1. 현재 상황이 등장인물의 생각에 미치는 영향을 강조

지난 3장으로 볼 때 현재 상황은 <영화>의 전형적인 환경을 구성하는 주요 요인이다. 아Q 실화'. 인물과 환경의 관계에 있어서 작가는 현재의 상황이 인물의 생각에 미치는 영향을 강조한다.Q는 대개 혁명당은 반역자이고 반역은 자신을 어렵게 만드는 것이라는 편견을 가지고 있기 때문에 그는 항상 "그것을 깊이 미워하고 경멸"해 왔으며 Dang Juren의 배는 Weichuang에 큰 불안을 가져 왔습니다. 사람들의 마음이 흔들리고 정세도 급격하게 바뀌었고 그에 따라 그의 생각도 혁명당에 대한 증오에서 '매혹'으로 바뀌고 '혁명당에 항복'하고 싶었다. 그리고 그가 공개적으로 반역을 선언하자 웨이좡 사람들은 그를 두려움으로 바라보았습니다. 이 광경은 그를 더욱 긍지 있게 만들었고 그의 생각은 더욱 기뻐졌습니다. 정치, 경제, 결혼 문제의 전환을 달성하기 위해 일련의 "혁명적 사상"이 탄생했습니다. 그러나 "웨이좡 사람들의 마음이 점점 조용해지고" 여전히 "원시 관리들"이 정치 권력을 통제하고 있을 때, 즉 혁명 상황이 썰물에 빠졌을 때 아Q는 "화를 내기 쉬웠다"고 말했다. 그리고 "항상 그는 "너무 좌절했다"고 느꼈습니다. 특히 그가 혁명을 위해 수도원에 갔을 때 가짜 외국 악마와 "알아가는 데"차질을 겪었을 때 그것은 사라졌습니다. 슬픔마저 분노로 바뀌면서 강인하고 기이한 복수심이 탄생했다. 아Q의 생각의 모든 변화는 현재 상황의 변화에 ​​깊은 영향을 받았다. 작가는 아Q의 이념적 변화 과정에서 '혁명'을 절실히 요구하지만 이를 깨닫지 못하는 아Q의 기본적 성격을 생생하고 생생하게 그려낸다. 마찬가지로 소설 속 반동적 인물들 역시 현재 상황에 따라 각기 다른 사고방식을 보인다. 혁명이 일어나자 그들은 패닉과 불안감을 느끼기도 하고, 한편으로는 자신을 혁명파라고 자칭하는 아Q를 기쁘게 하려고 음모를 꾸미기도 하고, 서로 공모하여 혁명을 추측하기도 하였다. 상황이 안정되자 이들은 하나둘씩 신분을 바꾸고 스스로를 혁명가로 자처하며 '모든 일에 오만'했고 심지어 '애도봉'을 휘두르며 혁명을 진압했다. 작가는 심리의 변화를 통해 그들의 교활하고 교활한 캐릭터를 정확하게 묘사합니다.

사회생활에서는 현재 상황이 가장 민감한 문제이다. 현재 상황의 변화는 사회 집단에 가장 크고 가장 광범위한 영향을 미칩니다. 현재 상황의 영향이라는 관점에서 심리 활동을 기술하는 것은 인물의 생각의 본질을 더 잘 드러낼 수 있는 동시에 인물의 시대적 심리에 대한 함의를 풍부하게 하여 인물의 성격을 독특하게 만듭니다. 시대의 특징. 무엇보다 인물의 영혼을 담은 영화가 당시의 삶과 사건을 담은 영화를 남겼기 때문에 <아Q 실화>는 1911년 혁명을 반영하는 거울이 됐다.

