아편전쟁에서 양무운동까지 서학동점화의 첫 단계이다. 아편전쟁 전 폐관쇄국 시대, 외국은 그렇게 기괴하고 아득했다. 중국인들은 서구 문명을 해외 기문으로 여긴다. 그러나 폐쇄는 스스로 강화될 수 없고 나라를 지키기 어렵다. 아편전쟁 기간 동안 서구 자본주의 열강의 침략에 직면하여 중국 국민들은 서방에서 배우는 첫걸음을 내디뎠다. 당시 많은 학자들은 서학에 대해 이야기하는 것을 부끄러워했고, 선견지명이 있는 소수의 개혁가들만이 서학에 주목하기 시작했다. 지금 이 순간, 진정한 애국자는 충군 호국의 마음이 가득한' 중국의 망도' 를 정신적 위안으로 하는 봉건 관료가 아니라 이 부패한 관료와 사대부 계층에서 분리된 식견 있는 사람이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 애국자, 애국자, 애국자, 애국자, 애국자, 애국자, 애국자) 임칙서, 위원, 공자진의 경세에 쓰이는 학술사상, 개혁 경향, 서방에서 배우려는 시도는 냉정하고 현실적인 정치적 사고에 힘쓰고 있다. 그들은 근대에 서방에서 배운 계몽자이다. 그들의 기본 사상은 외국인의 상황을 이해하는 것이다. "외국인으로부터 배워서 외국인을 통제한다." 이러한 견해는 근대가 서방에서 배우는 사조가 애초부터 애국주의 정신과 하나가 되었다는 것을 보여준다. 임칙서 조직인력 번역' 머레이 지리 백과사전' 의 일부 장에서 편찬한' 4 대륙지' (184 1 년) 와 임칙서가 위원이 편찬한 50 권의 거대한' 해양지도집' (18410/년) 을 포함한다. 그리고' 환영 소개' (1848), 장의' 빨간 머리 영어 소개' (184 1),' 바다의 기록' 도 있습니다 이 작품들은 서유럽 국가의 지리, 역사, 정치, 군사, 경제를 소개한다. 위원을 대표로 서방의 군사적 우세와 정교한 무기를 인정하다. 그래서 위원은' 해도지' 에서' 쉬운 장술, 3, 1 선, 2 화기, 3 연병법' 을 제안했다. 그는 광저우에 조선소와 병공장을 설립하고 프랑스와 미국의 엔지니어를 고용할 것을 주장했다. 통계에 따르면, "1821-1861중 적어도 66 명이 중국이 이런 군함과 총을 얻어야 한다는 것에 동의한다."
중국과 외국 전쟁에서 이미' 서양인으로부터 배우라' 는 관점을 제시했다면, 다음 국내 계급 전쟁인 청나라와 태평천국의 전쟁에서, 특히 전쟁이 결전 단계에 들어선 후에도 서학 문제를 피할 수 없을 것이다. 이에 따라 중국인들은 서방에서 배우는 속도를 가속화하고' 무련병',' 부민 강병' 의 양무운동을 시작했는데, 이는 본질적으로 군사상, 기술상의 서구화 운동이다.
당시 전쟁 쌍방은 서로 다른 입장에서 서방으로부터 배우는 문제를 제기했다. 홍수전은 초기에 서구 선교사 설교의' 신' 을 빌려 세상의 악에 대항했다. 그리고' 천하일가' 라는 선의를 가지고 외래의 침략을 막는 동시에 외국과 좋은 친구를 사귀었다. 한 외국인이 천왕 홍수전이 창건한 우정을 직접 경험했다. "우리는' 양형제' 라고 불리게 되어 정말 기쁘다. 거의 모든 중국인들이 외국을' 양악마' 라고 부르는 것을 알아야 한다." LT' 중외관계사' 번역본, 상해번역출판사, 264 쪽, 1985. & gt 후기에는 홍인문의' 사정신편' 이 있어 현대교통통신 개발, 은행 설립, 상공업 보호, 과학발명 보상, 특허권 보호, 개인채굴 장려, 고용노동 허용 등 자본주의 사상을 제시했다. 그러나, 이것들은 당시 긴장된 전쟁 환경과 중국의 경제 발전 수준과 조화되지 않았다. 그래서 태평군은 양총 양구를 소량 구입하는 것 외에 소수의 양인을 고용하는 것 외에 서방에서 배우는 데 도움이 되기가 어렵다.
