초기에는 족보에 관심이 없었다. 민족과 로마가 뒤섞인 시기였기 때문이다. 그들은 현존하는 세력과 토지에 관심이 있었다. 중기 사회의 기본 정형으로 사람들은 족보 작위 출신을 중시하기 시작했다. 이때 귀족 집단도 형성되어 폐쇄된 집단이 되었다. 후기에는 상품경제가 발달하여 사회요소의 흐름이 증가하면서 하층계급이 귀족 대열에 합류하기 시작하면서 작위는 있지만 토지는 없는 파락귀족들이 나타났다.
현재 학자들은 귀족의 기원에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있는데, 주로 두 가지로 나뉜다. 첫 번째는 학자인 브로크에서 왔으며, 그는 중세가 두 기간으로 나뉘었다고 생각한다. 첫 번째 기간 (1 1, 12 세기 전) 은 귀족이 없는 시기입니다. 로마의 원래 귀족들은 제국의 멸망에 따라 사라졌지만, 야만족의 귀족은 형성되지 않았다. 두 번째 시기 (12 세기 이후) 에 귀족이 나타나기 시작했는데, 그 전형적인 특징은 기사층이 정식으로 나타나기 시작했다는 것이다. 즉 기사가 귀족과 어깨를 나란히 하는 것이다. 그러나 이후 학자들은 조사를 통해 이 같은 주장에 동의하지 않았다. 게르만 침공 후, 로마 귀족들은 진정으로 소멸되지 않았고, 그들은 나중에 야만족의 상류층과 하나가 되었다. 중세 초기에는 귀족, 중세 말기 귀족, 기사가 융합되었지만 차이가 있었다. 평화로운 시기에야 기사의 군사 기능이 약화되어 양자가 하나가 되었다.
12, 13 세기 이후 귀족과 기사의 융합으로 귀족 사이에 뚜렷한 등급제도가 형성되기 시작했다. 귀족이 되려면 반드시 기사가 되어야 하며, 뚜렷한 등급성과 집단성이 있어야 한다. 기사는 반드시 기사의 후손이어야 한다. 이런 격차와 다른 계급 집단의 확대로 귀족이 눈에 띄게 폐쇄되고 귀족 내부는 다른 등록을 인정하고 다른 권력을 나타냈다.
공작은 부족의 우두머리라는 칭호를 주는 한 곳의 통치자로서 여전히 정치, 경제, 법률, 권리를 가지고 있다. 이 사람들의 행동은 종종 많은 사람들의 운명을 결정하는데, 그들은 단지 명목상의 가입일 뿐이다.
후작은 대부분 국경 족장으로, 국가가 국경 지역의 추장으로 임명되어 여러 군의 통치를 담당하고 있다. 이들 대부분은 지방 대가족 출신으로 반독립세력으로 지방관원을 임명할 수 있다.
백작은 지방 행정장관이다. 예를 들면 현장은 국왕이 임명하여 시간이 지나면 반독립이 된다. 공작의 수탁자는 백작이라고도 불리며 권력이 크다. 특히 공작을 대표할 때, 사회질서의 수호자는 왕왕 통치자가 된다. 예를 들면 영국이 앙주 왕조를 건립한 앙주 백작, 프랑스의 샴페인 백작이다.
이 세 귀족은 모두 고급 귀족으로, 모두 대량의 영토를 가지고 있어 독립이나 반독립 통치를 실시할 수 있다.
자작은 원래 고위 귀족의 시종이나 조수로, 그를 데리고 일과 사법사건을 처리했다. 고위 귀족들은 알리바이가 없을 때 독립적으로 권리를 행사할 수 있으며, 나중에는 성을 건설하여 작은 통치센터를 형성하기 시작했다.
남작은 대부분 기사의 수장으로 군대와 연계되어 군 복무를 조건으로 국왕으로부터 토지를 얻어 토지를 공양하였다. 한 남작은 적어도 40 ~ 50 명의 기사 깃을 가지고 있다.
귀족의 특징은 사회생활의 다른 방면에도 나타난다.
