명리와 통쾌한 한가함, 나는 나를 놀라게 하는 말 한 마디를 본 기억이 난다. 하지만 우리가 얼마나 보잘것없는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 그렇지 않나요? 사람들은 항상 자신을 주인으로, 세상을 노예로, 다른 사람을 곤충과 개미로 취급하는 것을 좋아한다.
자신이 대단하다고 가장하다. 오, 어쩌면 우리는 너무 오래 잠을 자서 때때로 하늘 위의 광대한 별하늘을 올려다보는 것을 잊었을지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
회전 팔처럼 배열되어 있습니다. 반딧불이처럼 깨끗하다. 가는 모래처럼 복잡하다. 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약, 만약,
개미처럼 보이지만 구름처럼 보입니다. 그러나 사람들은 결국 이해하지 못한다. 독선적인 보물들은 자연의 선물에 지나지 않는다. 이른바 화려하고 실속이 없고, 공허하고 허풍을 떨며, 만리연운은 늘 사람들에게 조롱을 받는다.
자신이 보잘것없다는 것을 모르고 항상 교만하고, 늘 수렴하지 않고, 고삐와 자물쇠가 조만간 사라질 줄 모르고, 내면의 평온만이 진실이기 때문이다. "내 마음의 평화를 잊지 마라. 클릭합니다 사람아! 우리는 하느님의 종이 되고, 근면하고 착해야 한다. 하지만 그때 마귀는 우리에게 이렇게 말했습니다. "사람, 근면, 성실은 여러분의 본성이 아닙니다. 저를 따라오세요. "
그러므로 우리는 더 이상 우리가 보잘것없다고 믿지 않을 것이며, 우리는 더 이상 근면하지 않을 것이며, 우리는 더 이상 착하지 않을 것이다. 우리는 사람이 먼지 속의 작은 인물이라는 것을 이해하지 못하지만, 그도 신의 가호가 있는 사람이다.
신이 나에게 지혜를 주셨다. 신이 나에게 건강을 주셨다. 신이 나에게 생명을 주셨다. 신이 나에게 사상을 주셨다. 하지만 바쁜 사람들은 아무 일도 하지 않는 것이 사실이라는 것을 더 이상 알지 못하고 웃음, 울음, 슬픔, 무감각함만 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
그러나 사람은 이렇다: 비천한 먼지 속에서.
4. 담박한 명리, 인생에 변화를 원하지 않는 사람; 여러분, 누가 사업을 하고 싶지 않습니까? 세상의 은둔자들은 명리를 똥처럼 여기고 코를 대합니다. 불가승들은 명리가 허무맹랑하다고 말하지만, 세상에 정말 명리에 현혹되지 않을 수 있는 사람이 몇 명입니까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 라오장은' 무위' 철학을 신봉하고, 세상 만물을 허황된 것으로 여기며, 그들에게는 그저 과언이 아닐 뿐이다.
하지만 이것들은 정말 몰락한 노예주와 귀족들이 곧 사라질 번영에 대해 말할 수 없는 애도가 아닌가? 도연명은 명리에 담박하고, 높고, 담담하며, 채국동울타리 아래서 유유히 남산의 자유생활을 보고, 후세 사람들이 우러러보는 은둔자가 되었다. 그러나 그는 당조 권세자에게 밀려 화가 나서 사직하지 않았는가? 도연명은 태어났지만 속으로는 입세했다고 할 수 있다.
이백은 강력한 사람이다. 그는 그의 눈썹을 밀고, 등을 구부릴 수 있으며, 결코 성실한 얼굴을 드러내지 않을 것이다. 하지만 당신은 결국' 옛날에는 정신을 차린 사람, 성현이 잊혀지고, 술꾼만 이름을 남기는 것' 을 감탄하지 않았습니까? 명리는 돛이고, 명리는 벽이고, 얼마나 발버둥치고, 얼마나 실의에 빠지는가: 명리는 밭이고, 명리는 그물이고, 얼마나 발버둥치고, 얼마나 혼란스럽지만, 명리망에 갇힌 하인이 많고, 명리를 잘 대하는 현자는 적다.