제 2 차 아편전쟁 이후 중외 반동세력이 손잡고 태평군을 진압하면서 중국 양무운동의 서막을 열었다. 양무파의' 부민 강병' 사상과 병기로 훈련하는 행동은 거울 속의 양면파 국가처럼 보이고, 반대쪽에는 또 다른' 외국과의 조화' 가 있다. 외국 선교사의 매개체 역할과 중국 최초의 주외 사절이 가져온 메시지에서 양무파는 서구의 사랑과 학습에 대해 더 많이 알고 당시 중국인들이 서양에서 공부한 선구자가 되었다. 양무파는 여전히 중국 셀린 봉건구학의 왕국에 빠져 있으며, 어떤 주동적으로 서학을 도입하는 것은 진보한 것이다. 이것은 기하학 요소, 대수학, 음향학, 광학, 전기 백과사전, 격치 계몽, 화학감정, 화학품질 검사, 비각 감정, 서양의학 능숙과 같은 양무운동 시기의 수학, 물리학, 화학, 지질, 천문학, 의학, 농업 방면의 저서에서 얻은 것이다. 대략적인 계획에 따르면, "청말부터 증국판이 제조국을 창설하여 서문서 번역을 제 1 의로 삼았다. 몇 년 후 수백 명의 승자가 있었다. 스징 국립문화박물관을 건립한 사람과 중국에 있는 서양학자들이 먼저 번역됐다. 광서 22 년까지 약 300 가지의 읽을 수 있는 책이 있다. "
양무파와 태평천국의 농민 영웅들은 모두 대립적인 입장에서 서학을 제한적으로 도입했다. 결국 태평천국의 지도자들이 소규모 생산자들의 식견에 한계가 있기 때문에 양무파의 시야가 더욱 넓어졌다. 그래서 용영이 금릉에 가서 건왕 홍인환을 만나 군대 편성, 교육제도 수여 등 7 가지 건의를 제출했을 때 건왕은 그에게' 의 선물' 을 선물했다. 나중에 zengguofan 에 가서 강남 제조국 설립에 참여했다. 출국하여 기계를 사고, 유학생을 데리고 출국하고, 골턴의 지리와 파슨스의 계약 이론을 번역하다. 홍영은 태평천국과 서구화의 비교에서 사람을 흥미롭게 한다. 주로 양무파가 서방에서 공부하는 경향에서 농민보다 우월하다는 것을 설명한다. 그러나 양무파의 서학에 대한 소개는 주로 실용적인 목적에서 출발하여 서학 기술을 위주로 한다. 전반적으로 그들은 서양에서 배운다. 물론, "임아저씨, 화 등과 같은 충실한 학자들이 수십 편의 과학 저작을 번역하고 국제법과 기타 정치적 방면의 저작도 몇 편 번역하였다. 그 이후로 중국인들은 서양인들이 여전히 배와 총 뒤에 숨어 있는 지식이 있다는 것을 알고 있으며, 그들의 서학관도 점차 바뀌고 있다. 극소수지만 일반 학자들은 이런' 양품' 을 극도로 경멸하고 배척한다. " LT 양계초' 중국의 최근 300 년 학술사', 중국서점, 1985, 27 페이지. & gt
무술에서 신해혁명까지 변법하는 것은 서학동점화의 두 번째 단계이다. 더 높은 수준과 더 넓은 범위 내에서 서학 동계의 대문을 열었다. 유신파와 혁명파는 모두 서학에 열중하고, 중국을 부강하게 하기 위해 그로부터 배운다. 당시 청정 당국도 제한 구역을 개방하고 정무를 바꾸고 상공업, 교육 등 개혁을 조정하도록 강요당했다. 서학 입력의 경우, 현 단계에는 양무파 순수 기술 도입의 경계를 돌파하는 두 가지 뚜렷한 특징이 있다. 첫째, 서구 정치 체제에 대한 우려; 두 번째는 서양 학술 사상, 특히 사회과학을 도입하는 것이다. 이 두 사람은 서로 연관되어 서로 보완한다.
