바로 밖에서 블라우스를 입으니, 블라우스는 일반적으로 화려하고, 기본적으로 바닥으로 끌려가고, 어떤 것은 몇 미터 이상이다. 예를 들어 어떤 소매는 폭이 4 피트, 바닥은 5 피트입니다. 그래서 이후 유럽과 마찬가지로 옷의 길이가 여성의 지위를 결정한다. 셔츠는 일반적으로 넓은 소매, 즉 사람들이 자주 보는 넓은 소매이다. 당대의 넓은 소매는 기본적으로 정사각형으로 오늘날의 기모노소매와 비슷하다. 또 만당에는 궁녀가 쓴 옷으로, 머리핀 옷이라고 한다.
중만당 시대에는 중국 전통 심미관념이 의상에서 강화되어 복고를 시작했다. 여성의 몸매를 선보이며 진나라와 한 왕조로 돌아오면서 외투 소매를 벗고 하늘하늘한 스타일로 의상 스타일이 점점 뚱뚱해지고 있다. 이런 스타일은 후기의 중국 여성복의 기본 이념에 영향을 미치고 있으며, 느슨하고 뚱뚱하며, 자연히 윤리도덕이 요구하는 대상이 되어 부드럽고 자연스럽고 무형의 욕망이 없다.
중만당 시대에는 여자 예복이 화려하여 일반적으로 예복과 비슷하다. 그들은 가슴을 직접 안에 입었다-가슴은 원래 속옷이었는데, 당나라 때 치마와 결합되었다. 벨트가 없어도 넉넉하고 자연스러워요. 중만당 여성복에서 고대 예의복으로의 전환에 대한 진일보한 증명이다. 이런 스타일은 다층 원피스여서 입으면 무겁고 육중하다.
우선 나는 여러 겹의 넓은 소매 상의를 입고 겹겹이 겹겹이 쌓였다. 그럼 난 무거운 바닥 청소 스커트, 유명한 "당나라 스커트" 를 입었다. 그리고 나는 밖에서 넓은 소매 상의를 입었다. 번거롭지만 진중함과 층감을 준다.
흥미롭게도, 고대 일본의 유명한 궁정과' 12 령' 은 이 의상에서 진화한 것이다. 일본인은 그것을' 당복' 이라고 부르는데, 바로 당나라에서 온 옷이다. 스타일은 거의 크게 변하지 않고 스타일에 약간의 일본 민족 특색을 추가했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 스타일, 스타일, 스타일, 스타일, 스타일, 스타일, 스타일, 스타일) 당대의 한복은 당대의 한복과 그 형제에 따라 발전하고 복원한 현대 한복을 포함한다.
당복 여자 외투의 종류는 일반적으로 연복, 코트, 블라우스의 세 종류로 나뉜다. 제비는 좁고 짧은 옷이나
면 코트는 두루마기보다 길고, 옷은 헐렁하며, 외투나 솜옷도 있다. 얼굴과 외투는 좁은 소매와 긴 소매의 구분이 있다.
짧은 재킷
저고리나 솜저고리로, 몸은 좁고 짧다.
안감이 있는 중국식 상의/재킷
가운보다 길고, 옷이 헐렁하며, 재킷이나 솜옷도 있습니다. 얼굴과 외투는 좁은 소매와 긴 소매의 구분이 있다.
홑옷
이것은 민소매 옷으로 땀을 흡수할 수 있다. 두 가지 종류가 있습니다: 더블 버클과 오른쪽 버클.
봄가을에도 밖에서 셔츠를 입을 수 있지만 반팔 셔츠와는 달리 후자는 이미 후반팔로 발전했다. 과거에는 치마 모양이 직사각형 정사각형 스트레이트 스커트로 기모노스커트와 약간 비슷했습니다.
스퀘어 스커트
스타일이 무뚝뚝하여 여성이 입으면 보기 좋지 않다. 이에 따라 당대에는 치마가 허리와 허리를 묶고 땅을 넓게 끄는 형식으로 유행하면서 인체 구조의 곡선미를 드러냈고 부귀함과 우아함을 드러냈다.
이 치마의 구조는 인체의 주체 구조에 유기적으로 적응해야 하기 때문에 밑부분이 원형인 주름진 비스듬한 치마 또는 플레어스커트입니다.