80 세 때 강태공은 위하 연안에서 낚시를 하며 곧게 낚았다. 그가 놓친 것은 수영과 놀기만 할 줄 아는 어리석은 물고기였지만, 그는 총명하고 안목이 있는 왕문을 잡았다. 강태공은 명리를 추구하지만 고집스럽게 따르지 않았다. 그는 진정으로 그의 시전 재능을 발휘할 수 있는 문왕을 기다렸다.
그래서 강태공은 명리를 잘 대하는 법을 안다. 따라서 명리를 아는 사람에게 명리는 영혼을 묶는 그물이 아니라, 사람을 분발하게 하는 돛이다. 인간성을 파괴하는 독주가 아니라 잠재력을 자극하는 약이다.
사람을 더 전투력 있게 만들 수 있다. * * *. 그러므로 우리 각자는 명리를 정확히 마주하고 공정한 평가를 해야 한다.
5. 담박하고 명리적인 작문, 800 여 자의 도연명산 기슭에 오육선생의 낡은 초가집에 비스듬히 기대고 있다. 세상 사람들이 돈과 권력에 빠져 있을 때 도연명은 담담담하게' 무사 풍속, 자연애추산' 이라는 시구를 읊으며' 채국화 울타리 아래 유유유히 남산을 본다' 는 조용한 생활을 하고 있다.
바로 이런 평온한 생활이 그를 전원파의 창시자로 만들었다. 도연명이 이런 조용한 생활로 돌아가지 않는다면, 그는 아름다운 전원생활을 느끼는데 집중하지 않을 것이며, 이런 조용한 생활에서 인생을 깨달을 수도 없고, 전원시의 창시자가 되어 자신의 가치를 실현하지도 못할 것이다. 바로 이런 평온한 생활이 도연명의 이상을 실현한 것이다.
그러므로 세상에 대한 담담함은 우리가 자신의 가치를 실현하는 데 도움이 된다. 추양이 어색하다.
남산, 오솔길, 구불 동리, 햇빛이 가득하다. 한 그림자, 흰 수염 흰 가운, 흰 치마가 바람에 가볍게 흔들리고 아진거물을 접고, 멀리 석양을 올려다보며 이마의 땀을 닦고 소매를 흔들고 있다. 그는 낮은 목소리로 말했다. "속운도 없고, 섹스도 가을산이다."
그는 기억을 묻고, 소위 명리를 잊고, 이른바 관직을 잊기로 했다. 그는 시골에 반했지만' 유유히 남산을 본다' 는 평온함과' 자연으로 돌아간다' 는 평온을 얻었다. 기억을 묻자 그는 마음의 평온을 얻었다.
도연명은 동진 (365-427) 에서 태어나 3 년 동안 흥녕을 애도했다. 그는 Xunyang chaisang (현재 Jiangxi Jiujiang 남서쪽) 에서 태어 났으며 깨진 공식 가정에서 태어났습니다. 증조부 도칸, 동진 개국훈, 군공이 탁월하다. 그는 8 국 군무통수인 푸의 관원이고, 징 () 강 () 양주 () 는 창사 도사 () 이다.
할아버지 도모와 아버지 도예들은 모두 총독이다. 그는 중국 최초의 전원 시인이다.
어떤 강주 헌주, 건위 군, 진군 군 군, 펑택 치안 판사, 퇴관 후 은둔. 후세 사람들은 정걸 선생이라고 부른다.
도연명의 소장품이 있습니다. 도연명의 은둔문화는 대체로 세 가지 풍격이 있다. 하나는 부드러움, 다른 하나는 싱겁고, 셋은 이백의 청련거사이다. 꿈의 천목산 돌계단에서 그는 바다를 바라보며 태양을 바라보며 닭소리를 들었다. 잠에서 깨어났을 때, 그는 하늘에서 비명을 지르며 밖으로 나갔고, 눈썹을 망가뜨리려 하지 않고 허리를 굽혀 권세를 섬겼다. 그는 사슴을 타고 명산으로 놀러 가기로 선택했고, 힘을 잃었지만 행복한 얼굴을 얻었다.