2. 심리적 성격의 심리적 성격의 융합

문학작품 속 대표적인 인물들은 개성과 개성을 동시에 갖고 있다. ***를 더 광범위하게 요약할수록 이미지의 대표성이 높아지고, 드러나는 사회 문제가 더 보편적이게 됩니다. 성격이란 다른 캐릭터와는 다른 이 캐릭터의 독특한 성격 특성을 의미합니다. 개성이 돋보일수록 캐릭터 이미지가 뚜렷해지고, 예능감도 더욱 감동적이다. 성격과 성격은 하나의 캐릭터로 유기적으로 통합됩니다. 아Q의 열정과 성격의 유기적 통일성은 주로 심리적 묘사를 통해 구현된다. 심리적 성격과 심리적 성격의 통합은 『아Q 진기』의 심리서술의 또 다른 중요한 특징이라 할 수 있다. 정치적인 관점에서 볼 때, 아Q의 '영적승리법'은 중국 옛 인민 전체의 나쁜 성격을 집중적으로 반영한 것으로, 이 나쁜 성격은 봉건문화의 장기간 축적된 부정적인 요소와 광복 이후 나타난 패배주의가 결합된 것이었다. 아편전쟁 제품. 『아Q 실화』가 출간된 후 많은 사람들은 그것이 자신에 대한 꾸짖음이라고 생각했는데, 이는 이 책의 심리적 의미가 얼마나 깊고 넓은지를 보여줍니다. 동시에 아Q의 혁명에 대한 열망과 어려운 상황을 바꾸려는 강한 열망은 어두운 옛 중국에 살고 있는 수많은 가난한 농민들의 한결같은 목소리라고 할 수 있다. 성격적인 측면에서 볼 때, 아Q의 심리활동은 항상 그의 사회적 지위, 생활환경, 사고방식과 유기적으로 연결되어 있다. 자랑하기를 좋아하는 것은 옛 중국 사람들의 공통된 약점일지 모르지만, 자랑하는 내용은 다릅니다. 지주와 자본가는 돈 때문에 사람을 업신여기고, 관료는 권력과 지위 때문에 사람을 업신여기고, 지식인도 지식으로 사람을 업신여기는 것은 아Q와는 아무 상관이 없다. 가진 것도 없고 아는 것도 없으니 '과거'로 남을 멸시할 수밖에 없다. 다른 사람들은 "우리가 예전에 너보다 훨씬 부자였는데, 네가 누구라고 생각하느냐? 이것이 아Q의 자랑일 리가 없다." 다른 사람의.

다른 사람들이 자신을 칭찬하는 것과 마찬가지로 이는 많은 사람들의 공통된 심리일 수 있지만, 자신을 칭찬하는 내용은 성격에 따라 다릅니다. 아Q는 "정말 할 수 있다"는 "칭찬"에 "좋아요"를 표시했다. 왜냐하면 이것은 "밀을 자를 때 밀을 베고, 쌀을 찧을 때 쌀을 치고, 배를 탈 때 배를 젓는" 일과 매우 일치하기 때문입니다. 진심인지 조롱인지 알 수 있지만 "매우 행복하다"는 느낌이 듭니다. 이런 사고방식은 당연히 아Q만의 특징이다. 편집증과 보수주의는 폐쇄적이고 후진적인 나라 사람들의 공통적인 문제이지만, 아Q에서는 이 공통적인 문제가 매우 개인적인 문제이다. 한편으로는 도시에 여러 번 다녀왔기 때문에 '더 자만심'이 강한 반면, 다른 한편으로는 도시 사람들이 '바스툴'이라고 부르고 '파대'를 사용하는 방식이 잘못되었고 '어리석다'고 생각한다. ". 그런데 아Q는 이것이 자신의 우스꽝스러운 일임을 어떻게 알았는가? 이는 그가 오랫동안 폐쇄된 농촌마을인 웨이좡(魏境)에 살면서 현외의 세속사에 무지했다는 사실과 관련이 있다. , 그는 밖에 더 넓은 세상이 있다는 것을 몰랐기 때문에 도시에 들어가는 것을 자랑스럽게 생각합니다. 그리고 그는 웨이좡에서 오랫동안 살았고 웨이좡의 생활 방식에 익숙했기 때문에 이러한 생활 방식과 조금이라도 다른 것은 그에게 있어서는 모두 옳지 않고 '어리석은 일'로 간주될 것입니다. 이것이 바로 아Q의 생활 환경이자 생활 경험입니다. .극단적인 보수성이라는 공통된 문제는 그에게서 독특하게 나타납니다. 어려운 상황을 바꾸는 것은 대부분의 가난한 농민들의 공통된 염원이지만, 아Q는 다른 가난한 농민들과는 다른 독특한 심리적 의미를 갖고 있다. 다른 가난한 농민들도 혁명당에 가입하는 상상을 하겠지만, 혁명당이 투구사를 지나며 "그러니 같이 가자"고 부르는 것은 아Q에게 가장 편리한 일이 아닐 것이다. 다른 가난한 농부들도 정치적 변화에 대한 요구를 가질 것이지만, Little D가 한때 그의 생계를 빼앗고 그와 "용호"불화를 겪었기 때문에 반드시 Little D를 가장 먼저 죽는 것으로 간주하지는 않습니다. 이러한 심리 활동에 대한 묘사는 아Q 특유의 심리적 특성을 생생하게 반영하고 있다.