우선, 초기 유신파와 개별 양무파가 양무운동에서 기예적으로 서양에서 배워야 할 뿐만 아니라 정치와 사회제도에서도 서양에서 배워야 한다는 주장을 내놓았다. 풍계펜은' 학조' 에서 서방으로부터 배우는 것을 주장하고 변법을 주장한다. "법이 좋지 않으면, 나는 비난한다. 순산의 법은 상당히 교만하지만, 나는 반드시 그것을 취할 것이다. " Lt 항의는 학교, 제 2 권, 10 페이지에 있다. GT 양무파 사상가, 중국 최초의 주영 대사 곽양은 서구의 부강의 길은 정치문명에 있으며, 중국은 서방의 제도문물을 참고해야 한다고 생각한다. 그는 왕의' 원중' 과 설복성의' 양양관관' 과 같은 비슷한 사상을 가지고 있다. 왕타오는 1873 에 현대신문' 순환일보' 를 창립했다. 갑오전쟁이 패한 후, 깊은 민족 위기가 개혁 변혁의 물결로 변했다. 강유위, 양계초 등 유신당 내 많은 식견 있는 사람들이 서구 사회과학의 중국 전파를 위해 개척적인 일을 했다. 강유위는 1879 부터 서학을 접하기 시작했다. 1895 년 8 월, 그와 양계초는 베이징에서' 중외뉴스' 를 창립했다. 5438 년 6 월+이듬해 10 월 상하이에서 강학회를 설립하고 강학회 회보를 열었다. 같은 해 8 월, 유신 운동의 목구멍' 시사' 가 상해에서 창간되었다. 1896 과 1897 년 사이에 20 여 개의 유신 정치 학술단체가 설립되어 27 종의 신문을 주최했다. 서학과 서방정치를 소개하기 위해 서위는' 동서방학' 이라는 책을 편찬하여' 사기',' 정치' 등 3 1 종류로 나누었다. 양계초는' 시사' 에서' 개혁통론' 을 발표하고 서구 자산계급 진화론을 무기로 개혁관제와 교육의 주장을 제시했다. 서학을 제창하기 위해, 그는 또한' 서정총서' 와' 서학서' 를 편찬하여, 중국이 번역한 서학 서적을 학습, 정치, 교육의 세 가지 주요 범주에 따라 300 여 종을 열거하였다. 리앙 (Liang) 은 서문에서 다음과 같이 지적했다. "국가는 서양 문서를 더 많이 번역하고 자강하기를 원한다. 학자는 자립하고 서양 책을 많이 읽는 것을 자신의 책임으로 삼아야 한다. " 그러나 양비평은 여러 차례 조상을 잊고 중학교를 경시하며, 주장을 병행한다. "서학을 포기하면 중국 학자 중학교는 쓸모가 없을 것이다. 중학교에 관한 한, 서구 학자들의 서학은 반드시 기초가 없는 것이 틀림없다. "
역사의 하행 추세에서 손중산, 황흥, 송, 진천화, 추용 등 자산계급 혁명가들은 유럽과 미국을 목욕시키고 강량 개량주의를 비판하며 자산계급 혁명 사상을 선전하여 자산계급 화합을 자신의 책임으로 삼았다. 신해혁명 시기에 서구 혁명 사상을 전파하여 서학동계의 주류가 되었다. 손중산 본인은 1878 년 호놀룰루에 도착했을 때 서학을 받아들였다. "처음에는 배의 낯설음과 바다의 광대함을 보았다. 자연은 서학에 대한 갈망이 있고, 가난한 세상에 대한 갈망이 있다. " Lt 손중산 다자일스 교수는 조루의' 중국 국민당 사고', 1 194 페이지를 참조하십시오. 이후 그는 바다를 건너 유럽과 미국을 여러 차례 방문해 서구 자본주의 사회 현실, 자산계급 정치, 경제이론, 사회주의 각파를 광범위하게 접했다. 오랜 사고와 논증을 거쳐 삼민주의를 핵심으로 하는 손문 이론을 형성하였다. 신해혁명 시기에 유오 류화의 일본 유학생 수가 크게 증가했다. 그들은 해외에서 신문을 만들고, 책을 번역하고, 책을 쓴다. 1900 유일학생은 번역컴파일사를 설립한 뒤 과학기술도서 번역컴파일사와 호남 번역컴파일사를 설립했다. 역사, 철학, 법정, 교육, 외교, 군사제도, 농업, 광업, 상공업 등을 190 1 부터 1904 까지 번역했다