그는 기억을 묻고 관직의 싸움을 잊고 왕조의 음운이 태양을 가렸다는 것을 잊었다. 그는 산수에 탐닉했지만, "이백두주 시 100 수", "시선의 명예는 천고에 전해질 것" 이라는 명성을 얻었다. 기억을 묻자 그는 자신의 삶의 가치를 실현했다.
이백은 본명 태백, 청련거사, 일명' 망선' 으로 중국 당대의 위대한 낭만주의 시인으로 후세 사람들에게' 시선' 으로 칭송받고 있다. 그의 시 대부분은 주로 풍경을 묘사하고 내면의 감정을 표현하는 것이다. 시풍이 웅장하고 호방하다.
그와 두보는' 대두리' 로, 이상은과 두목은' 소두리' 로 불린다. 이백, 롱서계승 (현 간쑤성 평량시 정녕현 남) 인 70 1 년 2 월 28 일 (무후 장안 원년 여름력 16 일) 쓰촨 성 강유시 청련향에서 태어났다.
또 다른 주장은 그의 아버지가 중원에 의해 강등된 종엽성 (현재 키르기스스탄 토크마크 시) 에서 태어났고, 4 살 때 쓰촨 면주 창롱현 (현재 쓰촨 성 강유시) 으로 이주했다는 것이다. 그 아버지 이각의 생애 사적은 알려져 있지 않다.
이백은 성당에서 태어났지만, 일생의 대부분의 시간을 로밍하며, 발자취가 중국에 널리 퍼져 있다. 스무 살 혼자 쓰촨 를 떠나 광범위하게 유랑하기 시작했다. 남부터 동정강까지, 동에서 오월, 거안루 (오늘 호북성 안육시), 영산 (오늘 호북성 광수시) 이다.
그는 사방을 돌아다니며 친구를 널리 사귀고 유명인에게 제사를 지내기를 바라며 소개를 받고 일거에 승진하여 자신의 정치적 이상과 포부를 실현하였다. 그러나, 10 년 동안 떠돌아다녔지만, 나는 아무것도 이루지 못했다.
북상 태원, 장안 (오늘 산시안), 동쪽에서 제나라, 루, 산둥 임성 (오늘 산둥 지닝) 에 계속 거주하고 있다. 이때 그는 이미 많은 유명인을 사귀어 많은 훌륭한 시를 창작했다.
이백은 시험에 가서 벼슬을 하고 싶지 않다. 그는 자신의 재능에 의지하여 다른 사람의 추천을 통해 벼슬길에 오르기를 바라지만, 시종 아무도 인정하지 않는다. 그는 동시대의 유명 인물인 한경주와 함께 자신을 소개하는 책을 한 권 썼지만 답장을 받지 못했다.
천보 원년 (742 년) 까지, 도사 오윤의 추천으로 이백은 장안바이한림으로 불려 문장 명성을 떨쳤다. 이백초는 그의 재능으로 현종의 인정을 받았다. 나중에 그는 고관 귀인을 만날 수 없었다. 베이징에서 겨우 3 년을 머물렀을 때, 그는 그의 관직을 포기하고 그의 유랑 생활을 계속했다.
안사의 난란 이듬해 (756) 에 그는 화가 나서 왕용막부 이림에 합류했다. 불행히도 왕용과 숙종은 황위를 쟁탈했다. 패배한 후 이백은 야랑 (오늘 구이저우) 으로 유배되어 도중에 사면을 받았다.
만년에 그는 동남으로 떠돌아다녔고, 얼마 지나지 않아 그의 삼촌은 도현 () 에서 이 () 가 세상을 떠났다. 스시의 적벽 아래에는 들깨가 떠다니는 작은 배가 있다.
강직된 후 들깨는 손에 든 펜을 빌리지 않고 인정받지 못하는 고민을 끝없이 하소연했다. 그는 단지 술을 몇 푼 빌려' 강동이 파도를 타고 천고의 풍류인물을 헤프게 쓴다' 는 명구를 불렀고,' 창해일속' 으로 이어졌다. 내 삶의 필요에 비애하는 인생철학.
