누가 항우에 관한 논문을 줄 수 있습니까?

내 눈에 있는 유방항우.

유방과 항우는 완전히 다른 두 사람이다. 항우는 귀족의 후손이고, 유방은 시정 출신이다. 항우는 위풍당당하고, 용감무쌍하다. 유방무는 상무도 쓰지도 못한다. 시앙 유 는 한 여자 에만 집착-유 지; 유방은 욕심이 많고 색채가 좋다. 항우는 자신의 충성에 충실하여 자신의 감정을 매우 중시한다. 풀은 전쟁에서 사랑하는 장군과 장병들을 해치고, 항우는 화가 나서 20 만 진병을 생매장했다. 유방은 변덕스럽고 교활하고 의심이 많다. 내 마음속에서 항우는 정말 하늘이 우뚝 솟아 있고, 진정한 사나이이며, 사랑과 미움이 분명하다. "뜻이 있는 자는 결국 성사되고, 백만 초병은 결국 진멸한다" 는 항우가 말한 것이다!

그러나 황제를 다투는 전투에서 항우는 실패했다. -시앙 유 평생 전투 후, 무적 무적, 무적; 그는 한 번만 졌는데, 이번에는 매우 비참하게 져서 목숨을 잃었다! 반대로, 유방은 전쟁터에서 줄곧 실패자였다. 진정한 의미에서 그는 단 한 번 이겼고, 1 차 세계대전 후에야 얻은 황제의 왕좌였다. 역사는 종종 사람들과 농담을 하는 것을 좋아했는데, 그 이유는 숙고할 만하다!

우리는 항우가 영웅이고 군자이며 좋은 사람이라고 말할 수 있다. 유방은 소인, 심지어 불량배이다. 소인은 영웅을 이기고 건달은 군자를 이겼다. 우연인가요? 아니요, 이것은 필연적입니다. 만약 역사가 재연된다면, 나는 유방이 결국 황제의 왕좌에 앉을 것이라고 믿는다! 사실 역대 개국 황제 중 누구도 군자가 아니다.

군자가 되는 것은 매우 힘들고, 많은 제약이 있다! 보잘것없는 인물은 없다. 작은 사람은 이익을 위해 모든 것을 아랑곳하지 않고, 모든 것을 다 할 수 있고, 마음대로 얼굴을 바꾸고, 자신의 진실한 의도를 마음속에 깊이 숨길 수 있다! 말할 필요도 없이, 유방은 권세술로 장난을 치고 인심을 사로잡는 데 요령을 얻었다. 유방은 이 모든 것을 해냈는데, 바로 낯가죽이 두껍고, 마음이 검고, 무정하고, 입이 달고, 연기를 하고, 연기를 할 줄 아는 것이다. 유방이 정자가 되었을 때, 체납하고, 돈을 빚지고, 서민을 희롱했다. 그가 관중에 들어갔을 때, 모든 것이 변했다. 그는 법삼장을 약속하여 아방궁의 부자와 미인 가을을 범하지 않는다. 백성들과 진로신들은 모두 환호하기 시작했다. 불쌍한 항우는 유방이 그에게 충성하는 줄 알았는데, 범증이는 유방의 순박함을 점점 더 보고 있다. 하지만 항우는 범증의 말을 듣지 않았다. 유방의 싱크탱크는 3 천 명으로, 장량, 소호, 한신은 모두 걸출한 인물이다. 항우도 범증이라는 똑똑한 사람만 있지만, 그는 여전히 다른 사람의 말을 듣지 않는다. 항우는 정말 그의 적수가 아니다. 유방은 정말 똑똑하다. 항우가 지는 것도 당연하지, 유방이 이길거야!

진 말의 역사를 보면 사실 지루하다. 명안 사람들은 모두 항우가 실패한 이유를 알고 있다. 항우는 반드시 질 것이다! 역사는 멀리 떨어져 있기 때문에 후세 사람들이 쉽게 볼 수 있다. 하지만 당시 많은 똑똑한 사람들이 항우의 치명적인 단점을 보았기 때문에 항우의 명성은 중천과 같고, 유방은 악당이었지만, 그들은 차라리 유방에 의지하는 것을 선호했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 정말 멋진 전투 역사는 전국 삼국 시대인데, 이것은 영웅이 필요하고 생기는 시대이다. 윈들 디킨슨 전쟁터에서 크고 작은 패권 분쟁, 모사, 병사들을 보면 정말 짜릿하다!

쓰지 않으면, 작은 공간은 정말 물건을 쓸 수 없다! 만약 내가 신사와 소인 중에서 선택하게 한다면, 나는 차라리 소인이 되고 싶다. 만약 내가 정치가와 상인 사이에서 선택하게 한다면, 나는 차라리 상인을 선택할 것이다. 정치인은 피곤, 거짓, 위선이다! 얼마 전 클린턴은 한 여자가 하마터면 물러날 뻔했기 때문에 감개무량했다. 솔직히 성공한 남자가 얼마나 깨끗하고 순결한가. 상인이 되고, 돈이 좀 있고, 좀 유명하고, 자기가 좋아하는 일을 하는데, 뭐가 나쁜가요?

