장홍걸의 고전 어록

1, 후시는 노인이 말한' 부드러움이 모든 것을 이길 수 있다' 고 믿었었다. 나중에 그는 미국 그랜드 캐년에 가서 큰 폭포를 보고 위련스에게 말했다. 봐라, 물이 얼마나 대단하냐. 물은 부드럽고, 부드러워서 모든 것을 이길 수 있다.

위련사는 전형적인 이성과 논리적 사유로 그에게 네가 틀렸다고 말했다. 물은 결코 연약해서 힘이 있는 것은 아니지만, 물의 힘은 잠재 에너지 때문이다.

--"Zeng Guofan 의 앞면과 측면"

2. 중국 역사상 가장 유행하는 사고방식은 전체와 거시적으로 모든 것을 파악하는 것을 좋아하지만 엄밀하고 세밀한 추리 과정이 부족하다는 것이다. 예를 들어 유가는 한 사람이 도덕적 수양을 잘하면 세상의 모든 문제가 해결될 것이라고 생각한다. 이것은 분명히 비합리적이다.

--장 hongjie "쩡 Guofan 의 앞면과 측면"

3. 곽송도는 일기장에서 한 친구가 왜 호남에서 그렇게 많은 인재가 나왔는지 물었다고 말했다.

그는 대답했다: "추 사람들은 조금 어리 석다, 공자는 그들이 어리 석다 고 말했다."

친구는 이 말을 듣고 매우 찬성했다. "예로부터 유명해진 사람은 대부분 어리석은 사람들이다. 그래서 글에 집착하고, 진부하고, 시를 그리며, 겉으로 흘러가고, 결국 쓸모가 없다." 라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). "

--"Zeng Guofan 의 앞면과 측면"

4. 그러므로 부지런하고 끈기 있게 하고 싶다면,' 사람을 비웃지 않고 늦게 일어나지 않는다' 는 두 가지 점에서 시작해야 한다. 이 두 가지 점은 모두 진실하고 간단하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 부지런함, 부지런함, 인내명언)

그는 이 두 마디 말이 그의 일생에 큰 도움이 되었다고 말했지만, 그는 모든 오만과 허영에서 벗어날 수 있었다. 이것은 모두 다 알고 있는데, 나도 매우 총명하다고 생각하지 않는다. 나중에야 나는 그의 강점이 평생 수행에 있다는 것을 알게 되었다.

--"Zeng Guofan 의 앞면과 측면"

5. 파괴 기억을 수정하는 것은 원래 독재통치자의 특허였지만 건륭은 조상보다 더 잔인한 방식으로 조상의 잔인함을 감추는 것은 용서할 수 없다. 우리는 절대 독재 통치자의 이기심과 잔인함을 과소평가해서는 안 된다. 간룡은 아무리 꼼꼼하게 일해도 관원의 몸수색만으로는 불법 문자를 금지할 수 없다는 것을 잘 알고 있다. 가장 효과적인 방법은 유례없는 공포를 만들어 피험자가 자발적으로 집안의 금지어를 살금살금 파괴하도록 하는 것이다. 이 목적을 달성하기 위해 건륭황제는 고의로 억울한 사건을 만들었다. 쿨한 사건, 애매모호한 말들을 큰 사건의 요안으로 만들고, 무고한 사람의 머리로 전 세계 사람들을 협박하는 것은 가증스러운 짓이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

-"기아의 번영"

6. 증국판은 이 사람들의 정신적 기질이 옛 친구와 크게 다르다는 것을 발견했다. 그들은 모두 신유가의 신도로 청교의 도덕적 열정을 가지고 있다. 그들은 자기를 엄하게 다스리고, 성실하게 대하며, 붉은 먼지를 굴리는 것에 직면하여 확고부동하다.

이 친구들은 그에게 큰 영향을 주었습니다. ...

서른이 되기 전에 증국판의 인생 목표는 단 한 가지뿐이었는데, 바로 부코 적국이며 조상을 자랑스럽게 여겼다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이 좋은 친구들을 알게 된 후, 나는 결코 부끄러움을 느끼지 않았다. 왜냐하면 나는 잘못을 고치기로 결심했기 때문이다. 나는 진심으로 반반한 사람들이 모두 자신이 부모의 효자이자 형제의 선구자라고 생각한다.

