모계 씨족공사 시절 사람들은 어머니가 아버지를 모른다는 것만 알고 있었다. 부계 가문을 구별하기 위해' 성' 이 생겨났다. 성은 인간 ('설문') 으로, 성은 여성에서 태어나 태어난 혈연 관계를 나타내고, 동성인 사람은 여성 조상의 후손이며, 모계 씨족 사회의 혈연 관계가 동일하다는 것을 분명히 보여준다. 이 시기에는 족외 통혼제도를 실시하여 동성과 통혼할 수 없기 때문에 성씨도' 분가' 역할을 하고 우리나라에는 10 여 개의 원성 (예: 요, 강, 희, 사 등) 이 있다. , 종종 일족의 거주지 또는 예배 토템을 나타냅니다. 인구가 계속 번식함에 따라, 일족이 어느 정도 발전하면 분해되어 성씨에서 그 일련의 가지를 도출해 낼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 씨족, 씨족, 씨족, 씨족, 씨족, 씨족) 부계 씨족공사 시대에 성과 성은 부계 씨족이나 부족의 표시였다. 계급 사회에 들어간 후, "선비는 다른 사람과 다르다" 며, 선비는 세가의 자제의 특별한 호칭이 되었다. 성을 명명하는 방법은 주로 제후가 봉국명을 성으로, 청의사는 봉지를 성으로, 어떤 이는 벼슬을 성으로, 어떤 이는 거주를 성으로 하는 것이다. 옛사람들은 오랜 실천에서 근친결혼이 나쁜 자손을 낳는다는 것을 점차 깨닫고, "남녀는 동성이지만 그 출신은 흔치 않다" ("좌전") 그래서 귀족 여성의 호칭에 성을 사용했다. "성" 은 그녀가 한 씨족에서 태어났다는 것을 나타낼 수 있고, "다른 결혼" 에서 중요한 역할을 하기 때문이다 춘추전국시대에 사회 전체가 크게 변했고, 성씨제도도 비교적 혼란스러웠고, 성은 점점 혼란스러워졌다. 한대에 이르러 성씨는 이미 기본적으로 확립되어 현재 흔히 볼 수 있는 성씨와 대체로 비슷하다. 그러나 여러 가지 요인으로 고대인들이 성을 바꾼 경우가 종종 있었다. 성과 성은 현대에서는 기본적으로 같은 개념이지만 고대에는 엄격한 구분이 있었다. 당시 여성을 전승센터로 삼은 씨족은 성을, 남성을 전승센터로 삼은 씨족은 성을 불렀다. "부계 가문의 간사" 가 말했듯이, "3 대 이전 ... 남자는 성을 주고 여자는 성을 준다." 태호 복희는 상고 선조들이 성이 있을 때' 결혼' 을 규범화하기 시작했다. 도사' 는' 고사고' 를 인용해 "옛날에는 남녀의 차이가 없었다. 태호는 아내를 맞이하기 시작했고, 아내를 예의로 삼았다. 정 씨, 언론을 통해 예약을 하고 인륜의 기초에 집중하면 백성들이 어색하지 않아요. " 동치' 기록에 따르면 태호는 "성에 따라 결혼이 다르고 성이 다르므로 결혼이 통하지 않는다" 고 규정했다. 중국의 현재 성은 고대 성의 기초 위에서 발전한 것이다. 모계 사회의 분열과 해체로 씨족 사회의 공고함과 발전에 따라 고대 성의 개념은 점차 약화되고, 희석되고, 잊혀졌다. 황제부터 서주 초년까지 성씨는 점차 유무할 수 있게 되었고, 성은 한 사람의 주요 호칭 기호였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨) 지금의 성은 대부분 춘추에서 진한까지 건립된 것이고, 어떤 것은 나중에 건립된 것이다. 