역사적 관점에서 Liu bang 의 개인적 품질과 초기 한 왕조의 문화

사마천 이후 한고조 유방의 인격 품질은 줄곧 높은 중시를 받지 못했다. 심지어 유방의 공적을 극찬할 때에도, 그가 백성을 물과 불에 구제했다고 말할 뿐, 그의 전체 인격을 칭찬하지는 않았다. 유방에 대한 비판은' 천하에 영웅이 없고, 입자가 유명해진다' [1] 를 탄식하는 것으로 시작된다. 라라' 가 인기를 얻은 후 유방은 그야말로 인품이 떨어지는 대명사가 되어 지금까지도 변하지 않았다. 유방인품을 부정하는 이러한 관점도 사기에서 비롯되며, 적어도 일부는 진실이라고 말해야 한다. 그러나, 이 상황은 모순적이다. 이는 도리상 불합리할 뿐만 아니라 사실상 극히 불가능하다. 위대한 행동은 낮은 품격에서 비롯되기 때문이다. 만약 네가 유방의 성취가 위대하다고 확신한다면, 그의 인품도 반드시 위대할 것이다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 그것을 대성 (Dasheng) 이라고 부르는데, 빈 이야기가 아니라 많은 사실을 뒷받침합니다. 유향과 반고는' 사기',' 공허한 아름다움, 숨은 악' 이라고 불렀다. [2] 이는 기본적으로 사마천의 유방에 대한 묘사에서 나온 결론이다. 미 () 는 거짓이 아니다. 즉 사마천 () 의 유방에 대한 칭찬은 사실의 근거가 있다. 악을 숨기지 않는 것은 사마천이 유방의 공적을 칭찬하지만 자신의 결점을 기피하지 않는다는 것이다. 결과적으로 후세 사람들은 사마천의 진미를 간과하는 경향이 있지만, 특히 그의 숨은 악을 마음에 들어 유방평가의 난감함을 불러일으켰다. 사실, 유방처럼 중국 역사상 처음으로 왕조를 안정시키는 통치자를 건립한 것은 단순히 좋고 나쁨으로 그의 개인적 자질을 평가하기는 어렵지만 주류, 즉 전반적인 표현을 봐야 한다. 사마천의 결론은 주류 상품을 보는 것이다. 오늘 우리는 유방의 인품을 평가하고 역사적 관점, 즉 사마천의 관점에서 평가해야만 그의 인품에 대해 진실한 결론을 내릴 수 있다.

첫째, 시마 키안 (Sima Qian) 의 평가 기준

사마천의 관점은 무엇입니까? 바로 그가' 한고조 열전' 에서 말한 것이다. "여름의 정치, 충절의 선비, 소인의 들녘, 은인은 예물로 받았다. 우리를 위해, 소인은 귀신이기 때문에, 주나라 사람은 문자로 물려받는다. 문약하면 소인이 그녀에게 충실할 것이기 때문에 그녀를 구할 방법이 없다. 3. 왕의 길이 순환하면 항상 다시 시작합니다. 주진 사이에 글이 빈약하다고 말할 수 있다. 진나라가 고문 방지법을 개정하지 않는다면 그것은 치욕이 될 것이다. 그러므로 한흥 () 은 전승이 변화무쌍하여, 사람을 지치지 않게 하고, 대통일 () 을 하게 한다. " 사마천의 이 결론은 숙명론의 색채가 너무 많은 것 같은데, 이천여 년이 지난 오늘날에는 이미 시대에 뒤떨어진 것 같다. 동의하지 않거나 동의하지 않는 사람이 적지 않다. 하지만 진지한 역사학자로서 사마천이 수천 년간의 역사 고찰에서 얻은 결론은 비위에 맞지 않거나 시대감이 부족해서 합리적인 성분을 잃지 않을 것이다. 어떤 의미에서, 시마 키안 (Sima Qian) 은 오늘날 우리 대부분보다 역사의 내부 법칙에 대한 깊은 이해를 가지고 있습니다. 사마천의 관점에서, 유방은' 충절' 을 했다.' 사기 정의' 가 말했듯이,' 한인 승진 가혹한 법, 요법 3 장' 이다. 그 충정에 반대하여 백성들로 하여금 지칠 줄 모르고 천도통일을 이루게 하다. 그러므로 태사공의 인용문은 짱 () 로 세워지고, 매고조는 진나라를 개조하여 백성을 평화롭게 할 수 있다. " 만약' 진시명월서' 에 참가한다면 사마천의 뜻은 더욱 명확해질 것이다. 그는 "나는 과거에 대해 걱정하고 여름에 성공을 거두었다" 고 말했다. 수십 년 동안 덕을 쌓고, 주정이 국민에게 있고, 행정의 일을 취하고, 하늘에서 시험을 보고, 그리고 취임한다. 무왕당은 제나라 () 와 후직 () 에 의해 통치되어 인의의 10 여 대를 실시하였다. 그는 김몽에서 뜻밖에 800 명의 제후를 만났지만, 그는 여전히 이것이 불가능하다고 생각했고, 그는 석방되었다. 진 () 이 공보를 보좌하기 시작한 후 장유문 (), 묘 (), 헌 (), 소사 () 가 집필하여, 약간의 시간을 들여 6 개국 백여 년을 뜯어먹었다. 시황제가 되어서야 우승할 수 있다. 덕행이 다른 사람과 같다면 통일약사의 어려움을 극복하기가 어렵다. 진 () 이 황제를 칭송한 이래 끊임없이 전쟁과 혁명을 겪어야만 제후를 가질 수 있다. 따라서 통치자의 도장이 없으면 유명한 도시가 파괴되고, 용 () 이 팔리고, 영웅은 사라지고, 천하태평은 유지된다. 그러나 왕의 자취의 흥성은 여비상에서 시작되어 십자군 동정과 결합해 3 세대로 나누어 이야기했다. 농촌의 진 금지 () 는 유능한 사람이 귀를 쫓아다니기에 적합하다. 그래서 나는 화가 나서 내가 한 일은 천하제일이다. 나는 토왕이 아니다. 이것이 바로 이른바 대성이다. 천국이 아닌가요? 천국이 아닌가요? 위대한 성능이 황제가 되는 것이 아니다. " 원래 유방의 성과는 주왕이 동쪽으로 옮긴 이후 수백 년 동안 격동해 온 사회생활을 정상으로 복귀시키는 것이었다. 물론 이 성적은 대성으로만 형용할 수 있다.

