최근 한 서예 사이트에서 미피의' 초상무물' 을 볼 수 밖에 없었다. 서명은 jlhnz 씨였다. 왜요 한 수필에서 문장: "미완이 초서를 잘 쓰지 못하는 이유에 대해서는' 미전집' 장전첩고증 후' 독존당체' 와' 의체' 가 이미' 폐해' 라고 설명했지만, 수진자도' 시대의 억압을 받는다. 당이 생기자 분위기가 변했다. 때때로 이동 하는 경우, 두려움 장 다이애나 노래 전에 잊혀졌다. 장원 들은 풀밭에서 아무것도 하지 않았는데, 그가 어떻게 할 수 있단 말인가!

초서의 개념은 줄곧 상용적이다. 유희재재는' 좋아요, 잔디의 속입니다.' 라고 말했다. 근대 이래 초서와 초서를 구분한 사람들이 있다. 예를 들어, 장 zongxiang 질문 초서 "어떻게 용광로 제련을 할 수 있습니까? 클릭합니다 。 쌀싸이의 행서는 이미 한참 동안 흔들렸지만 초서는 할 수 없었다. 이는 행서와 초서의 창작 규범이 다르다는 것을 증명할 수 있다.

해악명구' 에서 전서붓이' 유연하고 둥글며 제각기 충분하다' 고 칭찬하는 것은 아마 미초의 일종의 심미 이상일 것이다. 일이 편파적이다. 쌀싸이의 행서는 놀라움으로 가득 차 있지만 초서는 잘 쓰지 못한다. 이것은' 각자 각자의 발이 있다' 는 방면에서 그를 완성시켰고, 한편으로는 또 그를 제한했는가? ""

이에 대해 나는 즉시 대답했다. "미초가 초서를 쓰는 것은 좋고 독특한 글자를 쓰기 위해서가 아니다. 그는 초서를 쓸 줄 몰라, 그로 하여금 청사에 이름을 올리게 했다. 클릭합니다

나중에, jlhnz 씨는 대답했다. "쌀이 초서를 쓰고 싶지 않은 것이 아니라, 그가 잘 쓰지 못해서 포기할 수밖에 없다." 나는 또 이렇게 대답했다. "초서를 쓰지 않는 것은' 부득이한 것' 이 아니라 잘 배웠다. 행서는 서계의 영웅이다. 초서를 쓰면 세가에서 나올 수 있고, 초서를 쓰지 않아도 세가에서 나올 수 있다. 솔직히 정, 조, 리, 제비는 모두 체계로 귀천의 구분이 없다. "

내가 이 화제를 제기한 것은 jlhnz 씨가 이런 관점을 가지고 있기 때문이 아니라, 초서를 사용하여 서예 예술의 좋고 나쁨을 측정하는 습관규칙의 영향으로 사람들의 심미 시야가 큰 제한과 영향을 받아 벌떼가 임의로 초서를 휘두르는 이상한 현상을 초래하여 완전히 통제할 수 없게 되었기 때문이다.

언제부터인가 초서를 이용해 서예가의 역사적 지위를 측정하는 습관이 생겼다. 이것은 당연히 내가 언제 누가' 초서가 서예의 가장 높은 형식' 이라고 말했는지 모르기 때문이다. 초서를 쓰지 않거나 잘 쓰지 못하면 서예의 최고 예술 형식이 아닌 연기자가 된다. 아이러니하게도, 이 "자" 는 현대인뿐만 아니라 고대인들도 측정하는 데 사용된다. 그리고 논평하는 것은 정말 진지하고 논리적이기 때문에 이' 규칙' 을 가진 사람은 서예가 가장 학문적인 사람이다.