성격에 성격을 통합시키는 심리적 서술 특성은 아Q의 심리적 함의에서 변화하는 요인과 불변의 요인이 통합되는 과정에서도 반영된다. 아Q의 가장 뛰어난 점은 상황과 상황에 따라 내용이 달라지는 '영적 승리법'이다. 다른 사람들이 그의 머리에 문둥병이 생겼다고 조롱하면 그는 “너는 합당하지 않다”고 보복했고, 그가 맞을 때 그는 가짜 외국 악마들이 허락하지 않으면 “아들이 나를 때린다”고 생각했습니다. 혁명을 하려고 하면 '불만'을 생각하여 '잡혀서 참수형을 당하게' 함으로써 영적으로 승리하게 된다. 그러나 이러한 변화하는 심리적 의미 중에서 본질적으로 그들은 변함없이 유지되는 "영적 승리 방법"에 의해 실행됩니다. 아Q도 혁명당에 대한 인상을 가지고 있었다. 혁명이 정점에 이르렀을 때 그의 마음속에는 혁명이 가장 쇠퇴할 때 위풍당당한 '백투구'가 나타났다. '흰 갑옷의 파편'이 변하고 있지만, 혁명을 염원한 이후 그는 시내에서 체포되어 참수되기 전까지 늘 '흰 투구와 하얀 갑옷'을 생각했다고 한다. (혁명당)에 "투표"할 것이지만, 그렇지 않습니다. 이로부터 루쉰 선생은 “중국이 혁명적이지 않으면 아Q는 하지 않을 것이다. 중국이 혁명적이라면 그는 그렇게 할 것이다”라고 단언한 바 있다. 변하지 않는 요소가 많을수록 캐릭터의 심리적 독립성을 반영합니다.

인격에 성격을 접목시키는 심리묘사적 특징이 아Q의 사고방식에서 가장 두드러지게 나타난다. 아Q가 굴욕을 당하거나 자신의 미래가 막히게 되면 상대방에게 반항적인 마음을 갖게 되고, 이는 사람들의 공통된 마음이기도 하며, 아Q의 심리적 성격이라고도 볼 수 있습니다. 하지만 아Q는 의외로 반항적이다. 머리에 문둥병이 있었고 남들이 놀리는 걸 싫어했다. 이런 보호의식은 누구에게나 공통적으로 있을 법한데, 아Q는 자신의 나병을 비웃는 소재로 삼아(“너는 아직 자격이 없다…”) 그리고 나아가 그것을 영예의 표(“머리에 있는 것이 보통 나병이 아니라 고상하고 영광스러운 나병인 것 같으니라”)라고 생각하는데, 이는 보통 사람들이 생각하는 것과는 다르다. 누군가가 그의 노란 머리띠를 잡고 사람이 동물을 때리는 것이라고 말해달라고 요청하자 그는 “벌레를 때린다”고 인정했다. 강적에게 항복하는 것은 아Q만의 일이 아닐지 모르지만, 그는 '자신을 경멸할 수 있는 최초의 사람'이라고 느꼈고, 더 나아가 '제1의 학자도 최초가 아닌가?'라고 생각했다. 응?" 자신을 최고의 학자와 동일시하여 상대방을 경멸하는 것은 남다른 사고방식이다. 그는 이런 사고방식을 이용해 자오 선생과 왕후, 그리고 가짜 외국 악마들에게 복수하려고 했다. 즉, 아Q의 심리 과정은 한 번도 이런 사고방식을 벗어나지 않았다.