사실 사마천의 결론은 그 자신의 것이 아니라 선인의 총결을 흡수하는 기초 위에서 나온 것이다. 유방이 죽은 후, 신하들은 "태조 황제는 세세한 부분부터 시작하여 어지러움을 헤치고, 거꾸로 천하를 평정하는데, 한태조, 공덕이 가장 높다" 고 말했다. [3] 우리가 오늘 잘 알고 있는 난잡한 설법의 절반은 유방에서 유래한 것이다. 왜 그렇게 말하죠? 진 () 은 전쟁이 끝난 후 건립되었기 때문에, 이렇게 하는 것은 조건부이다. 즉 진 () 이 여름 이후 삼왕의 도로 순환을 재개하는 것이다. 지아 이순신 (Jia Yi) 이 진 (Qin) 의 죽음에 대해 논평하면서 말했듯이, "오늘 설립 될 때 세계는 그 관리를 이끌고 관찰해야한다. 추운 남편은 부유한 갈색, 배고픈 사람은 겨를 망치고 싶어한다, 천하에는 돈이 있다. 이 말은 민인이 되기 쉽다. " [4] 그러나, 진 건국의 기초는 관대하지 않고, 시기적절하지 않은 각박하고 가혹하지 않다. 이로 인해 삼왕의 길은 계승하기 어렵다. 이런 난잡한 역사의 국면은 유방의 성공을 통해 생긴 것이다. 그래서, "육생은 말했다." 황제가 일어나 많은 장들을 박채하고, 진나라를 비판하고, 처벌이 강추 () 를 벌하고, 천하를 위해 선악을 없애고, 오제황 () 을 계승하여 중국을 다스렸다. 중국의 수억 인구, 만리라는 곳은 세계에서 가장 비옥한 곳이며, 사람이 많으면 차가 많고 모든 것이 부유하다. 천지에서 시작이 없다. " [5] 시마 키안 (Sima Qian) 의 리우 (Liu) 그렇다면 유방은 의도적으로 혹은 의도하지 않게 이 공헌을 한 것입니까, 아니면 이 국면을 조성한 것입니까? 사료 기록으로 볼 때, 마음에서 우러나온 의도적인 것이어야 한다.

둘째, 인간성의 마음은 전 세계의 마음을 바탕으로 한다.

지금 유방의 성공에 대해 이야기하면서, 항상 그의 세 가지 장점을 제시한다: 1, 재능이 넘치고, 지혜가 풍부하고, 원대한 계획을 세우다. 2, 고용, 특히 사람들을 통제 할 것입니다; 3. 두뇌가 민첩하고 지능이 매우 높고 임기응변의 능력이 입신의 정도에 이르렀다. 유방이 시대에서 필요로 하는 인심은 언급하지 않았다. 사실 이것은 유방의 가장 큰 장점, 장점 중 멋있다. 다른 장점은 이것에만 종속된다.