민국 초년부터 오사시대까지 서학동계의 세 번째 단계이다. 당시 중화민국이 설립되어 민주적 분위기가 고조되고 학술이 자유로워졌다. 한편, 원세카이 등은 봉건 복원 활동을 하고 유학을 기치로 한 봉건 문화가 한때 횡행하며 신학 자본주의에 반격을 가했다. 국민당, 사회당 및 기타 많은 소당이 해산되었다. 남경 임시정부 시절 중국에는 약 500 종의 신문이 있었는데, 그 중 대부분이 조사되었다. 숭공존공, 국수정리, 국수가 최우선인 복고풍 물결이 사회와 학술 분야를 뒤덮고 있다. 원세카이는' 교육요령 공포' 에서' 공맹자' 를 제기하고,' 구체적인 교육요강' 은' 존공이 본전을 끝내고, 존맹을 존용할 것' 이라고 규정하고 있다. " LT 슈신성편' 중국 근대 교육사 자료' 제 1 권 26 1 페이지. & gt
봉건 구학의 반격에 직면하여, 새로운 학습은 어려움을 겪고 있다. 첸 Duxiu 는 말했다: "동등한 인권의 새로운 신념, 이것은 새로운 사회, 새로운 국가, 새로운 신념과 양립 할 수없는 유교를 입력하는 서구 사회 국가의 기초입니다. 반대로, 막히지 않으면 불가능할 뿐만 아니라 LT 진수의' 헌법과 윤리',' 신청년' 제 2 권 제 3 호 > 그래서' 과학' 과' 민주주의' 라는 기치를 내건 신문화 운동이 터져 격렬한 신구 다툼이 벌어졌다. 오사전후 대지가 해동되고 백화가 일제히 풀려 사회가 우후죽순, 서구 철학 역사학 경제사회학 정치학 사회주의 무정부주의 실용주의 개량주의 등 각종 사회사조가 중국으로 광범위하게 유입되었다. 자연과학 방면에서 19 13 은 중국공학회 설립, 자천우 임회장,' 중국공학회 회보' 가 발간됐다. 19 14 년, 중국 과학사는 몇 명의 유미 학생이 창립하고 (회지는 미국에 있다가 중국으로 이전됨), 이듬해에는' 과학' 잡지를 창립했다. 과학사 사람들은 농업, 임업, 생물, 화학, 화학, 토목, 기계, 전기, 광산, 의학, 물리학, 수학 등을 포함한다. 그들 중 많은 사람들이 중국 근대 과학 각 학과의 창시자이다. 사회과학 방면에서 이대박, 진독수, 후시, 무옥, 노신 등 사상계와 학술계의 스타는 서학을 전파하기 위해 우리나라 사회과학과 현대문예학의 각 학과를 건립하기 위해 개척적인 일을 진행했다. 예를 들어, 첸 두시 (Chen Duxiu) 와 후시 (Hu Shi) 는 백화문 홍보에 기여했으며, 후시의 "중국 철학사 개요" (제 1 권) 는 많은 문제가 있지만 중국 유교 고전 시스템에서 철학을 말하는 오래된 방식을 버리고 현대 방법을 사용하여 중국 철학사를 탐구하는 선례를 열었습니다.
이 기간 동안 국내외 학술 교류가 상당히 활발해 중국이 구미일로 유학하는 인원이 크게 늘었다. 제 1 차 세계대전 후 수백 명이 프랑스에 가서 일하고 공부했다. 그들은 해외에서 각종 학술 지식과 정보를 가져왔다. 미국 실용주의 철학자 듀이, 영국 철학자 러셀 등과 같은 세계적 영향력을 가진 일부 학자들도 5 월 4 일 운동 직후 중국 각 성 시에서 강의를 하였으며, 그들의 강의는 전국에서 출판되었다.
이 단계에서 서학 입력의 가장 큰 공헌은 마르크스주의가 중국에서 전파되는 것이다. 청말에도 마르크스와 사회주의에 대해 이야기하는 사람도 있지만, 결국 진정한 이해가 없고, 영향이 제한되어 있다. 10 월 혁명과 5 월 4 일 운동 끝에 마르크스주의가 진정으로 중국에서 널리 전파되었고, 일부 사람들이 사회주의를 과학적으로 장악했다. 이대대, 진독수, 마오쩌둥, 진망도, 이다등은 모두 마르크스주의의 전파에 역사적 공헌을 했다. 마르크스 거스의' 생산당 선언' 등의 저서, 러시아 무산계급 독재와 무산 계급 혁명의 경험은 그들의 식민지에서 점점 더 많은 사람들의 이해를 얻었다. 근대 이래 중국 선진 인사들에 의해 규황으로 추앙된 민주, 진화의 정치사 관념은 사회주의와 계급론에 위치하기 시작했다. 5 월 4 일 전후, 중국에 마르크스주의의 전파는 의심할 여지 없이 서학동계의 가장 큰 성과였다.