바로 이 30 년 동안 증국판은' 배우고 우측시' 라는 포부를 세웠다.

--"쩡 구오 번 (Zeng Guofan) 의 앞면과 측면"

Zeng Guofan 은 평생 동안 "일정한" 노력을 기울였습니다. 예를 들어, 그는 "독서는 필경의 길" 이라고 칭찬했다. "책 한 권을 다 읽지 않으면 영원히 그의 책을 읽지 않을 것이다. 온 세상이 다 읽을 것이다."

--"쩡 구오 번 (Zeng Guofan) 의 앞면과 측면"

8. 성인은 할 말이 있고 할 말이 없다. Jishan Yuqing, 그 말 도; 모든 것은 사람이 결정하거나 말하지 않는 사람이 결정한다.

--"Zeng Guofan 의 앞면과 측면"

9. 그럼 중국 문화란 무엇입니까? 헤겔은 어린 시절이라고 말했다. 헤겔은 정부 앞에서 중국인의 사퇴에 깊은 인상을 받았다. 헤겔은 중국이 낙후된 원인은 중국인의 내면정신의 어둠이라고 생각한다. 중국은 인간 정신의 빛에 비춰지지 않은 땅이다. 그곳에서 이성과 자유의 태양은 아직 떠오르지 않았고, 사람들은 아직 원시와 자연의 어리석음에서 벗어나지 못했다. "모든 것이 정신에 속하는 것은 ... 그에게서 멀리 떨어져 있다."

-"건륭황제의 얼굴 열 장"

10, "그러나 천만 차례의 참혹한 농민 봉기는 기본 제도의 돌파와 혁신을 가져오지 않았고, 중국이 역사의 순환 상태를 돌파할 가능성도 제공하지 않았다. 농민 봉기의 목적은 불합리한 제도를 파괴하는 것이 아니라 그 제도를 조정하고 유지하는 것이다. 그것은 정밀 검사, 업그레이드, 혁명과 혁신이 아니다. 농민 봉기는 독재주의가 갈등을 풀어주는 일종의 규제 메커니즘일 뿐이다. 농민 봉기는 탈옥과 같다. 매번 탈옥 후 새로 지은 교도소 설계는 더욱 과학적이고 합리적이며, 항폭력이 더 강하다. 농민들은 선혈과 생명으로 더 엄밀한 통제, 더 견고한 감옥, 더 나은 길들이기, 국민성의 진일보한 퇴화로 바뀌었다. "

-\ "명나라 칠면 \"

1 1, 이 말은 내 마음을 사로잡는다. 나는 어떤 사람들은 항상 영혼을 위해 닭고기 수프 문장을 쓰는 것을 정말 좋아하지 않는다. 항상 행복을 얻기 위해 위로나 유유히 내려놓는다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 정말 허황된 자기기만만 있고 이성적인 논리는 없기 때문이다.

생활의 좌절, 사랑의 번뇌 등. 사라질 수도 없고 고개를 숙여 해결할 수도 없지만, 그래도 실제적인 행동을 해야 한다.

그러므로 인생의 진정한 힘은 용기와 진보이지 비관과 손을 놓는 것이 아니다.

--"Zeng Guofan 의 앞면과 측면"

12, 모든 사람이 폭행을 완료하면 모든 참가자의 죄책감이 크게 줄어든다.

--장 hongjie "명나라의 일곱 얼굴"

13, 중국의 전통문화는 바로 이런 자성정신이 부족한 문화이다. 이렇게 폐쇄된 문화체계의 포위 속에서, 모든 것은 기성된 정통 해석을 가지고 있으며, 사람도 건설적인 문제 해결 능력을 상실했다.

--장 hongjie "명나라의 일곱 얼굴"

14, 중국인사고의 가장 큰 약점은 전체적으로나 거시적으로 모든 것을 파악하는 것을 좋아하지만 엄밀한 추리 과정이 부족하다는 것이다.

--장 hongjie "쩡 Guofan 의 앞면과 측면"

15, 건륭은 황제가 모든 위대함, 영광, 정확함을 독점해야 한다고 생각했고, () 다른 사람에게 영예를 남기지 않을 여지를 남겼다. 건륭황제가 필요로 하는 것은 수도에 서 있는 사람이 아니라 도구와 노예일 뿐이다.