시마 키안 (Sima Qian) 은 "조상은 인간이다 ... 선량하고 다른 사람들을 사랑한다" 고 기록했다. [6] 이런 인의애인의 정신은 사료에 비일비재하다. 처음에는 조정의 함양으로 가는 도중에 포로로 드러났다. 그리고 그는 처음에 페링이라는 직위를 받아들이고 싶지 않았다. 유기는 말했다: "천하가 교란되고, 신하들이 함께 일어난다. 지금은 장군을 잘 설치하지 않으면 패배할 것이다. 나는 감히 자신을 사랑할 수 없지만, 내가 날씬해질까 봐, 내가 아버지, 오빠, 아이를 완성할 수 없을까 봐 두렵다. 나는 이 큰 사건을 위해 더 나은 선택을 하고 싶다. " [7] 유방의 말은 조삼, 소호의 말과 다르다는 점에 유의해야 한다. 잔디의 말은 실패에 대한 두려움이고, 진나라는 인종의 고향이며, 유방의 말에는 개인적 요인이 없다. 가장 전형적인 것은 진관멸진 () 과 진인 () 의 약 3 장 () 으로, 진율 () 을 제외하고는 진 () 에게 상을 주지 않는 것을 알고 있다. 한나라 제 7 년, 유방이 한왕신을 공격하여 함양으로 돌아갔다. "궁궐이 매우 강하고, 격노한 것을 보면, 소호 () 가 말했다: 천하의 헝가리 (), 몇 년 동안 발버둥치고, 성패는 알 수 없다. 과도한 궁전의 규칙은 무엇입니까? 클릭합니다 [8] 마침내 한나라 12 년 동안 아버지와 노인은 계속 술을 마셨다. 유방은 "우리 수가 많아서 부형은 줄 수 없다" 고 말했다. [9] 고향 어른들을 지나치게 방해하고 싶지 않아 고향 사람들에 대한 깊은 동정을 표합니다. 이 모든 것은 연기가 아니라 진심에서 나온 것이다.

유방의 인의애인에 대해 말하자면 당시 항우에 대한 사람들의 평가를 비교해야 할 것 같다. 샤오 그는 말했다: "왕 스와 천천히 무례. 오늘 그는 아이처럼 장군을 숭배한다. " [10] 한신은 말했다: "왕상은 사람을 보고, 공손하고 정이 있고, 말을 뱉고, 병은 울며 마신다. 사람들을 활발하게 하기 위해서, 봉작할 때, 봉작? 소원? 해변에 무슨 일이야? 암초 구조? 방병! 진평은 "왕상은 그의 애인을 존중하는 사람이고, 성실하고 예의 바른 사람들도 그에게 보답할 것이다" 고 말했다. \ "공물 에 관해서는, 무거운, 학자 는 그것을 첨부하지 않는다. 이 왕은 느리고 예의 바르고, 염렴하고 검소한 사람은 오지 않는다. 그러나 왕은 도시의 존엄, 완고하고 뻔뻔한 사람, 한실로 돌아갈 수 있다. 상대방의 단점에 가서 그들의 두 가지 장점을 공격하면 세상은 사람을 가리키면 정해진다. 그러나, 왕은 다른 사람을 모욕함으로써 정직한 사람을 얻을 수 없다. " [12] 이시기는 한왕이 "천하의 병사를 받고 제후를 세웠다" 고 말했다. 도시에 오면 장군을 기다리고, 뇌물을 받으면, 당신의 재능을 공유하고, 세상을 축복하며, 당신의 재능을 자랑스럽게 여길 것이다. (조지 버나드 쇼, 자신감명언) 향왕은 양약의 이름을 가지고 의제를 죽였다. 사람의 공덕은 기억하지 못하고, 사람의 죄는 잊지 않는다. 패하고 상을 주지 않고, 도시를 뽑으면 봉하지 않고, 항목을 쓰지 않는다. 사람들을 위해 조각해, 응? 번거롭지 않나요? 통 괴물? 9 사옥륜? 이봐? 그리고 아실? 숟가락? 카드 병! 가오 카이 (Gao Qi), 왕릉 (Wang Ling) 은 "폐하는 느리고 모욕적이며 시앙 유 (Xiang Yu) 는 관대하고 사랑 스럽다. 그러나 폐하께서 성을 공략하게 하셨고, 내려온 사람들은 모두 주었고, 천하에도 유리하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) "[14] 이상은 사실 사람을 대하는 길이지 애인의 길이 아니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 여전히 유와 항목 사이의 본질적 차이를 볼 수 있다. 유동천하, 항목은 자신의 특허이다. 이 전제로,' 항목의 연인' 은 실질적인 내용이 없고, 더 많은 것은 공연 성분이다. 한편, 유씨는 가능한 한 전 세계를 축복한다. 사람을 대하는 이런 방식으로, 그 오만함은 사람에게 실질적인 해를 끼치지 않는다. 그것은 사람의 진급에 큰 이득이 된다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것은 또한 유방인심의 본질을 증명했다. 바로 이 자애로운 마음이 있어야 세상이 본심으로 돌아가 최후의 승리를 거둘 수 있기 때문이다. 사서 기록에서 볼 수 있듯이, 유방이라는 영웅은 도장 덕분입니다. 사실, 초기 한 왕조의 사람들은 많은 혜택을 받았습니다. 진나라는 교만하고 사치스럽고 음탕하여 천하의 절반의 선물을 받았다. 한초에 이르러 모든 것이 폐허였으나 세금은 오히려 증감하지 않았다. "송 조미" 동기 유예 "구름: 광산법 폐지, 많은 이름, 한은 가장 가볍다. 자존감, 혜, 15 세는 이미 납부했고, 문제는 또 반세령을 주었다. 황제 원년, 또한 반 임대 맛; 내년이면 30 이 됩니다. 세금 1 입니다. 이른바 반임대료입니다. 당초 15 세 과세, 30 세 과세, 지금은 세금 중 하나, 이른바 반세제이다. 뒤에서 자위하는 것은 쉽지 않다. 그래서 광무제는 말했다: 배사 여단, 풀리지 않아, 납시 일세. 오늘날의 곡물 저장량은 낡은 제도와 마찬가지로 30 의 세금을 내야 한다. 알려진 삼십세는 1 이고, 한집안은 늘 쓴다. "[15] 이런 수백 년 동안 지속된 국면은 유방승리의 가장 큰 수혜자가 자신과 그의 부하가 아니라 광대한 인민 군중이라는 것을 보여준다. 이것은 바로 노인이 말한 것과 일치한다. "백성의 굶주림, 그 위에 식량세가 얼마인지에 따라 굶주림을 위한 것이다." "그러므로 성인은 말했다: 나는 무위이고, 백성은 자족한다. 나는 너무 조용해서 사람들이 독선적이다. 나는 아무것도하지 않고 사람들은 부유하다. 나는 욕심이 없으면 강직하고, 백성들은 순박하다. "사마천의 평가도 발붙일 곳이 있다.