이 시기, 오래된 성과 성의 개념과 차이가 점차 사라지고, 사람들은 단순히 성을 하나로 합치고,' 성' 은 성의 총칭, 즉 현대 성의 진정한 의미가 되기 시작했다. 진나라와 한 왕조 이전에는 성과 성이 두 가지 다른 개념이었다. "성" 은 모계 사회에서 유래하여 모계 혈통을 나타내는 데 사용된다. "사단" 은 종법사회에서 유래한 것으로, 동성에서 파생된 한 가지이다. 처음에는 각 동성부락의 명칭이었는데, 나중에는 특별히 부락의 우두머리를 가리킨다. 국가가 탄생한 후 많은 봉건국가와 관직도 성씨의 이름이 되었다. 고대에는 봉건국가와 관직이 세습되었을 수도 있고, 성씨도 그에 따라 세습할 수 있었다. 봉건 국가와 관직을 잃자 성은 가문의 상징으로 발전하기 시작했다. 그래서 이때 귀족만 성을 가지고 있고, 민간인과 노예는 성을 가지고 있지 않다. 일반적으로 여성이' 성' 이라고 부르는 것은' 다른 결혼' 을 위한 것이고, 남성은' 성' 이라고 부르는 것은' 고귀함과 비천함' 을 보여주기 위한 것으로, 역할이 다르다. 성은 춘추전국시대, 특히 춘추시대에 생겨났다. 주조의 제도에 따르면, 주의 장남은 장차 황위를 계승할 것이며, 그는 태자라고 불릴 것이다. 그의 나머지 아들은 왕자라고 불릴 것이고, 왕자의 아들은 왕자의 손자라고 불릴 것이며, 왕자와 왕자의 손자는 황실 어린이라고 불릴 것이다. 왕자의 아들은 왕자를 제외하고는 모두 공자라고 하고, 공자의 아들은 공손이라고 하며, 공자와 공손합은 공자라고 부른다. 황족과 공족은 나라를 자신의 성으로 삼을 수 있다. 공손의 후손은 부계 가문에 속하지 않는다. 그들은 할아버지의 이름이나 인물을 성으로 삼고, 다른 방법으로 성을 명명할 수 있는데, 주로 (1) 봉성을 성으로 한다. (2) 거주하는 지명을 성으로 한다. (3) 관명을 성으로 삼다. (4) 기술을 성으로 삼다. (5) 조상 사후 호를 씨로 한다. 이렇게 하면 성씨의 수를 훨씬 초과하는 여러 가지 성이 생겨났다. (윌리엄 셰익스피어, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨) 이 시기' 성' 은 고정되어 있고' 성' 은 시변적이다. 그래서 부자의 동성이나 성은 다르지만 성은 같은 경우가 많다. 같은 사람이라도 시간에 따라 다른 성을 가질 수 있다. 이러한 변화들은 왕왕 귀족의 지위와 권위의 변화를 반영한다. 예를 들어 전국 중기의 상양은 원래 공손의 후예였기 때문에 위양 공손양이라고도 불린다. 진 () 은 그를 봉한 후, 또 그를 상양 () 으로 봉했다. 전국시대에는 노예제 종법 제도가 붕괴됨에 따라 옛 성씨 제도가 점차 혼란스러워지면서 성을 통일하는 추세가 나타났다. 진나라와 한 왕조 시대에는 중국의 성씨 제도가 기본적으로 확립되어 성씨와 성이 완전히 하나가 되어 더 이상 귀족의 특허가 아니며 민간인도 성을 가질 수 있다. 진나라와 한 왕조 이후 새 성은 (1) 성을 바꿔 재난을 피한다. (2) 황제의 이름을 피하십시오. (3) 소수민족과 한족이 융합되었을 때, 소수민족의 부족명은 한족의 성으로 변했다. (4) 성씨는 여러 가지 표기법이 있을 때 종종 여러 가지 다른 성으로 변한다. 송대쯤 되면 중국인의 성은 현대인과 거의 같다.