대대로 전해 내려오는 역사 문헌에서 주공의 공적은 주로 군사 방면에 있다. 주나라의 정세가 불안정한 상황에서 주공은 두 번째로 은씨를 정복하고 동방을 통일하며 성주를 중심으로 한 군사센터를 세웠다. 정치적으로는 종법 제도와 분봉제를 건립하였다. 예악 문화는 이주의 절정이다.
군사적 성과
엘퀸
은망한 지 3 년째 되는 해, 기원전 1024 년 채숙과 무경록의 아버지가 주조에 대항하도록 격려했다. 이에 동양의 서 연 등 원래 은상과 밀접한 관계를 맺고 있던 크고 작은 수십 개국이 잇달아 호응했다. 이것은 막 건립된 지 3 년여 된 주나라 왕조에 매우 큰 타격이다. 반란이 극복되지 않으면 저우 왕조는 큰 어려움에 직면하게 될 것이며, 저우 wenwang 이 수십 년 동안 참담한 경영 이후 이룩한 성과는 파괴될 것이다. 주왕실이 격동하다. 황실 중 일부는 주공의 통치에 대해 회의적이다. 이런 내외가 협격하는 국면은 주공을 매우 어려운 처지에 두었다. 주공은 우선 내정을 안정시키고 단결을 지키며 태공과 조공추를 설득했다. 주공이 내부 의견을 통일한 후 이듬해 (기원전 1023 년) 에 토벌관 채 무경을 열어 주나라의 통치를 확고히 하였다.
주공은 상조의 멸망과' 삼옥' 등 무장 반란을 교훈으로, 노예주와 그 자녀의 정치도덕교육, 정치교육, 근정교육을 특별히 중시하며' 덕보민 존중',' 덕형 신중함',' 효를 다하다',' 강제 농탈출' 을 요구한다. 그는 노예주와 민간인의 역할을 충분히 발휘할 것을 주장했다.
여덟 사단이 보초를 서다.
두 번째 후, 주공은 관할 직속국의 무장을 확대할 필요가 있다고 생각하여 제 3 감군을 편성하고, 8 개 사단을 추가로 지었는데, 주로 주인으로 구성돼 새로 건설된 하로지역 정치센터에 주둔해 주의 아들을 지키며' 8 개 사단' 이라고 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 주조 제 8 사단 서주공토벌 이후 주조 (낙읍, 오늘 하남 낙양) 에 주둔하기 시작했다. 약 2 만 명. 주요 임무는 남이를 제압하는 것이다.
주공은 은이민을 성주성으로 옮기고 서주 () 상조 () 구지에 주둔군을 편성하여 은제 8 사단 () 을 설립하여 약 2 만 명을 세웠다. 주요 임무는 동방 유민을 제압하고 윤을 감시하는 것이다.
동시에 서육사단을 설립하여, 호정을 중심으로 한 주인의 궐기의 서부 토지를 보위하였다. 지방이 서부에 있기 때문에, 따라서' 서육사' 라고 불리는데, 주로 주나인으로 구성되어 있다.
대귀족이나 대관료는 주가 직접 임명한 성바사, 은제 8 사단, 화서 제 6 사단장이다. 이런 식으로, 주는 최대 654.38+ 만 명의 군대를 통제하고, 노예주 국가기계의 정상적인 운행을 효과적으로 보장했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)
정치경제학
정권 건설과 각 제도 방면에서 주공은 전대의 손익제도를 계승하여 봉건제도 종법제도 광전 제도 등 전체 법규를 제정하였다. 정치적으로 군신의 차이는 매우 크다. 종법제에는 크고 작은 종족의 구분이 있다. 경제적으로 공유지와 사유지를 나누어 사람들이 경작할 수 있게 하다.