초서가 서예 예술의 가장 높은 표현이라는 말에 대해 나는 한 가지 보충이 있는데, 만약 문장 끝에' 하나' 라는 글자를 하나 더 넣으면 어느 정도 일리가 있는 것 같다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 그러나, 엄밀히 말하면, 이 말은 비과학적이다. 이른바' 최고 표현' 이란 단지 어떤 표기법 (예: 정, 조, 리, 인감, 행) 을 가리키는 것이 아닐 수도 있다. ), 정확히 말하자면 서예가의 표현 방식 (수단) 과 그가 서예를 잘하는 높이여야 한다. 만약' 최고표현형식' 에 빠지고 얽히게 해야 한다는 것은 어떤 문풍을 가리키며 쌀과 같은 다른 고대인들을 측정한다면 왕희지의' 서성' 이라는 이름은 장욱과 회소에 위치해야 한다. 뿐만 아니라,,, 안, 유, 유럽 등' 초상 무성자' 는 당연히' 차고' 나' 높지 않다' 로 분류되기 때문에 어떻게 설명해야 할지 모르겠다.' 시대가 그것을 누르고 있지만 숭고할 수는 없다.' " 진한 () 이후 각 파는' 인감 (), 관직 () 이 나무를 세우지 않았기 때문에 다른 것은 없다고 할 수 있습니까? 한 걸음 더 나아가서, 송인의 좋은 말도 역시 "시세는 억제할 수 없다" 고 말했다. "

\ "시 에 아무것도, 어떻게 그를 가질 수 있습니까? 클릭합니다 ! 아니면 그 구름: "송인은 시를 쓰고 싶지 않지만 잘 쓰지 못해 그만둘 수밖에 없다." 송인의 말은 "천고의 경천" 이지만

","제나라의 집은 무엇입니까? 클릭합니다 그러나 중국 문학사에서 유감스럽게도, 시가' 큰일을 이룰 수 없다' 거나' 말이 가장 높은 표현이 아닌가' 는 것이다. 다른 말로 하자면, 서예의 정오, 초서, 예서, 전서, 행서는 문학의 시, 단어, 노래, 부와 같다. 그 자체로는 높낮이가 없다. 최종 표현의 결정 요인은 사람이고, 경쟁을 결정하는 것은 인간의 표현 수단이다.

초서는 서예예술의 최고 형식이라는 이 설법의 부정적 영향은 누구나 볼 수 있다. 1980 년대 서예열의 병적 모델은 이후' 전통으로 돌아가는 것' 을 이렇게 어렵게 만들어 깊이 생각하게 했다. 단편적이고 완고하게' 초서는 서예예술의 가장 높은 형식' 에 집착하는 것은 오늘날 서단에서 맛볼 만한 초서를 볼 수 없고, 벽에 걸려 있는 해서체, 전서, 예서의 현상을 전혀 볼 수 없는 관건이다. 황 이래로 전서는 거의 걸작이 되었다. 지금까지 심이머와 백교와 비교할 수 있는 사람은 아무도 없다. 초서가 임산에 도착했을 때, 그것은 끝났다. 그러나 공식 대본에서 던과 그의 제자와 손자들은 다시는 나타나지 않는 것 같다. 이탤릭체는 말할 것도 없고, 매우 쓸쓸하다. 얼굴, 유, 유럽이 해서체 특허를 사들일 수밖에 없다. 그럼에도 불구하고, 우리는 그들을 비웃을 이유가 있다. 그들의 해서체는 비록' 천고의 경세' 이지만,' 풀 속에는 아무것도 할 수 없다' 고 할 수 있으며, 그들의' 어쩔 수 없다' 와' 무능' 도' 시대의 핍박으로 숭고할 수 없다' 고 할 수 있다.

그래서 그들은 "초서를 잘 쓰지 못한다. 이것은 "각자 자기 발로" 하는 것이 아니라, 한편으로는 그를 완성시켰는가, 다른 한편으로는 그를 제한한 것이 아닌가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언). " 그들은 "초서를 쓰고 싶지 않지만 잘 쓰지 못해서 포기할 수밖에 없다."

나는 임산씨의 시를 기억한다. "수수께끼는 오늘 풀린다." " ("심품에 거장") 우리가 오늘 볼 수 있는 것은 모두 상당히' 명분에 뜬' 사람들이다. 영원히 말하고 싶은 서예가, 영원히 말솜씨가 좋고, 일어서서 말을 해도 너무 어색하지 않은 서예가들이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)

물론, 나는 일부 비정상적인 추세를 초서가 서예예술의 가장 높은 표현 형태라는 주장에 탓할 의도가 없다. 서단에는 여전히 걱정스러운 문제들이 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 하지만 사실, 이런 잘못된 이론은' 인심을 깊이 파고들다' 와' 인심을 깊이 얻는다' 는 정도는 충격적이라고 할 수 있다. 우리가 초서를 쫓고 과장하는 것이 서예예술의 가장 높은 표현이라는 말은 초서의 표현 형식이 상당 부분 사람들에게 시험삼아 즉각적으로 나타날 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그래서 공리에 바쁜 사람들, 숙제를 하기 싫은 사람들, 허세 부리는 사람들, 수작을 부리는 사람들, 가슴에 잉크가 없는 사람들, 막막하고 대담한 사람들, 꽃가지들이 가신 풍아를 과시하는 사람들. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 잠깐, 잠깐. 송319 년 (960- 1279

