소설의 주인공 카추사 마스로바는 원래 귀족 지주의 양녀였다. 그녀는 주인의 조카, 귀족 청년인 네헤류도프 공작에게 유혹당하고 버림받았다. 이로 인해 그녀는 비참한 생활에 빠졌다. 그녀는 임신으로 주인에게 쫓겨났고, 여기저기 떠돌아다니며 8 년 동안 매춘부로 일했다. 나중에, 그녀는 재물을 도모한 목숨으로 모함되어 체포되어 투옥되었다. 10 년 후, 네헤류도프는 마스로바의 사건에서 배심원으로 나타났다. 그는 피고가 10 년 전 그에게 버림받은 마스로와라는 것을 인정했고, 그는 양심의 가책을 받았다. 영혼의 속죄를 위해 그는 사방으로 뛰어다니며 그녀를 위해 감형했다. 모든 노력이 실패하자, 마스로바는 시베리아로 호송되었고, 네헤류도프는 그녀와 함께 갔다. 가는 길에 황제가 마스로바에게 형량을 감형해 강제 노동을 유배로 바꾸라는 통지가 전해졌다. 이때 마스로바는 여전히 네헤류도프를 사랑했지만, 자신의 미래에 대한 청혼을 거절하고 정치범인 시몬슨과 결혼했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범) 이 두 주인공의 경험은 그들의 정신과 도덕의 부흥을 보여준다. 이 소설은 그 탐관오리들을 폭로하여 구법의 본질을 건드렸다.

복구

도덕적 자기 개선과 인간의 양심 문제를 드러냈다.

인류의 가장 아름다운 감정의 부활

한 위인의 만년 사상의 침착함과 연민의 분위기를 구현했다.

세계 100 편의 고전 작품 중 하나.

러시아 문학사의 고전 명작

부활' 은 러시아의 유명한 작가 톨스토이의 대표작이다. 많은 사람들이 학창시절에 이 책을 읽었다고 믿는다. 중국에서는 20 세기 초부터 이미 6 개 버전이 출판되었고, 연극가 논한과 하연이 각색한 동명 드라마도 1930 년대와 40 년대에 출판되어 상연되었다. 작품과 주인공은 모두 중국 독자와 관중이 매우 익숙하고 좋아하는 인물이 되었다.

부활' 은 톨스토이의 세계관이 바뀐 소설이며 그 사상, 종교 윤리, 미학 탐구에 대한 총결산이다. 실제 사례에 따라 구상된 소설로 주인공' 정신정화' 과정을 보여주며 차르황 독재관료의 반인민적 본질과 교회의 추악한 범죄를 폭로한 것은 톨스토이 세계관에 대한 가장 포괄적이고 충분한 반영이다. 소설 줄거리가 소탈하고 기복이 심하여, 인물 묘사가 묘연하다. 도옹은 만년에 능숙하고 노파적인 필법이 다른 어떤 작품보다 남녀의' 영과 고기' 사이의 고통스러운 발버둥을 더 깊이 반영하고 있다. 이 서사시 같은 고전은' 19 세기 러시아 생활의 백과사전' 으로 불린다.

부활은 인간의 동정심을 찬양하는 가장 아름다운 시, 즉 가장 진실한 시입니다. 그것은 비열함과 미덕을 반영하고, 온화한 태도, 냉정한 지혜, 보편적인 자비로 모든 것을 관찰한다.

-유명한 프랑스 평론가 Roman Roland.

전체 19 세기에는' 비참한 세계' 보다 더 높은' 부활' 과 같은 작품이 한번도 나오지 않았다. 여기에는 상상력, 허구, 조작된 것이 없기 때문에 모두 생활 자체이기 때문이다.

--러시아의 유명한 평론가 스타소프

톨스토이의' 부활' 을 읽으니 그가 정말 대단하다고 느꼈다. 마스로바의 글에 나오는 매춘부는 신성함을 주는데, 우리 소설 중 일부는 이른바 성녀 () 라는 이미지가 열등감을 준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이것은 마스터와 일반 작가의 차이를 보여줍니다.

--유명한 작가 chi Zijian

부활' 은 인생을 요약한 작품이다. 그것은 사람들의 마음속에 있는 모든 더러운 물건들을 꺼냈다. 인심이 복잡하고, 좋은 사람과 나쁜 사람, 선과 악이 모두 복잡하다.

--유명한 작가 고망

톨스토이의 「부활」을 읽다

부활' 은 톨스토이 3 부 대표작 중 최신편으로 창작의' 최고봉' 으로 여겨진다. 전쟁과 평화의 서사시 기백과 찬란한 시적도 없고, 안나 카레닌의 거칠고 불안한 소동도 없다. 그것은 위인의 만년 마음의 침착함과 연민의 분위기를 완전히 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)

여기서 작가의 날카로운 눈빛, 정확한 묘사, 창연한 필치가 전례 없는 높이에 이르렀다. 이것은 업무 내용의 진지함과 일치한다. 여기서 인류의 고난에 직면하여 작가는 뛰어난 냉정을 유지했지만, 독자들은 어쩔 수 없이 그가 본 것에 깊은 충격을 받았다. 톨스토이는 그 어느 때보다 더 깊이 파고들었다. 러시아 전체가 그에게 뒤집혔다고 할 수 있다. 그가 재창조한 예술 세계는 이미' 거울' 이 될 정도에 이르렀다. 솔직히 말해! 작품이 낭만주의의 위축 요인을 제거한 덕분에 작품 전체가 미켈란젤로의 조각품처럼 힘을 드러냈다. 그러나, 이것은 평범한 조각품이 아니라 웅장한 기념비이다. 그것은 가난한 사람, 귀족, 간수, 죄수, 혁명가, 의사, 창녀, 학생이 새겨진 19 년 말 러시아 현실을 녹였다. 참회, 연민, 관용, 뻔뻔함, 사기, 방탕이 섞여 있다. 여기 있습니다.

우리가 이 책을 펴면, 인류의 가장 아름다운 감정의 부활인 영혼의 부활을 느낄 수 없습니다! 현대에도 많은 사람들이 묵묵히 아름다운 감정을 묻어두고 있을 수도 있고, 아무런 느낌도 없을 수도 있다. 이때 우리에게 필요한 것은' 부활' 과 같은 작품이 잠자는 마음을 깨우는 것인가요?

화초가 봄비가 있어야 신록이 자라는 것처럼 인간도 박애와 동정이 있어야 계속 발전할 수 있다. 아니면 이것이 불멸을 부활시키는 이유일까요?

부활' 에는 귀족의 참회가 적혀 있지만 톨스토이는 이 모제를 귀족의 특허로 여기지 않고 참회를 인간의 마음 속에 있는 보편적인 갈등 속에 두었다. 모든 사람은 신성과 야수성을 가지고 있다. 사람이 자신을 방종하면 타락할 수 있다. 사람은 의식이 있을 때 "부활" 할 수 있다. 그래서 톨스토이는 사회의 불평등과 죄악을 바꾸기 위해' 도덕적 자아실현' 을 제창했다. 사회혁명이 치열한 시대에 그는' 폭력으로 폭력을 제압하지 말라' 며 계급투쟁을 반대한다고 주장했다. 그러나 인류가 정신해방을 추구하는 문헌으로서 도덕적 자강을 우스갯소리로 삼는 우리 시대에는 이런 책을 읽으면 수치심을 불러일으킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

참고 자료:

/20040330/00407872.html