주공 이전에는 관직 제도가 없었다. 태왕을 계승한 것은 태버와 종용이 아니라 제철 역법이다. 무왕에게는 버이 () 라는 형제가 있었지만 문왕은 무왕희발 () 을 그의 왕자로 삼았다. 주공 이후' 왕성, 강왕, 조, 공왕,' 이 전해졌는데, 왕군을 제외하고는 모두 그렇습니다. 결코 우연이 아닙니다. 이 제도의 수립, 즉 장남상속제는 주공 덕분이다. 장남상속제가 확립된 후 장남만이 상속권을 갖게 되면서 일반 형제가 황위를 다투는 것을 법적으로 면제하고 통치계급 질서를 안정시키고 공고히 하는 역할을 했다. 장남상속제는 종법 제도의 핵심이다. 주공은 종법제도와 정치제도를 결합하여 노예제도를 위한 완전한 상층건물을 만들었다. 천하 1 위, 주 () 성의 제후 () 가 뒤를이었다. 이 제후들은 자기 나라에서 모두 크다. 같은 성, 경의사, 바로 작은 부계 가문이다. 이렇게 하면 보탑 모양의 구조가 형성되고, 맨 위는 주왕이다. 주대풍이라는 동성제후의 목적 중 하나는 혈연관계가 결합된 이런 정치 구조를 형성하는 것이다. 이는 은조의 연맹 형식에 비해 큰 발전이다. 주 미혼, 주 조카 조카 조카 로 간주됩니다. 혈연관계가 주나라의 통치 체계를 구성하였다.
문화적 성과
문화적으로 주공은' 신중독징악' 이라는 도덕기준을 제시하고 완전한 예의규범을 제정했다. 또한 주공은' 덕호민 존중' 원칙을 내세워 예악 제도에 법규를 세웠다. 그의 발언은' 상서' 의 각종 문장 (예:' 김선',' 무이' 등) 에서 볼 수 있다. 주공은 <역경> 창제에도 기여했다. 주공은 공자의 존경을 받고 유가에서 성인으로 추앙받았다. 주공의 사상은 유교 사상의 형성에 기초적인 역할을 하였으며, 한대의 유가는 주공 공자를 유가라고 불렀다.
완벽한 의식과 음악
주공의 의식은 그의 일생에서 가장 중요한 업적 중 하나이다. 선물은 유래가 깊다. 은상시대의 갑골문에' 리' 라는 글자가 나타났다. 《설문해자》에 따르면 리는 사형당했다. 그래서 최초의 의식은 사람들이 귀신을 구하는 특정 의식일 뿐이다. 주공의' 예제' 는 제사 순서를 배정하는 요구를 충족시키기 위해 혈연 관계와 등급 지위에 따라 상하, 노소, 친지 간에 서로 다른 행동 규범을 제정하는 것이다. 주공의' 례' 는' 신의 축복' 의 본의를 약화시키고, 신분이 다른 사람들이 따라야 할 예의에서 출발해 종법등급제도의 기초와 기준이 되었다.
공자는 "주의 득실은 은례로 알고 있다" 고 말했다. " 주초의 예악이 하상들을 답습했다. 그러나 주초에 주공을 비롯한 서주 귀족들은 점차 결정, 보충, 집결해 법률체계가 되었다. 예기' 는 "삼백, 곡 삼천" 이라고 말했다. 상대의 예악은 주로 제사와 축제에 쓰인다. 《설문해자》는 "예비, 고물은 신복을 받는다" 고 말했다 견자의' 예기' 는 "상천도, 하천도, 경조, 양사를 례로 삼서" 라고 말했다. 주공이 개정한 예악은 주로 사회 등급 제도를 유지하고 도덕적 이상을 선양하는 데 쓰인다. 주공은 예악을 하지 않고 새 정권에 적응하기 위해 은례제를 개혁했다.
주공악례' 는 은인 제사식과 교체식을 개조하는 음악노래일 뿐만 아니라 이데올로기와 사회제도의 모든 측면을 다루고 있다. 왕 Guowei 는 말했다: "저우 사람들의 시스템은 상인의 시스템과 매우 다릅니다. 첫째, 아들과 공식 시스템을 수립한다. 둘째, 종법 장례 제도; 셋째, 봉건 자제 제도다. 셋째, 제왕장상 제도다. 절 수량 시스템. _ _ 성을 통혼해서는 안 되는 제도. 클릭합니다 은인과는 다른 사회제도는 반드시 주공 자신이 예악 때 제정한 것이 아니라 구체적 실천에서 점진적으로 형성된 것이지만, 주공 섭정 시기의 행동은 주조 사회제도의 기초를 다졌다.