셋째, 감히 책임을 지고, 자신의 성적을 자랑하지 않고, 감히 자책한다.

상황이 불리할 때, 유방은 도망가서 아이를 차 밖으로 쫓아내는 불명예스러운 기록을 가지고 있었지만, 더 중요한 것은 그가 중대한 책임 앞에서 용감하게 맡은 정신을 보여줬다는 것이다. 이것이 바로 상술한 범인과 피공의 성질이다. 진정한 책임은 진항초를 소멸하는 것이다. 항량이 패한 후, 초회왕은 일심으로 대국을 주재하고, 장수 몰리가 먼저 관문에 들어갔다. 이런 상황에서 초회왕은 유방의 장군에게 만 명 미만의 군대를 데리고 진나라를 공격하라고 명령하여 초나라를 위해 조국을 도와 길을 평평하게 했다. 유방은 물러서지 않고 임무를 잘 완수했다. 이 점에 대해서는 내 책' 유방서정 진멸진의 전쟁 노선과 역사적 공적 분석' 을 참고할 수 있다. [16] 이것은 불필요하지 않다. 대추 전쟁에서 가장 어려운 것은 항우와 직접 맞서는 것이다. 항우는 당시 가장 재능 있는 사람이었기 때문에 아무도 그를 이길 수 없었다. 이 중임은 유방이 직접 담당한 것이다. 그는 심양에서 초와 대치한 지 3 년 만에 여러 차례 패배하여 여러 차례 부상을 입었고, 몇 차례 포로가 될 뻔했다. "사기" 는 3 조의 이야기를 인용한다. "초한은 경소를 사이에 두고 6 년 동안 12 타를 크게 받았고, 4 과석을 받았다." 이 기록의 진실성은 고증하기 어렵지만 항우에 대항하는 것은 매우 위험하다는 것을 증명하기에 충분하다. 바로 유방이 항우를 효과적으로 억제하여 다른 전장 정세의 순조로운 진행을 보증한 것이다. 유방은 천하가 미정이기 전에, 심지어 그가 황제가 된 후에도, 한왕신, 진이, 능청스러운 천이든, 그의 건강이 아니든 간에 귀찮지 않고 직접 군대를 이끌고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 건강명언)

