눈 같다. " 당대의 청자는 백자보다 의심할 여지 없이 그 특색과 예술성으로 유명하다.
청자는 당송 시대 도자기의 대표라고 할 수 있는데, 그 아름다움, 질감, 광택은 확실히 백자보다 낫다. 그러나 지금, 청자는 중국에서 이미 그다지 보편적이지 않다. 현재 중국 도자기의 발전은 주로 청대의 청화, 분채, 법랑을 위주로 하고 있다. 청자는 중국에서 더 이상 유명하지 않지만 한국에 뿌리를 내렸다. 청자는 일찌감치 한국의 국보, 한국의 특허였다.
또한 백자는 옥처럼 하얗고, 빛깔은 눈보다 낫다. 이는 당대의 도자기에서 볼 수 있다.
옛사람들은 옥을 사랑했고, 만물은 그 화와는 달리, 마치 얼음처럼 깨끗하여, 사람의 기질과 덕성을 한층 더 넓혀, 흠 없는 흰 담과 같이 깨끗하고 청량했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 후기에 번거로운 럭셔리를 숭상하는 화려함과 본질적인 차이가 있다.
후세의 옥을 다시 한 번 살펴보면 전통정신에 부합하는 것이 아니라 복잡하고 화려한 옥조각이며 인공의 장식을 지나치게 강조하여 옥의 소박한 자연의 본질을 간과하는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 그래서 근본적으로 옥은 도자기와 마찬가지로 원래의 정신과 내포를 잃었다.
당대의 도자기는 광택이 있을 뿐만 아니라 인간성의 풍만함과 조화를 상징한다. 색조에 냉색을 사용하는 게 좋고 우아해요.
과장하지 않고, 어떤 의미에서도 당시 유도사상 중의 잡담을 반영할 수 있다.
세상과 다투지 않고 교만하고 조급한 인문 정신의 정수를 끊다. 스타일링에서도 대기의 조화를 숭상한다. 다기 방면에서 당송 시대의 다기는 등불을 들고 컵을 잡는 것을 위주로 일본과 한국에 직접적인 영향을 미쳤다. 나중에 다구는 사발을 덮는 경향이 있고, 명청 () 은 양주전자 () 와 자사 () 를 들어 올리는 경향이 있기 때문에 당송 () 의 다기 () 는 보기 드물다.
청자와 백자 외에도 비채 황자몽 등 당대에서 흔히 볼 수 있는 도자기가 있다. 더 많은 기물은 옥기 위주로 당시 옥기에 대한 사람들의 편애를 충분히 보여준다. 비색자기는 얼음처럼 빛날 뿐만 아니라, 그릇 바닥에 물이 가득 채워질 정도로 매끄럽기로 유명하다. 당대의 황유약은 비록 화려하지만 후세만큼 화려하지는 않다. 색깔을 과장하는 것은 부자연스럽다. 오히려 더 평화롭고 단아해서 옥처럼 보이고 거짓으로 진실을 어지럽히기에 충분하다. 당대의 도자기는 우아함으로 가득 찼고, 우아함은 약간의 광채와 날카로움을 잊지 않았다. 따라서 우아함과 화려함은 당대의 도자기 예술에서 완전히 상호 보완적이다.