예능으로 즐거움을 얻는 것은 전대미문의 창작이 아니라 선인의 경험과 득실, 하상구례를 총결하는 기초 위에서 주씨족의 원시 습관과 결합해 종법윤리와 행동규범을 조정하는 제도를 탐구했다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예능, 예능, 예능, 예능, 예능, 예능, 예능)
음악은 인류 감정의 필연적인 물건으로서, 최초로 인류 문명의 발전에 따라 발전하였다. 중국에서는 자호의 골피리가 완전한 음계 형태를 형성하기 시작하는데, 음악은 중국에서 적어도 9000 년의 역사를 가지고 있다. 그것은 사람들의 감정을 반영하고 표현할 수 있을 뿐만 아니라 다양한 기능적 의미를 나타낼 수 있다. 그러나 예제에서 음악의 두드러진 역할은 정말 주공부터 시작해야 한다. 음악에는 우아함과 풍속의 구분이 없다. 음악과 제사식은 필요성과 고정성이 있어 사용할 수 있는 길과 스타일을 형성하고, 사용 중인 악기의 수와 음악춤을 휴대하는 사람의 수를 등급관념에 따라 나누면' 사용 서비스' 라는 관념 아래 고정적인 추세가 된다. (윌리엄 셰익스피어, 템플릿, 음악, 음악, 제사, 제사, 제사, 제사, 제사) 이에 따라 중국인들이 음악을 사용하는 전통은 두 가지 주요 노선이나 두 가지 체계, 즉 예악과 유행악을 형성했다. 악분예속이란 단지 예의제도 때문이다. 음악은 보통 음악의 의미를 표현하며, 풍속 습관이 없어도 상관없다. 이런 의미에서 주는 처음으로 민족적 의미에서 기능음악의 분류를 밝혀냈다.
밭을 쌓다
주공의 의식은 제후들뿐 아니라 하층민에게도 집중되었다. 평삼감 반란 후, 주공은 그의 동생 강슈를 상도에서 경을 읽으라고 명령했다. 주의 통치를 공고히 하기 위해 각종 문고를 연이어 반포했는데, 이 가운데 하인 통치 경험을 총결산한 후 제정한 각종 정책을 엿볼 수 있다. 주공은 위강숙에게 각각 강 특허, 9 특허, 자재라는 세 가지 문고를 주었다.
그는 젊은 강슈에게 상조의 멸망은 주왕의 술취와 아내와의 간통죄로 제국 플랫폼의 혼란과 왕자들의 정의로운 행동으로 이어졌다고 경고했다. 그는 이렇게 말했다. "은허에 도착하면 먼저 그곳의 성현과 장로들을 방문하여 상조가 왜 먼저 궐기하고 멸망했는지 물어보십시오. 둘째, 우리는 사람들을 사랑해야합니다. 클릭합니다 위의 지시를 강 특허, 술 특허, 표기재 3 장으로 나누어 장별 전달과 강숙으로 나누다. 주공은 강슈를 위해 세 편의 문고를 썼다. 하나는 강슈가 은인의 마음을 지배했고, 문제는 가장 날카롭고 복잡하다. 둘째, 주공이 먼저 정복한 것도 주조 삼국 제후들이 집중 음인에 반항하는 곳이기도 하다. 항전이 승리한 후 강슈는 더 일찍 봉쇄되었다. 강유, 구유, 자재는 주공이 새로 정복한 지역에 대한 정책 강령으로 볼 수 있다. 요법 3 장의 취지는' 천보민 공경',' 신중형' 으로, 은인이 두 차례의 대란 이후 안정되어 정상적인 농업 생산과 상업 활동에 종사할 수 있게 하는 것이다. 그러나 이것은 굴복의 문제가 아니다. 술을 마시면 불효하는 것은 예의가 아니다. 은허 () 에 도착한 강서 () 는 권면 () 을 명심하고, 의복을 절약하고, 백성들을 배려하며, 지방관에게 안거낙업하게 하였다.
강 특허' 의 목적은 음인을 식별하는 것이다. 전체 내용은' 절조신중형' 에 불과하다. 주문왕은 "신중형은 배우자를 잃을까 봐 두렵다" 고 해서 천하대란이다. 은성의' 성현과 왕' 도 국민을 보호하는 데 도움이 된다. 명덕' 의 구체적인 내용 중 하나는 바로' 음인 보호' 이다. "신중형" 은 법에 따라 일을 처리하는 것으로, 음법의 합리적인 성분을 포함하고 있다. 처벌은 남용할 수 없고, 어떤 사건은 5 ~ 6 일이나 십여 일을 고려해야 판결할 수 있다. 약탈에 관해서는,' 불효무우' 인 사람들은' 엄벌에 처한다' 고 해야 한다. 공고는' 인민건강 유지',' 인민보호',' 부민',' 인민에게 주는 것' 을 반복해서 강조했다. 강 삼촌에게 안일함을 탐내지 말고 열심히 일하라고 말해라. 운명은 고정적이지 않다. "신중형" 은 일정한 수를 가질 수 있다. "사덕신중형" 은 이전과 같은 말이 아니라 은인이 은법을 참고해 주법을 시행하고' 신인' 이 되었다.