유방이 황제였을 때, 제후들 * * * 은 이렇게 말한 적이 있다. "처음에는 진위가 죽었고, 천하의 사람들이 모두 그를 통치하고 있었다. 선왕은 진왕을 차지하여 관중에 정착하여 세계에 가장 많은 공헌을 하였다. 생사가 위태로워지고, 병패가 구제되고, 민안공덕이 강하다. 제후와 왕유공에게도 이득이 되어 국가를 한 나라로 만들었다. 땅의 구분은 이미 정해졌으나, 수는 비교할 수 있고, 죽음의 구분은 상하이다. 왕의 공로는 후세에 발표되지 않는다. " 당시 유방의 공헌은 이미 극치였기 때문에 더 이상 높을 수 없었다. 그는 여전히 황제가 되는 것을 거절했다. 그는 말했다: "황제는 현인이 있다고 들었는데, 이름은 텅 비었지만, 취하지 않았다." 지금 제후왕이 모두 나를 밀쳤는데 어떡하지? "[17] 논쟁의 여지가 없는 상황에서 타인의 공헌을 잊지 않는 기록은 당연히 그의 인덕심을 표현한 것이다. 가장 유명한 것은 그가 세계가 안정된 후 대신들과의 대화이다. 어떻게 천하를 얻을 수 있는지에 대해 이야기하면서, 그는 말했다. "남편이 천리 밖에 있으니, 나는 내 난소보다 못하다. 진 () 나라, 무민 (), 봉급 (), 식량도 무궁무진하다. 나는 소호 () 보다 못하다. 백만 대군이라도 전쟁은 이기고 공격도 해야 한다. 나는 한신보다 못하다. 이 세 사람은 모두 뛰어난 사람이고, 나는 그들을 사용할 수 있기 때문에, 나는 천하를 취한다. 항우는 범증이 있어 사용할 수 없다. 그것이 그가 나를 위해 체포된 이유이다. " [18] 유방은 이런 평가를 받았기 때문에 후세 사람들은 유방이 노출이 너무 가볍다고 생각하는 경우가 많다. 따라서 이 문제를 논의할 필요가 있다. 이 세 사람의 공헌은 작지는 않지만 모두 유방의 지도하에 한 것이다. 예를 들어, 장량 초창기에 항량의 도움으로 천여 명의 병사를 이끌고 북한에 갔는데, 다음 도시를 탈취할 때마다 즉시 진군에게 빼앗겼고, 결국 아무것도 얻지 못했다. 물론, 장량 그의 장점이 있어야 합니다. 사서에 따르면 유방은 그의 몇 가지 수법으로부터 많은 이익을 얻었다고 한다. 유방에 의해 채택되지 않고 사서에 빠진 현명하지 못한 생각들도 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 소호의 작품은 유방이 조금도 잘하지 못한다. 유방이 소호에 대한 평가가 타당하다고 말해야 하는데, 사마천 평가는 소호: "왜 소재진이 칼필관이 되었나요? 이것은 별로 이상할 것이 없다. 한흥, 일월의 마지막 빛에 따르면, 왜 열쇠를 지키는가, 백성의 병, 진발, 하류로 내려가 또 다른 부뚜막을 세우는가. " [19] 이는 쇼호의 공로가 유방의 신뢰 아래 얻은 것임을 보여준다. 한신은 원래 혼자 와서 한왕에게 피신했다. 비록 전공은 매우 크지만, 결국 항우와 직접 싸우지 않았다. 그의 작전 능력이 유방과 당시의 항우보다 확실히 높은지는 아직 결론을 내리기가 쉽지 않다. 다만 역사적으로 유방은 전쟁으로 유명하지 않다. 역사에 대한 그의 능력에 대한 평가가 너무 낮다. 사실 그의 능력은 매우 강하다. 유방이 직접 출마해야만 진사와 문신의 반란을 평정할 수 있다. 진나라를 칠 때, 한신은 아직 유방의 진영에 가입하지 않았고, 유방은 진나라를 이길 수 있었다. 장량 (WHO) 는 그의 용병을 천부적인 재능이라고 부르는데, 유방의 군사적 재능이 상당히 높다는 것을 알 수 있다. 유방은 자신의 공적을 칭찬하지 않기 때문에, 삼걸에 대한 그의 칭찬은 완전히 마음에서 우러나온 것이며, 그에 대한 사람들의 평가에 완전히 부합한다. 예를 들면, "그는 사람을 살려 도시를 빼앗을 수 있다", "그는 사람을 약간 공성지로 만들 수 있고, 함락자는 이익을 얻고, 천하와 함께 할 수 있다", "그가 함락될 때 그를 대하고, 뇌물을 받고, 뇌물을 받을 수 있다."

공로를 다른 사람에게 각색하려는 의지가 있고, 유방은 자신의 의지를 가지고 있지 않고, 자신의 의견을 고집하지 않고, 어느 정도 자책감을 가지고 있는데, 이는 개국 황제들 사이에서도 보기 드문 일이다. 입관 초기에 그는 진궁에서 살기를 원했고, 하는 것도 인지상정이다. 그러나 그가 번쾌와 장량의 건의를 들었을 때, 그는 즉시 그의 원래 계획을 포기했다. 나는 일찌감치 이생의 이론을 듣고, 6 개국 자손의 도장도 봉했다. 내가 장량 반대를 들었을 때, 나는 즉시 포기했다. 원래 여포 수배를 하려고 했는데, 하후영의 건의를 듣고, 또 여포 대신으로 명령했다. 소동파는 이런 행위에 대한 논평이 가장 통찰력이 있다. 그는 이렇게 말했다. "도장을 파는 것은 단지 장난일 뿐이다. 왜 증조부의 지혜에 지친 적이 있습니까? 성인에게 내가 없다는 것을 알면 충분하다. " [20]

한 12 년, 유방의 죄, 승상 소호. 사후와 소호 검토: "승상이 민건원을 요구하니, 나는 허락하지 않는다. 나는 단지 대가일 뿐 승상은 성인이다. 나는 시골에 갔기 때문에 사람들에게 나를 알리고 싶다. " [2 1] 얼마나 관대한 마음인가. 시마 키안 (Sima Qian) 은 "옥자 폭정, 한흥 현량" 이라고 말했다. [22] 유방도 스스로 비도덕적이라고 자처하며 자책해 마지않는다. 바로 이런 자성의 겸손으로, 한초 통치자로 하여금 진사의 잘못을 피하게 하였고, 백성들의 휴양 이자도 실처에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그래서 역사에 문경 통치의 성세가 나타났다.