정리하자면, 이 사고방식의 특징은 굴욕을 겪은 후에 자신이 가장 영광스럽고 권위 있다고 생각하는 것과 자신을 연결하기 위해 가능한 모든 노력을 다하여 상대방을 정신적으로 패배시키고 일종의 만족을 얻는 것입니다. 그가 이전에 한 번도 가져본 적이 없는 것입니다. 루쉰 씨는 이를 "적대적인 적을 극복하는 놀라운 방법"이라고 불렀습니다. 이 사고방식이 아무리 비논리적이고 우스꽝스럽고 실행 불가능해도 그는 여전히 이런 사고방식을 고수했습니다. 이런 식으로 그는 현실에서는 항상 패자이지만 정신적으로는 항상 승리자입니다. 이는 압력을 받아 왜곡된 병리학적 사고방식이다. 이러한 사고방식에는 여러 가지 이유가 있을 수 있지만, 가장 근본적인 이유는 아Q의 사회적 지위에서 찾아야 한다. 그는 오랫동안 사회의 가장 낮은 계층에서 살아왔고, 사회가 자신에게 가하는 굴욕에 맞서 싸울 수도 없고, 현실을 직시할 용기도 없는 지극히 가난하고 나약한 사람이다. 시간이 지남에 따라 그는 또한 특정한 사고 방식을 형성합니다. 봉건 문화에 의해 장기간 중독된 것도 이러한 독특한 사고 방식의 이유 중 하나입니다. 학자, 성공한 후보자, 최고의 학자, 가문의 명성에 대한 그의 믿음과 봉건 윤리 및 도덕 준수, "모든 것이 성경의 현자와 일치한다"는 것이 이러한 정보를 드러냈습니다. 루쉰 선생은 아Q의 '영원한 자긍심'에 대해 "이것은 또한 중국의 정신적 문명이 세계 최고라는 증거일 수도 있다"고 말한 적이 있다. 나병을 고귀함과 영광의 상징으로 보는 아Q의 견해를 살펴보자. 봉건 장로들과는 다릅니다. 그들은 봉건 문화의 찌꺼기를 "국가의 정수"로 여기며 그들의 사고 방식은 매우 유사합니다. 심리적 활동보다 사고 측면에서 성격을 표현하는 것이 더 중요합니다! 왜냐하면 첫째, 사고방식의 형성은 심리적 활동의 형성보다 오랜 기간의 역사적 침전이 필요하며, 사회의 근본 원인을 더 깊은 차원에서 밝힐 수 있는 심리적 활동의 방식과 지도이기 때문이다. 둘째, 캐릭터의 성격을 더욱 뚜렷하고 두드러지게 만든다. 『광인일기』의 광인이 광인의 사고방식을 갖고 있어서 광인이 된 것처럼, 아Q가 아Q가 된 것도 그에게 아Q의 사고방식이 있었기 때문일 것이다. 아Q는 세계문학사에서 불멸의 모델로 자리 잡았는데, 이는 루쉰 선생의 사고적 측면에서 인물을 성공적으로 표현한 데 크게 힘입은 바 크다. 이것이 바로 루쉰 선생의 소설 창작의 탁월함이자 다른 작가들을 능가하는 위대함이라고 생각합니다.

3. 심리 활동을 묘사하는 기법은 풍부하고 다양하다.