너의 외투를 열고, 너의 팔을 드러내는 것은 예의가 없고 매너가 없다는 것을 의미한다
여성 중에는 가슴을 드러내고 팔을 드러내는 이미지가 있다. 영태공주 묘동벽 벽화에는 당대의 여인의 이미지, 상투, 웃통, 붉은 비단어깨, 노란색 반팔 저고리, 녹색 견인지 롱스커트, 허리에 빨간 띠가 드리워져 있어' 분가슴 반은은은은은암설' 과' 시옷 감초, 행시치마 소매' 가 더욱 커졌다
옷을 천천히 입고, 반이슬을 조금 드러내는 것은 모든 사람의 일이 아니다. 당나라에서는 지위가 있는 사람만이 가슴절개셔츠를 입을 수 있고, 영태공주는 반나체로 할 수 있고, 가수는 반나체로 통치계급을 기쁘게 할 수 있지만, 일반인의 여자는 반나체를 허용하지 않는다. 당시 당나라의 반두복 예복은 어깨와 등을 드러내지 않는 것을 제외하고는 현대 서구의 이브닝 드레스와 약간 비슷했다.
당복 여성복의 깃은 라운드넥, 사각 칼라, 사선 칼라, 직칼라, 닭 하트 칼라 등이 있습니다.
짧은 롱스커트
하이웨이스트가 특징이다. 보통 허리 이상, 겨드랑이에 묶여있는 것도 있어 꼿꼿하고 날씬한 느낌을 준다.
"나산엽이 다시 수놓았고, 금봉은기러기는 각기 흔적이 있다." 매대승황화채색, 붉은 치마가 석류꽃을 부러워한다. 당나라의 치마는 오색찬란하고, 빨강, 보라색, 노랑, 녹색은 기발하고 화려하며, 특히 빨간 치마이다. 거리에서 빨간 치마의 유행은 현대인의 특허가 아니다. 일찍이 성당 시대에는 춤치마가 곳곳에서 석류꽃으로 붉게 물들었다.
아마도 음양오행설의 영향을 받았을 것입니다. 양귀비는 황치마를 가장 좋아합니다. 이것이 지위의 상징입니다.
반노스커트' 는 당시 사회의 개방도를 한 측면에서 반영했다.
분류
당나라의 한복은 주로
1: 연치마
2. 당나라 소매셔츠
3: 산 터우
4: 좁은 라운드 네크라인
5: 반팔
6. 당복 (당복) 당나라의 대통일을 개선하여 돈황 벽화에 전례 없는 발전을 가져왔다. 하서 역사의 변천에 따라 당대의 300 년 벽화는 자연히 전후기로 나뉜다. 당초에서 토번까지 하서를 점령하는 것은 초기이고, 후기에서 당망까지 후기이다.
당대의 길조 여신의 차림새
당대의 행운의 여신의 의상은 이미 완전히 중국화되었으며, 그 의상과 헤어스타일은 중국 전통 심미관념에 부합하는 고정공식을 형성하여 고정적인 신분을 가진 종교인물을 표현하는 데 사용되었다. 인도 불교 조각의 원시 원칙에 부합하지도 않고 세속적인 인물 의상 스타일의 패션과 변화에 영향을 받지도 않고, 이 종교인물의 신분과 개성에 맞는 독특한 중국 의상을 형성하여 초당에서 5 대까지 크게 변하지 않았다. 상서로운 여신과 벽화 속 많은 인물들을 구분할 수 있는 일정하고 특별한 의상 특징을 통해 보살, 예기, 세속 공양자 등 다른 여성 인물들과 혼동하지 않는다.