넷째, 지식과 중국 문화에 미치는 영향을 존중한다

지금은 유방이 지식에 대한 존중에 대해 이야기하는 사람이 없다. 한고조는 사람들의 마음속에서 무뢰한으로, 지식이 있는 사람에게 큰 불경을 나타냈기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언) 사서에는 그가 유생을 만났다고 기록되어 있다. "그 관을 풀려고 하는데, 그 속에 빠져 있다." 루자 (Lu Jia) 의 이미지는 좋지 않다. 예를 들어, "공공 생활을하고 즉시 태평 시인이 되십시오." [23] 그래서 후세 사람들은 종종 "유향 (Liu Xiang) 은 책을 읽지 않는다" 고 말한다. 그러나 이런 상황은 표면적이지 본질이 아니라고 말해야 한다. 유방의 본질은 지식을 존중하고, 특히 인재를 단결시킬 수 있다는 것인데, 이것도 그가 지식을 존중하는 일종의 표현이다.

사실 항우와 유방은 원래 모두 학생이다. 유방의 동생 유류는 여러 대학자의 어린 시절 동창이며, 유방의 교육은 당연히 그리 나쁘지 않을 것이다. 이 방면에서 루완만이 동창이다. 그러나 유화항은 지식을 대하는 태도가 완전히 다르다. 항우는 초회왕의 공헌을 말살하면서 "3 년 동안 야야를 폭로하고, 천하를 소멸하는 자는 모두 대장의 힘이 있을 것이다. 책도 있다" 고 말했다. [24] 류방정은 소호 천하의 공적을 장려하려고 하고 무장들의 반대를 받았다. "나는 분리, 백전백여, 적게는 수십, 공성, 크기가 다르다. 오늘의 소호, 단 한 번도 땀을 흘린 적이 없고, 필묵만 이야기하고, 싸우지 않고, 신하 등에만 관심을 갖고 있다. 왜 안돼? 클릭합니다 [25] 봐라, 이것은 항우의 당초 마음가짐과 얼마나 비슷한가. 그러나 유방은 항우가 아니다. 그는 사냥을 예로 들었다: "남편은 사냥을 하고 개도 사냥을 한다. 동물이 있는 곳을 알려 주는 고지서를 보내는 사람들도 있습니다. (존 F. 케네디, 동물명언) 오늘 너는 동물의 귀를 얻을 수 있다. 쿵푸 개도. 소호처럼 지시도 있고 공헌도 있어야 한다. " [26] 류와 항목의 지식작용에 대한 이해는 이렇게 다르며, 실패는 적절하다. 사마천의 항우 실패에 대한 평가는' 고대인을 배우지 않고 사사지만을 다투는 것' 이었고, 한인 양웅은 유방의 승리가' 한마음 한뜻으로 힘을 모아 사람을 굴복시키는 힘' 이라고 생각했다. 이 두 가지 관점은 모두 정확하다. 단지 지식에 대한 존중과 경멸의 두 가지 경향을 대표한다. 아마도 송인 소철의 말은 우리가 유방을 이해하는 데 도움이 될 것이다. 그는 이렇게 말했다. "고대 성선현이 천하의 사람들을 몰아내고, 사람들은 최선을 다한다. 인자한 자는 인자한 자를, 용감한 자는 용감을, 지혜로운 자는 지혜를, 강자는 그 효과를 낸다. (서양속담, 지혜속담). " 천하의 사람들은 비록 뒤섞여 있지만, 모두 앞에 열거되어 있고, 어진 자는 군자가 뒤에 놓아두는가? 그리고 세상에는 좋은 사람이 있지만, 그들은 모르고 아프지도 않지만, 그들은 마음이 좋아서 좋은 이익을 얻지 못한다. 누구야? 그는 나를 위해 쓸 뿐만 아니라 천하의 영웅이기도 하다. 그는 마음을 억제하지 않고 공을 모으려고 한다! \ "[27] 스와 이 말 이후, 이 성자를 한고조에 직접 실었다.

사실 유방의 총명함과 지혜는 당시 다른 사람들이 비교할 수 있었던 것이 아니다. 지식에 대한 존중으로, 그는 다른 사람의 공로를 매우 중시한다. 그가 유생을 경멸하는 이유에 관해서는 당시 많은 유생들이 정말' 필묵만',' 진부하고 심오하다' 는 것 같다. 그러나 좋은 전략을 가지고 있다고 해서 그것을 채택해야 하는 진정한 재능이 있는 사람이 적지 않다. 역사서에 따르면 유방은 낙양 신도시에서 삼로, 성원, 정충, 이시기 등의 좋은 책을 듣고 초나라에 대항하는 주도권을 얻었다. 이런 예는 많을 것이다. 역사서에는 쓸 수 없다.