--장 홍지 (Zhang hongjie) 의 "굶주림의 번영 시대"

16, 사람의 일생은 열매가 익는 과정과 같아서 걱정할 수 없고, 태만해서는 안 된다. 사람의 노력과 자연의 배양은 나무 한 그루를 살금살금 자라게 하고, 한 사람을 천천히 성숙하게 한다. "도움이 없으면 평지도 높아진다." " 。

--장 hongjie "쩡 Guofan 의 앞면과 측면"

17, 유교 윤리에는 선천적인 결함이 있다. 인간성본선의 잘못된 가설에 근거하여, 그것은 모든 사람이 극심한 자제를 통해 내면의 생동감 있는 자연의 욕망을 억누르고 경직된 도덕교조를 준수해야 한다고 요구한다. 인간성의 연약하고 추한 쪽에 유연한 공간을 남기지 않고, 인간성의 평범함과 사리를 피하는 본능을 인정하지 않고, 인간의 기본적인 물질적 수요에 대한 존중과 배려가 부족하다.

--장 hongjie "명나라의 일곱 얼굴"

18, 다른 사람에 대한 자신감을 잃는 것은 자신에 대한 자신감이 없기 때문이다.

--장 hongjie 의 밀레니엄 역설

19, 주립은 어릴 때부터 가장 아름다운 성격으로 자신을 꾸미고 최악의 의도로 다른 사람을 추측하는 것을 깨달았다. 그래야 영원히 무패의 땅에 설 수 있다.

--장 hongjie "명나라의 일곱 얼굴"

(20), 성인은 할 말이 있고, 할 말이 있다. Jishan Yuqing, 그 말 도; 모든 것은 사람이 결정하거나 말하지 않는 사람이 결정한다.

--장 hongjie "쩡 Guofan 의 앞면과 측면"

2 1, 옹정은 역사상 워커홀릭으로 유명하다. 사실 그는 여가 시간에도 매우 현대적인 선수이며, 특히 서양의 가제트를 좋아한다. 현재 고궁박물원에는 그의 양복 가죽신, 머리에 가발을 쓴 초상화, 그가 만진 서양 시계, 망원경, 심지어 현미경까지 소장하고 있다.

--장 홍지 (Zhang hongjie) 의 "굶주림의 번영 시대"

22. 두터운 중국 역사를 뒤져보면 주원장은 왕조멸망의 유인이 두 가지밖에 없다는 결론을 내렸다. 하나는 황권이 옆으로 서 있고 왕조는 권신, 외척, 환관에게 쉽게 전복될 수 있다는 것이다. 또 다른 하나는 토지 합병과 정치 부패의 결합으로 빈부 격차가 확대되면서 관리들이 백성들을 핍박하여 반란을 일으킨다는 것이다.

따라서 산과 강이 대대로 주의 자손의 손에 있음을 보장하기 위해서는 이 두 가지 현상을 근절해야 한다.

--장 hongjie "명나라의 일곱 얼굴"

23. "영국인들은 중국에서 모든 부자들이 거의 동시에 권력의 소유자라는 것을 쉽게 이해할 수 있다. 다른 말로 하자면, 중국인의 부의 축적은 주로 권력에 의존한다는 것이다. 중국의 독재는 초경제이고, 경제는 영원히 정치에 종속된다. 즉, 부는 항상 권력이 주도하는 것이다. 일단 의지할 권리가 없으면, 부는 쉽게 사라진다. "

--장 hongjie "건륭황제의 얼굴 열 장"

24. 세상 만물은 충분히 젊어야만 유행할 수 있다. 이것은 변하지 않는 법칙이다. 물론, 정통을 말하기 위해서는 중국의 불교가 삼장고근 인도에서 경서를 되찾아 창립한 유일한 지종을 기초로 해야 한다. 하지만 사실, 유식종은 고전이 너무 많고 논리성이 너무 강해서 일반인의 IQ 에 맞지 않아 금세 인멸되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 중국특색 있는 정토종 () 은 그 비범한 탈속으로 인기가 많다.