만약 그가 여유롭게 살지 못하고 편협한 감정을 일축한다면, 문려한 글자가 아무리 아름다워도 절창이 되지 않을 것이며, 한숨을 내쉬며 인생의 참뜻을 그릴 수는 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 바로 그를 포위하고 모함한 정적들의 침착한 얼굴로 들깨가 거칠고 사나운 파도 속에서 생명의 참뜻을 얻도록 한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
7 월에 이곳에 왔는데, 지난날의 가을물은 어젯밤보다 평온했다. 나는 시공간을 가로지르는 머나먼 외침을 듣고, 휘저으며 노란 탁류를 돌고 있다.
조멘드가 그의 두강을 도도한 강물에 쏟았을 때 동풍이 주공의 옷자락을 불었고, 활활 타오르는 불길이 양안의 갈대에 불을 붙이고 짙은 검은 연기가 온 하늘을 뒤덮었다. 그래서 바위는 공중으로 던져졌고, 파도는 해안을 때렸다. 그것은 역사의 심장박동과 호흡이었다. 그리고 오늘 밤, 나는 또 왔다, 친구와 함께 배를 타고 술을 들고 있다.
여전히 천년 전의 밝은 달이고, 원엽에 가는 풀바람이 반짝이고 있다. 아니면 천년 전의 강물인가, 영원한 슬픔을 안고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 단지 천 년 전의 그 유명한 전투일 뿐, 다시는 그것의 종적을 찾을 수 없다.
내 마음이 길을 잃고 아득하다. 수시 (1037 65438+ 10 월 8 일-1 10 1 8 월 24 일
6. 날로 물질화되는 이 사회에서 사람들은 현실이 되었다. 돈이 있으면 유리하고, 권리가 더 유명하고, 명성이 더 유명하다.
우리는 이익을 추구하는 가치관에 감염되고 있다. 우리의 인생관과 가치관은 돈과 명리에 유혹을 받는다.
어떤 사람들은 돈과 명예를 얻었지만 정말 행복합니까? 그들은 피곤하지 않습니까? 생활이 정말 좋은가요? 이를 위해, 우리는 명리를 담담하게 하고, 생활을 더 좋게 해야 한다. 천만장자 한 명과 부부 한 쌍이 있다. 백만장자는 하루 종일 시무룩하고, 자신의 돈이 언젠가는 남의 돈이 될까 봐 하루 종일 이리저리 뛰어다니며 기진맥진했다. 그것은 피곤하다고 한다.
부부는 온종일 이야기도 하고 웃음도 지어 편안한 나날을 보내고 있다. 그들은 돈이 없지만, 단순한 생활은 서로를 소유하고 있기 때문에 그들을 행복하게 한다. 어느 날 부자는 그 부부에게 백만 달러를 주어 그들이 쓸 수 있게 해 주었고, 그 부부는 그날 바빴다. 그들은 백만 달러를 어디에 둘지 모른다. 결국 그들은 돈을 눈앞에 두고 웃지 않고 문제가 생겼다. 그들은 그 부자에게 돈을 돌려주었고, 그들은 계속 행복하게 함께 살았다. "금전명리" 가 있으면, 어떤 사람은 여전히 즐겁지 않지만, 어떤 사람은' 금전명리' 라는 반례 없이 즐겁고 행복하며 아름답다.
담박한 명리 작문 600 자 "담박한 명리, 조용하지 않고 멀리 떨어져 있다." 도연명의' 쌀 다섯 말이 허리를 굽히지 않는다' 는 것이 있어야' 국화동울타리 아래 유유히 남산을 본다' 는 한가한 정취가 있고, 천자귀한 도인들이 있어야 낚시대의 평온함과 우아함이 있다.
담박하고 명리를 소홀히 하여 생활을 더욱 아름답게 하다. 생활은 사실 매우 간단하다. 우리는 조금만 숨기고, 진실하고, 명리를 적게 하고, 담박한 명리를 많이 하고, 너무 물욕이 넘치지 말고, 충분하기만 하면 된다.