유방의 지혜에 대해 전문적으로 논평하고 있다. 그는 "한왕의 지혜는 희소하다. 참된 지혜를 얻을 수 있기 때문에 왕이다" 고 말했다. 한무제 고디는 자신의 지혜에 의지하여 세상을 통치하고 통치하기에 충분하지 않다. 하지만 세상에서 죽은 사람은 인간의 지혜를 받아들일 수 있고, 의심할 여지 없이 내려놓는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 남편이 인간의 지혜 때문에 내려놓을 수 있다면 세계의 지혜는 그의 모든 자본이다. 이것은 소위 진정한 지혜입니다. 클릭합니다 [28] 고대인들이 이런 결론을 내릴 때, 그들의 관심의 초점은 종종 유승의 실패였다. 사실, 이것은 정확하게 리우 가 세계 의 지혜, 세계 의 마음 에 대한 지혜 를 가지고 있음을 보여줍니다, 그래서 자신의 이기적인 욕망을 버리고, 좋은 에서 흐름으로 할 수 있습니다. 의심할 여지가 영웅이 그것을 열고 싶어, 왜냐하면 리 우 bang 당신에 게 최고의 시전 재능을 제공할 수 있습니다.

인자가 인자하고, 용자가 용감하며, 지혜로운 사람이 지혜이고, 강자가 강할 때 전쟁이 승리할 뿐만 아니라 미래의 문화 부흥을 위한 좋은 국면을 창조했다고 상상할 수 있다. 선인들은 "한고조가 수완이 많고 결단을 내릴 수 있어서, 그는 삼걸의 계획을 알고 있으며, 의심할 여지 없이 진평에 능한 계획을 이용하고, 아낌없이 그것을 따른다" 고 말했다. 난소를 먹을 때 깨끗이 씻고 이생의 이론을 들어라. 루 징 (Lou jingdu) 은 수도 건설 계획을 가지고 있으며, 가나 왕국은 좋아하지 않고 성을 준다. 루자는 새로운 언어의 헌신을 가지고 있어서, 그가 직접 보고 그것을 좋다고 불렀다. 프린스 이순신 훈계 하는 경우, zhouchang zhiyan 절단 경우, 그것을 사랑 해요. 샤오 호, 후베이 단어 에 수행 할 때, 다음 보상. 사람을 쓰는 판단도 그 때문이다. "진 지 처벌 가혹한" 약 3 장; 시앙 유 악, 황제 의 장례식 을 인용 할 것이다; 후진타오 하이 가 죽었을 때, 초맹 은 왕자 를 세우기 시작했다; 비참한 불타는 책 재해, 루지 예배 공자 리 사당 을 통해; 젠틀맨은 같은 성을 봉하고, 효는 그 길을 대행한다. 군대에 입대를 신청한 법률, 정관, 조정 대전, 제도의 아름다움 중 하나는 정치적 이유가 정당하다. 딩 공 불충실 경우, 그는 상사 편애를 보여주기 위해 죽을 것이다; 시즌 천 은 자신의 주인, 그래서 그것을 보여주기 위해 밀봉 된다; 정치의 상벌이 분명하니, 왜 정치에 있어서는 분명한가? "[29]

한초의 난란으로 인해 한고조 유방 본인은 문화건설에 직접적인 공헌을 하지 않았을지 모르지만, 그는 천하의 마음을 중심으로 문화를 회복하는 데 지도적 역할을 했다. 유방의 태도는 일종의 객관적인 무위 상태를 조성했는데, 진나라의' 관직을 스승으로 삼다' 와 백가쟁명의 관행과는 완전히 다르다. 유방은 초나라 사람이고, 고향은 아비의 출생지에서 멀지 않다. 노자의 이론이 그에게 효과가 있을지 모르겠다. 이 방면에는 직접적인 증거가 없고, 간접적으로만 무위의 길을 택했고, 사마천의 아버지도 황로술을 제창했다. 아마도 이 사람들은 유방의 태도에서 노인이 제창하는 것을 느꼈을 것이다. 라오 어 손자는 한 번 말했다: "성도들은 하나를 잡고, 세풍이다. 자신을 볼 수 없으니 분명히 해야 한다. 자명 한 것을 증명하지 않기 때문에 분명합니다. 자해하지 않고 공덕이 있다. 제멋대로여서 길다. " 유방의 개인적 자질을 고찰하는 것은 노자의 명제와 어렴풋이 일치한다. 결국 한고조의 명성은 마지막 봉건 세계에서 줄곧 매우 높았습니다.

이런 의미에서 유방이 중국 문화에 미치는 영향에 대해 논의한다면, 천하의 마음을 중심으로 사람들이 지식을 선택할 수 있는 능력과 권리를 가지고 있고, 간섭하지 않는 원칙을 취하고, 국민과 사회가 스스로 발전하게 하여 전체 문화의 번영을 이끌어낸다는 결론을 내릴 수 있을까. 중국 인민 대표 대회는 대부분 한족이라고 불리는데, 이는 진화 후한 문화의 급속한 발전과 분리될 수 없다. 맹자는 군자의 덕은 바람과 같고 소인의 덕은 풀과 같다고 말했다. 유방을 비롯한 한나라 통치자가 건국 초기에 무위통치의 정책을 취하여 한나라의 옹용한 문화적 기초를 만들었다. 오늘, 우리는 유방이 어지러운 것을 평가하는 동시에, 그에게 중화문화를 공동으로 창조하는 데 응당한 지위를 주어야 한다.