동시대의 서단에 비해 임산지 선생의 초서 성과가 탁월하다. 그런데 어떤 경험이 임산지씨를 유명하게 만들었나요? 이 답은 임 선생이 임산의 서화집 (상해미술출판사 198 1 1 판) 을 위해 쓴 서문을 봐야 알 수 있다. 린 씨는 "나는 열여섯 살 때 당비를 배우기 시작했다. 서른 살 이후에는 행서와 밥을 배운다. 예순 후에 초서를 배우다. " 구체적으로 "책 배우기, 선사범씨, 변화; 장 선생에 이어 약간의 변화가 있었다. 황 씨와 그의 여행 후, 그는 변했다. 상고 후, 또 변했다. 누에가 실을 토하고 꿀벌이 꿀을 만드는 것처럼 하룻밤 사이에 실크와 꿀이 될 수 있습니까? 지원의 깊이, 양조 시간, 성공. 돌연변이가 아니라 그라데이션으로 돌연변이도 실패한다. " 임산지선생과 비교하면, 당신은 오늘날 유명한 초서를 어떻게 생각합니까?

역대 서예가를 대하면서 황 선생은 "고금의 각 사람은 성과가 다르다. 모두 무병, 통통, 날씬함, 각자의 아름다움이 있다" 고 말했다. 신앙은 학자들이 말하는 것이다.

임산지 선생은 서예 공부에 대해 몇 마디 깊이 생각해 볼 만한 말이 있다. 다음은 이 글의 결론을 발췌한 것이다.

고대인 구름: 산업은 혼란에 능하다. 고대 대서예가는 단지 두 가지에 집중하여 자신의 주의력을 분산시킬까 봐 두려웠다. 너는 너의 생각을 바꿀 수 없으니 한번 해 봐. 당송 시대에는 헤링본 세대가 달랐고, 집집마다 얼굴이 있었다. 안, 유, 리는 한비, 전서 등을 쓰지 않는다. , 자신의 주의력을 분산시킬까 봐 두렵다. 구양수도 그림을 배웠지만, 나중에도 잃어버리지 않았다. 너무 많고 너무 적으니 궁금하지 마세요.

구양수는 청년기에 시, 문, 책, 그림의 모든 것을 배웠다. 어떤 사람들은 한 가지 일을 잘하지 못하면 안 된다고 말한다. 결국 그는 시가 문학을 전공하여 모두가 되었다. 사람의 정력은 한계가 있어 모든 것을 잘 할 수는 없다. 그러므로 공부는 한결같이 해야 한다.

당송 () 을 배우면 대대로 한 세대가 있다. 한비, 진 사람들은 배울 수 없고, 쿵푸를 연습하면 된다. 송에게 해서체를 배우는 것은 좋지만 해서체를 잘 배우는 것은 어렵다.

사람은 만능이라 모든 것을 잘 할 수는 없다. 1 인치는 길지만 1 피트는 짧다. 너는 너의 생각을 바꿀 수 없다. 너는 반드시 사랑의 선을 보아야 한다. 한 학과를 잘 배우는 것은 쉽지 않다!

회소는 초서로만 유명하다. 동파학의 아름다움은 변화할 수 있다는 데 있다. 그는 선과 글자만 쓴다. 민남공은 반드시 공인을 짓지 않고 행초만 쓸 수 있다.

많지 않음 심은 노동자로 유명하다. 구양공은 재능이 넘치고 시, 문, 책, 그림에 모두 정통하다. 나중에 그는 친구의 건의에 따라 시를 전공하고 문학을 위주로 하다가 나중에 여덟 명 중 하나가 되었다.

고대인으로부터 한두 가지 일자리를 얻어 끈기를 가지고 성공할 희망이 있다. 섭렵이 너무 많아, 일행에 정통하지 못하면 성취하기 어렵다. Wang fuzhi 는 말했다: "특히 기타 죽음. 클릭합니다