루쉰 씨는 인물의 심리 활동을 표현하는 기법에도 매우 남다른 관심을 갖고 있다. 풍부하고 다채로운 기법을 사용하여 인물의 심리 활동을 표현하는 것도 『아Q 진기』의 심리 묘사의 또 다른 특징이다. 여기서는 풍부하고 다양한 기법의 몇 가지 예를 들어 이 예술의 특징을 이해하는 방법으로 간략하게 설명하고 싶습니다.

1. 심리적인 그림을 그려서 심리적 정보를 전달합니다. 작가는 아Q의 중요한 심리 활동 중 일부를 회화적 방법을 사용하여 표현하는데, 묘사된 심리 활동은 사람들에게 강한 그림감을 선사한다. 아Q의 '혁명적' 요구를 가장 잘 구현한 것은 아Q가 '반란'을 선언한 날 밤 투구사에서 떠오른 일련의 생각들이다. 저자는 자신의 심리적 활동을 네 개의 자연스러운 문단으로 표현하는데, 각각의 자연스러운 문단은 생생한 그림이다. 사진의 내용에 따르면 혁명당의 대진군, 아Q의 정치적 반전, 아Q의 경제적 반전을 순서대로 부를 수 있다. '미인대회'라고 불린다. 이 그림들은 중요한 심리적 정보를 전달하며, 아Q의 생각과 성격을 이해하는 데 주요한 기반이 됩니다. 그는 혁명당이 매우 강력하다고 상상하고 자신을 정중히 입당하라고 불렀는데, 이는 혁명당에 가입하려는 그의 간절한 열망을 반영한 것이다. 갈고리, 낫, 창'은 혁명당에 대한 그의 무지와 봉건문화의 깊은 영향을 반영한다. 그는 혁명당에 입당하면 기꺼이 정치적으로 일어설 수 있을 것이라고 상상했다. 그의 위엄 있는 태도는 그의 탄압의 깊이와 일어서려는 강한 열망을 반영했지만, 그는 차별에 관계없이 자신을 누구보다 우위에 두기를 원했다. 친구와 적을 죽이는 것은 그가 정치적 변화를 개인적인 원한을 표출하는 것으로 간주한다는 것을 보여줍니다. 그 역시 장기적으로 긴박한 경제 상황을 바꾸고 싶은 강한 열망을 갖고 있지만, 사진에 담긴 심리적 메시지로 판단하면 경기 회복을 자신이 물건을 가져가기 위한 편의로만 여기고, 사실 리틀 D는 자신처럼 오랫동안 노예 생활을 해왔다. 사실 그는 혁명을 자신의 이기적인 이익만을 추구하는 것으로 여긴다. 혁명이 성공하고 나면 이상적인 배우자를 갖게 되는 것은 당연하지만, 그의 선택에는 봉건적 도덕관념과 봉건적 미의식이 스며들어 있었다.

우리가 그가 결코 깨어나지 못했다고 말하는 것은 주로 그가 혁명의 목적과 대상, 과업에 대해 옳바른 인식을 갖고 있지 않다는 것을 의미합니다. 혁명적 열망이 강하지만 그것을 깨닫지 못하는 것이 아Q의 이념적 성격의 핵심이라고 생각된다. 이는 심상이 전달하는 심리적 정보를 분석하고 추상화한 결과이다. 아Q의 비극적 결말을 결정짓는 것은 바로 이 모순된 사고와 성격이다. 심리 활동을 화보화함으로써 캐릭터의 성격을 더욱 생생하고 생생하게 표현해 캐릭터의 이미지를 더욱 생생하게 만들어줍니다. 물론 심리적 정보는 그림의 도움 없이도 전달될 수 있지만, 소설은 결국 시각적인 것이 뛰어난 문학 작품이다. 시각적인 심리적 설명은 명시적인 설교보다 언제나 더 좋습니다. 심리 활동을 그림으로 그리고 인물의 심리 정보를 전달하는 것은 루쉰 씨의 특기가 아닐 수도 있습니다. 예를 들어, 『목걸이』에서 모파상의 마틸드에 대한 심리 묘사는 매우 생생합니다. 그러나 두 방법에는 차이점이 있습니다. 마틸드의 심리적 그림은 작가가 또 다른 관점에서 그려낸 것이다. 아Q의 심리그림은 작가의 상상력을 통해 만들어낸 것으로, 캐릭터의 성격을 더욱 잘 표현할 수 있다. 사진 속 이미지에서 볼 수 있듯이 루쉰 선생은 형태와 정신을 결합하고 장면을 혼합하는 기법을 사용하여 민족 스타일을 더욱 반영하여 아Q의 심리적 묘사의 또 다른 특징을 형성하고 있음을 알 수 있습니다.