술권' 은 은인의 음주 습관을 겨냥한 것이다. 술을 담그려면 대량의 식량을 소비해야 하는데, 이런 음주 습관은 농업으로 시작한 주나니들에게는 정말 참을 수 없다. 주공은 완전히 술을 금주한 것이 아니라 제사식이 있을 때 조금 마실 수 있다. 단체로 술을 마실 수도 없고, 그들을 놓아줄 수도 없다. 그들을 잡으면 돈을 갚고 죽일 수 있다. 나는 그를 죽이고 싶다, 꼭 그런 것은 아니다. 그러므로' 귀주' 는 은인의' 동자를 죽이다' 는 인상을 주지 않는 것이다. 이것은' 인민보호' 와' 인민보위' 와 일치한다. 은인의' 경작기장', 즉 농작물을 심거나' 견우, 봉자' 를 인도하여 양부모와 장사를 해야 한다. 은대선왕, 당성에서 제읍까지, 감히' 느긋하다' 는 것은 말할 것도 없고, 함께 모여 술을 마시는 것은 말할 것도 없다. 장인이 술을 마시는 것은 따로 따진다. 그들을 죽이지 마라. 먼저 그들을 교육하다. 정책상의 차이가 매우 뚜렷하다.
자재는 여전히' 명덕' 을 주장하고' 시해군' 을 반대한다. 사람에 관해서는 서로 욕설을 하지 마라. 과부를 존중하는 것은 아내에 속하는 것은 모두 받아들일 수 있다. 하향식 잔혹함과' 소수 존중' 이 없다면' 조화포용' 은 자연히 안정으로 나아갈 것이다. 이런 국면의 형성은 결코 쉽게 얻을 수 없다. 우리는 농민처럼 밭에서 김을 매고, 땅을 정돈하고, 도랑을 수리해야 한다. 벽을 고치고, 진흙을 바르고, 풀을 덮고, 마치 정비실에 있는 것처럼, 그는 장인처럼 테세우스에게 공을 들여 검은색과 빨간색 물감으로 그렸다. 요컨대, 명덕과 호민을 부지런히 사용해야만' 만년이 왕이 될' 수 있다.
3 장을 관통하는 기본적인 사상은 은인을 안정시키고, 그들에게 잔혹한 이미지를 주지 않고, 신중하게 처벌하고, 법에 따라 일을 처리해야 한다는 것이다. 악습을 개조하는 술취는 첫 번째는 제한, 두 번째는 안내, 세 번째는 차별 대우다. 통치자로서 너는 근면해야 한다.
항위, 구위, 부는 주공이 정복된 지역에 대한 정치전략이며, 다세는 낙읍으로 이주한 완고한 음인에 대한 정책이다. 낙읍이 완공된 후, 이 축성의 완고파는 어떻게 흥망했는가? 이것은 의제상의 문제이다. 강연회' 는 주공이 은완민에게 보낸 글이다. 전문을 두 부분으로 나누다. 첫 번째 단락은 마음을 공격하여 은완민이 주나라의 통치에 복종하게 하는 것이다. 그 이유는 당신들이 책을 읽는 사람이 좋지 않기 때문입니다. 하늘이 나에게 큰 생명을 주신' 소주주' 이지만, 결코 내가 감히 그늘에서 생활하고, 감히 자리를 잡을 수 있는 것은 아닙니다. 당신의 조상이 샤저를 수프로 바꾼 것처럼, 그것은 또한' 신이 보호하지 않는다' 샤제이다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 내가 너를 밭에서 서토로 옮겼다고 탓하지 마라. 나는 너를 불쌍히 여긴다. 이것은 나의 운명이다. 두 번째 단락은 그들에게 살 수 있는 길을 주고, 그 자리에서 살도록 하고, 너의 밭과 너의 집이 있게 하는 것이다. (존 F. 케네디, 인생명언) "둘째, 땅이 있습니다. 아무것도 하지 않는 게 낫겠다. " 만약 네가 명령에 복종할 수 있다면, 현명한 사람이 되어 임명된다. 신은 너를 불쌍히 여기실 것이다. 그렇지 않으면 너는 너의 땅을 잃을 뿐만 아니라, 나는 또한 하느님의 징벌을 너에게 강요할 것이다.