초당부터 길상여신의 헤어스타일은 상투나 고비녀로 변했다. 일찍이 한나라에서 귀족 부녀자들은 상투를 틀기 시작했는데, 한나라 민가에는' 도시 상투 사방팔방 높이 1 피트' 라는 묘사가 있었다. 그리고 가짜 만두로 만두를 더 늘리는 것이 유행이다. 한나라 문자 기록에는' 능운빵',' 왕헌구환빵' 등의 이름이 들어 있어 모두 고풍의 아름다움을 묘사한다. 높이 솟은 상투는 시각적으로 몸매를 높여 여성의 부드러움과 완곡함을 부각시키고, 더욱 중요한 것은 지위의 존귀함을 과시하는 것이다. 능운',' 망선' 등의 이름은 한 층의 승선의 신비로운 의미를 준다. 그러므로 세상의 숙녀, 하늘의 선녀들은 모두 머리 위로 높이 솟은 구름으로 자신의 독특한 지위와 신분을 드러낸다. 한나라 초상화 돌 중의 서왕모, 즉' 머리 위 태화롤빵' 은 세 개의 높은 롤빵이 있다. 한대 궁정에서는' 곱슬머리' 의 헤어스타일도 유행한다. 즉 머리나 귀밑머리에 늘어져 있고, 때로는 앞귀밑의 귀밑머리가 전갈꼬리로 말려 있어 서한화에서 가장 먼저 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) [6] 초당돈황 제 334 굴' 비모문경' 의 상서 여신이 빗어 낸 것은 바로 이런 한대의 발식이다. (그림 4 돈황 334 굴비모초가 초당으로 개편됨) 위진 남북조 시대에는 고동과 고환이 더욱 성행하고 상투를 올리는 장식이 더욱 신경을 썼다. "꽃이 많으면 놀라고, 높고 바람이 무섭다." [7] 상투를 틀어 올리는 것과 법랑채의 차이는 속이 빈 것과 단단한 것, 법랑채는 속이 빈 것과 고리이며, 미혼 청녀들이 많이 빗어 내고, 법랑채와 높은 법랑채가 달려 있다. 동진 구카이의 명화' 로보투의 여신' 에서 머리는 당시 궁중 귀족 여성의 유행의 고발식을 빗어 인물의 젊고 아름다운 특징을 부각시켰다. 당대부터 돈황 벽화 속 길상의 여신들도 대부분 한 쌍의 빗으로 나타났으며 고정돼 중국 전통 심미의 계승과 지속을 보여준다. 당대에 이르러 여성의 헤어스타일은' 전대미유 스타일링, 높이, 다양성이 우아하며 화려함과 복잡함 면에서 최고조에 달했다' 고 말했다. [8] 글이 기재된 헤어스타일은 수십 가지가 있는데, 그중 상당수는 돈황 벽화에서 재현된다. 하지만 새로운 헤어스타일이 아무리 생겨도 상투에 대한 숭배는 예로부터 변하지 않았다. 당대시에서 "꽃이 상투를 꽂는다", "나는 모운이 걱정된다", "최상투 고청귀밑머리가 텅 비어 있다", "나는 한 자 높이, 문 앞에 서서 본다" 등을 읊으며 당시의 풍조를 실감나게 반영했다. 중당 이후 귀족 여성은 고발식을 빗는 것이 특히 유행했다. 높은 헤어스타일은 가발로 장식하고 일반 헤어 서클에 있는 철사로 받치고, 헤어 링은 1 피트 이상 높다. [9] 그 중 하나는' 쌍망선롤빵' 이라고 불리며, 고리형 머리스타일로 금비녀로 지탱한다. 벽화 속 길상의 여신은 이런 헤어스타일을 더 많이 빗어 더욱 미화하고 과장하게 한다. 중국은 전통적인 심미의식에서 미에 대한 보편적인 이해와 추앙을 가지고 있으며, 줄곧 일정한 요소가 있어, 상술한 여성 헤어스타일의 분석과 연구에서 볼 수 있다. 전통미를 행운의 여신과 같은 이상화된 여신에게 부여하는 것은 중국의 심미문화가 전통을 존중하고 일관되게 전통을 계승하고 발전시키는 특징을 보여준다. 당대의 수많은 소설 의상 중에서 후프가 가장 큰 영향을 미쳤다. 후인이 입은 옷, 즉 서북 소수민족의 옷 (역사적으로 북방민족은' 후' 라고 불림) 을 뜻하며 당시 중원 한족의 옷과 큰 차이가 있었다. 보통 짧은 옷, 바지, 가죽 부츠를 신습니다. 옷이 좁고 활동이 편리하다. 그것은 역사상' 후프' 라고 불린다.
당대의 남자 후프
후프는 광의상의 개념으로 한족과 북방 유목민 이외의 소수민족의 복장을 가리킨다. 각 역사 시기의 민족 융합 속에서 후프는 각기 다른 정도와 다른 형태의 침투와 융합을 가지고 있다. 당대에는 후프가 더 광범위한 특별한 의의를 가지고 있다. 당대에 이르러 이런 의류의 침투 융합은 이미 수백 년 동안 계속되었다. 군대와 남성복에서 유행하다.