2. 캐릭터를 홍보하여 ​​연상을 유발함으로써 심리적 의미를 풍부하고 심화시킵니다. 아Q가 처형장으로 끌려가 거리를 행진할 때 그의 심리적 묘사가 훌륭했다.

아Q는 이어서 환호하는 사람들을 바라보았다.

이 순간 그의 머릿속에는 생각이 회오리바람처럼 휘몰아쳤다. 4년 전, 그는 산기슭에서 굶주린 늑대를 만났습니다. 그는 결코 그에게 접근하지도, 멀리하지도 않고 그의 살을 먹기로 결심했습니다. 그는 너무 겁에 질려 죽을 뻔했습니다. 다행스럽게도 그는 웨이좡에서 그를 지원할 용기를 얻었습니다. 그러나 그는 두 마리의 의지처럼 맹렬하고 소심한 늑대의 눈을 항상 기억했습니다. '-the-wisps. 그것은 멀리서 그의 육체를 관통했습니다. 그리고 이번에는 이전에 볼 수 없었던 더욱 무서운 눈을 보았습니다. 그 눈은 그의 말을 씹었을 뿐만 아니라 그의 피부와 살 이외의 것도 씹고 싶어했습니다. 그들은 결코 멀리 가지도 가까이 가지도 않았습니다. .

이 눈은 이미 그의 영혼을 깨물고 있는 것 같았다.

이 정신 활동은 유사한 연상으로 구성됩니다. 여기서 작가는 인물들의 내면적 활동을 연상적 묘사를 통해 표현함으로써, 삶의 세계에 대한 더 깊고 철저한 통찰을 주고, 사람들의 무지하고 무감각한 영혼을 효과적으로 폭로하고 채찍질하며, 무지와 무감각의 심각한 폐해를 드러낸다. 무감각: 도움이 될 뿐 아니라 봉건 세력은 아Q의 육체뿐만 아니라 영혼까지 잡아먹었다. 이것이 중국 혁명이 일어나기 어려운 근본적인 이유이고, 일어나도 실패할 수밖에 없는 근본적인 이유입니다. <광인의 일기>, <의학>과 이 기사에서도 루쉰 선생의 독특한 사상을 엿볼 수 있다. 중국이 희망을 가지려면 국민의 무지와 무감각함을 폭로하고 비판해야 한다는 것이다. 그들의 영혼을 구하기 위해. 심리적 의미의 풍부함과 깊이를 가져오는 것은 이러한 종류의 심리적 묘사입니다.

3. 상황에 적합한 언어를 사용하여 등장인물의 심리적 활동을 이끌어냅니다. 아Q가 즐거운 생각을 하고 있을 때 "촛불이 밤처럼 깜빡거리고 생각도 펄쩍 뛴다"라고 사용했다. 가짜 이방악마들을 '알아보러' 갔을 때 답답함을 표현한 그는 '마음에 슬픔이 생겼다'고 소개했다. 그는 처형장으로 끌려갔을 때 “그의 생각이 회오리바람처럼 그의 마음 속에서 소용돌이치고 있었다”고 말했다. 이러한 고양된 언어는 다양하고, 참신하고, 독특하며, 상황에 적합하다. 분위기를 고조시키거나 분위기를 채색하는 단어는 심리적 설명을 위한 보조 단어로 독특한 특성을 형성합니다. 그 이미지와 생생함은 "당신은 생각한다", "내 생각은", "그는 생각한다"로 가득한 그 피 묻은 말과 비교할 수 없습니다.