우리는 너무 많은 물질적 즐거움을 필요로 하지 않는다. 자신을 행복하고 행복하게 하는 것은 우리의 변하지 않는 추구이다. 이러한' 금전지상' 의 저속한 견해를 버리고 올바른 인생관, 가치관, 인생관을 세우는 것은 평화, 편안함, 만족, 성실함이 더 필요하다. 행복한 생활을 하고, 명리를 담담하게 하고, 생활을 더욱 아름답게 해 주십시오.
오늘날 경제를 주류로 하고 물질적 유혹이 가득한 이 사회에서는 담박한 명리와' 조용하고 멀리 떨어져 있다' 는 소박한 마음가짐을 유지하기가 매우 어렵다.
담박한 명리' 는 인생의 최고 경지이다. 냉막 () 는 밋밋한 것이 아니라 화려하고, 간단하고, 조용하고, 깊고, 깊은 견지, 내면의 평온, 깊은 여유, 내 경지를 잊는다. 산은 어이가 없고, 깊은 물에는 파도가 없다.
담박한 명리-인간으로서의 규범과 풍격은 인생에 대한 깊은 이해이자 인생의 궁극적인 경지이다. 무지는 일종의 각성과 초탈이다.' 어떤 일도 하지 않는다' 고 견지하고, 독보적으로 바람을 따르지 않고, 온건하고 강인하며, 겉치레도 하지 않고, 역도도 망설이지 않는다. (서양속담, 자기관리속담) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
만약 네가 명리에 무관심하다면, 너는 반드시 너의 사업을 신성하게 여기고, 이명을 업신여기고, 그것을 중시하지 않을 것이다. 너는 고위 관리들이 후록을 두게 해서는 안 되고, 물질적 생활은 너를 속박하는 족쇄가 될 수 없다.
담박하고 무형이지만 큰 지혜이다. 약자, 관용, 신중함, 집착이 득의양양하지 않을 것이다.
바탕색만으로 눈부신 장을 이루었다. 마음이 물처럼 담담하다면 인생은 흐르는 물처럼 가볍고 찰랑거린다.
모두들 그렇게 성공했다. 세상의 물질적 즐거움을 탐내는 사람은 퇴폐적이고, 정신이 공허하며, 고상한 품성이 없다.
더 높은 수준의 즐거움을 얻기 위해 수단을 가리지 않고, 명리를 겸비하고, 심혈을 기울이고, 비굴하게 아첨하고, 양심을 잃고, 한 표를 던지고, 대절을 잃고, 인격을 잃을 수 있다. 사회를 살펴보면, 부정부패법과 위법범죄를 저지른 사람들은 관직이 아무리 높고 돈이 많더라도 결국 낙마차가 전복되어 영원히 고통스러워할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
현재 절대다수의 사람들이 여전히 생계를 위해 분주히 뛰어다니고 있다. 어떤 사람들은 여전히 사회, 인간관계, 직업명리 사이에서 발버둥치고 있다.
나는 물질적인 것을 배척하지 않는다. 모든 사람은 더 나은 물질적 생활을 추구할 권리가 있지만, 우리도' 현명하게 너의 돈을 사랑해야 한다' 는 정의가 진보를 추구해야 한다. 적극적인 진보는 나무랄 데 없고 적극적으로 제창해야 한다. 분투하는 자는 존경할 수 있고, 진취자는 존경할 수 있고, 무적자는 존경할 수 있으며, 열렬히 포옹하는 사람은 다정하다.
담박한 명리는 결국 한 사람이 득실을 어떻게 보고 처리하는가에 대한 문제이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 사람의 욕망은 영원히 만족하지 않을 것이다.
고귀한 사회적 지위를 얻고 부당한 행동으로 출세할 때, 어느새 청춘을 잃고, 친구를 잃고, 심지어 인간으로서의 존중까지 잃게 된다. (조지 버나드 쇼, 친구명언) 너는 매일 맛도 없고, 간단한 밥을 먹는 것보다 자유로운 생활을 하는 것이 낫다.
인생은 짧고, 생명은 잠시 사라지고, 아름다운 것은 붙잡기 어렵다. 우리 각자는 이런 생활 태도를 가져야 한다. 사회에서 가능한 한 적극적이고 진취적으로, 마음속 깊은 곳에서 자신에 대해 초연하고 담담한 태도를 유지해야 한다.