후모는 후복과 한복뿐만 아니라 남녀 공용의 복장이기도 하다. 주로 가죽모자나 펠트모자, 일명' 범모' 를 일컫는데, 당대는 이전에 서북이나 북방 비한족의 저명한 민족에 의해 전해져 당대에 유행했다. 그것의 가장 두드러진 특징은 꼭대기가 뾰족하고 속이 비어 있다는 것이다.
좌유의 스타일은 호인의 의상 스타일에 부합하며 중원 전통의 우주와는 다르다. 오란과 남북조 분열이라는 두 가지 큰 변화로 한족의 의류 제도가 호인의 영향을 받았다.
당대의 여자 후프
사실, 후프가 당나라에 들어온 지 이미 수백 년이 되었다. 정관에서 개원에 이르기까지 후프는 여성들에게 사랑을 받기 시작했고, 심지어 패션이 되기도 했다.
당대에서 출토된 유물을 보면 당대의 여성들이 입은 후복은 대부분 화려한 모자, 좁은 소매, 소맷부리, 옷깃, 치마자락이며, 넓은 금변을 가지고 있다. 후프의 권력? 두 가지 모양이 있습니다. 하나는 얇고 투명한 거즈로 만든 큰 수건으로 온몸을 덮고 있습니다. 외투와 모자로 연결된 망토 모양의 옷. 이런 옷은 아랍 의류와 관련이 있을 수 있다. 서북풍사가 커서 사람들은 장거리 자전거를 탈 때 몸을 감싸 먼지를 가릴 수 있다. 어떤 사람들은 여성이 먼 길을 갈 때만 힘을 부여받는다고 생각합니까? , 남자가 훔쳐보지 않도록. 남녀 공용의 유니폼이라고 생각하는 사람들도 있다. 일본 도쿄 국립박물관이 소장하고 있는 당대의 그림' 나무 밑의 한 사람' 은 그림 속 한 여성이 왼손을 들어 머리 위의 베일을 벗었다. 이런 커튼은 검은 천으로 만들어졌는데, 대략 가슴의 길이가 있고, 좌우에는 각각 리본이 허리에 묶여 있고, 면에는 둥근 구멍이 있어 눈으로 측정할 수 있다. 이것은 데미입니까? 여성의 이미지. 내가 당고종에 도착했을 때 베일을 쓴 한족 여성의 수가 점차 권력을 대체했는가? 。 「신당서 차복」 (신당서 차복) 에는 이렇게 기록되어 있다. "애초에 여자가 권력을 주었습니까? 몸을 가리기 위해 영원한 휘장 속에 커튼 모자를 사용했다. 커튼모는 높이가 높고 폭이 넓은 처마의 모자로 처마가 다음 실크망을 늘어뜨린다. 등거듭제곱보다 우세하다: 하나는 탈착이 편리하다는 것이고, 등거듭제곱과는 다르다? 이 경우 머리에서 가슴을 덮습니다. 둘째, 아름답게 보입니다. 셋째, 모자챙에 붙어 있는 그물은 언제든지 들어올릴 수 있다. 전기 낭비? 커튼모를 들어올리는 것은 당대 여성들이 속박에서 벗어나 자연을 추구하는 사상을 반영한 것이다. 무측천에 이르러 궁녀든 고부든 말을 타고 문을 나서면 모두 커튼 모자를 쓰고 있다. "커튼 모자가 크고 권력이 큰가요? "점점 멀어진다" (구당서 "여부지").
당대의 수염의 의상은 롤빵, 곱슬머리, 뾰족한 모자, 옷깃 가운, 작은 소매 블라우스, 뾰족한 갈고리 부츠, 포도띠, 옥대 등 눈에 띈다. 이 모든 것은 도자기의 조각품에서 생동감 있게 표현되었다. 패션은 사회 변화의 축소판이며, 의류의 유행도 사회와 함께 끊임없이 변화한다. 야만인 의상이 한족에 미치는 영향은 이 시기 야만인이 중원 사회에 융합된 결과임에 틀림없다. 특히 당대에서는 남장이나 여자가 후복을 입는 것이 당시 사회풍습의 특징이었고 무측천도 패션 의상 중 하나가 됐다. 당나라 여성의 복장은 세 가지 유형으로 나눌 수 있다.
1, 좁은 소매 셔츠, 긴 치마; 2, 후프; 3. 여자는 남자의 옷을 입는다. 이 세 가지 다른 특징의 의상은 성당 여복의 주류를 이루고 있다. 여자가 후프와 남자의 옷을 입는 것은 성당의 큰 특징이다.