--장 hongjie "명나라의 일곱 얼굴"

25. 증국번 () 은 이 사람들의 정신적인 기질이 이전의 친구와 크게 다르다는 것을 발견했다. 그들은 모두 신유가의 신도로 청교의 도덕적 열정을 가지고 있다. 그들은 자기를 엄하게 다스리고, 성실하게 대하며, 붉은 먼지를 굴리는 것에 직면하여 확고부동하다.

이 친구들은 그에게 큰 영향을 주었습니다. ...

바로 이 30 년 동안 증국판은' 배우고 우측시' 라는 포부를 세웠다.

--장 hongjie "쩡 Guofan 의 앞면과 측면"

26. 이것은 철저하고, 특이하며, 가장 동양적인 동방국가이다. "중국은 순전히 도덕적 결합을 바탕으로 하고, 민족적 특색은 객관적인' 가정효도' 이다. 중국인들은 자신을 가족 소유이자 국가의 아이로 여긴다. 가족 내에서, 그들은 개성이 아니다. 왜냐하면 그들이 살고 있는 통일단위는 혈연 관계와 자연의 의무이기 때문이다. 국가 내에서도 그들은 독립된 인격이 부족하다. 나라에서 부모의 관계가 가장 뚜렷하기 때문에 황제는 엄부처럼 정부의 근본이며 국가의 각 부문을 관할하고 있다. 그래서 중국은 우주에만 속한 제국이다. "

... 중국의 역사는 본질적으로 역사가 없다. 그것은 단지 군주의 멸망을 반복했을 뿐이다. 아무런 진전도 없을 것이다. 수천 년 동안 장엄한 파괴가 광활한 땅에서 반복되었지만, 본질적으로 변하지 않았다.

--장 hongjie "건륭황제의 얼굴 열 장"

27. 유가는 계급질서에 대한 강조와 사회주의에 대한 높은 기준을 모두 가지고 있다. 사회 정의는 사회 전체의 건강한 발전의 기초이다. 예나 지금이나 학자들은 사회의 양심을 보호하는 것을 자신의 책임으로 삼아 전통 사회에서 자신의 자리를 찾았다. 그러나 학자들은 공명을 추구하는 야심과 양심을 보호해야 할 책임을 난폭하게 박탈하고 쌀과 들보를 찾는 생존 임무만 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그 이후로, 학자 집단은 영혼을 박탈당하여 사회에서 자신의 위치를 찾을 수 없었다. 원래 청나라에 들어간 이후 사대부의 사기는 중국 역사상 다른 시기보다 크게 낮아졌다. 건륭 중기 이후 사대부의 도덕 자율은 더욱 느슨해졌다. 건륭조의 대신은 비록 능력 있는 대신들이 많지만, 모두 하나의 공통된 특징을 가지고 있다. 즉, 재능이 있고 생각하지 않고, 유능하고 덕이 없고, 명리를 제외하고는 걱정할 것이 없다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)

--장 홍지 (Zhang hongjie) 의 "굶주림의 번영 시대"

28, 도덕적 가치의 과도한 홍보, 최종 결과는 전체 가치 체계의 약화와 왜곡, 그리고 인간의 욕망에서 비열하고 추악한 면이 방종과 통풍을 받는 것이다.

--장 hongjie "명나라의 일곱 얼굴"

29. 공포를 만들고 닭을 죽여 본보기를 세우는 것은 황제가 상습적으로 쓰는 수단이다. 건륭조의 정치에서는 의외로 경범죄를 중벌한 사례를 자주 볼 수 있다. 건륭한 관엄상제는 감정과 성격 요인 외에 주로 전략적 고려에서 나온 것이다.

--장 홍지 (Zhang hongjie) 의 "굶주림의 번영 시대"

30. 국가 안보 문제에 있어서 건륭은 총명하고 영리하거나 음험한 기교를 많이 취했다.

청나라에서 라마교는 국교였지만 건륭은 황교를 믿지 않았다. 활불의 환생 문제를 논평할 때, 그는 말했다. "활불은 몽골 후투크투에서 환생하는 것은 사실 교묘하고 편리한 방법이다. 부처는 생사가 없는데 어떻게 돌아가는가? 하지만 환생은 허용되지 않았기 때문에 수만 명의 승려들은 귀의하지 않고 이렇게 할 수밖에 없었다. "

--장 hongjie "건륭황제의 얼굴 열 장"