의식주: 옷의 색깔과 스타일은 법에 의해 규정된다. 귀족이 아닌 사람은 금과은, 벨벳, 모피 옷을 입어서는 안 된다. 농민들은 검은 회색만 입을 수 있고, 귀족은 아름다움을 추구할 수 있으며, 당시 의류 개혁의 추진자였다. 그러나 당시 옷에는 여전히 많은 결함이 있었다. 예를 들면 셔츠와 잠옷이 없었고 남녀 옷 스타일은 크게 다르지 않았다. 음식에는 제한과 경제력의 두 가지 차이점이 있다. 야생동물 고기: 공작새, 사슴고기, 백조는 제한입니다. 당시 야생동물 고기 이 짙고 저장 기술 이 낙후되었기 때문에 동양 장거리 수송 향료 는 금 과 동일할 수 있어 당시 귀족 의 특허 가 될 수 있다. 주거 방면에서 중세 귀족은 토지귀족으로 옷과 토지에서 태어났고, 장원 중앙에는 귀족 주택이 있었지만, 주인은 영구히 거주하지 않았다. 다른 하나는 권력의 땅을 대표하는 성이다. 처음에는 이것이 왕실의 특권이었다. 그것은 보통 산에 지어져 있다. 이곳은 수비하기 어려운 곳이다. 하나는 방어적이고, 권력을 대표하며, 편안함을 추구하지 않는다. 실내가 습하고 어둡다. 성의 기능은 귀족 가정의 거처와 사교 장소뿐만 아니라 전쟁 당시 주변 주민들의 피난처이기도 하다.
결혼과 가족 지위: 중세 귀족의 결혼은 정치결혼이고, 귀족 결혼의 목적은 후대를 이어가고 귀족 가족 간의 관계를 강화하는 것이다. 한 단락의 결혼은 연맹을 결성하여 모순을 해결할 수 있다. 따라서 귀족의 장남은 정치적 요인에 더 많은 고려를 하고, 상속권이 없는 둘째 아들은 경제적 이익을 고려하므로, 당시 과부를 추구하는 것은 일종의 풍습이 되었다. 중세 시대에는 자유로운 연애가 없었고 결혼은 모두 부모 가정이 도맡아 했기 때문에 당시 여성의 지위가 낮았지만 숙녀는 예외였다. 그들은 모두 이중적인 역할을 가지고 있다. 한편으로는 현모양처로 서로를 돌보고 아이를 돌볼 책임이 있다. 한편으로는 낭만의 본보기로 기사들이 추구하는 대상이 되고 이상을 숭배한다. 그들이 가져온 것은 순결하고 고귀하며 사랑의 이상이다. 당시 귀족 가정은 하인, 하인, 가족, 즉 가난한 친척, 양부모, 기사를 포함한 확장된 가족이었다. 만약 한 사람이 귀족 가정에서 1 년 1 일 동안 살 수 있다면, 이 가족의 정식 회원이 될 수 있기 때문에 귀족 성에는 많은 것들이 있다. 당시 가정은 가부장제를 중심으로 한 것이었지만 당시 위탁제도는 아이와 친부모 사이의 감정을 매우 약하게 했다.
귀족은 중세 사회에서 상류층에 속하기 때문에 각 방면에 모두 특징이 있다. 예를 들어 귀족들은 귀족들만 접촉하는데, 그들의 생활 풍습과 교제는 고정적이다. 폐쇄된 집단에서 모든 사람은 귀족 의식을 가지고 있는데, 이런 의식은 외적 법령에 의해 세워져 계급이 고정되고 다른 계급과 뚜렷한 경계를 형성한다.
중세 중반에 이르러 귀족 집단의 의식은 뚜렷하며, 주로 다음과 같은 방면에서 나타난다.
첫째, 귀족들은 의식적으로 자유인과 선을 긋는다. 귀족이 되는 것은 재산 요구일 뿐만 아니라 책봉식이다. 점점 더 엄격해지면서 귀족은 귀족의 자제에게만 태어날 수 있고, 왕만이 책봉할 수 있고, 귀족이 되는 조건도 점점 더 가혹해지고 있다.
둘째, 귀족들은 족보에 더 많은 관심을 기울이기 시작했는데, 여기에는 모호함이 있어서는 안 된다. 귀족들도 가문 휘장을 채택하기 시작했는데, 그 기원은 전쟁과 관련이 있다. 당시 교전 쌍방은 특수한 기호로 적을 구분하다가 나중에는 점차 귀족의 휘장으로 발전하였다.
그런 다음 귀족으로서, 그들은 직업적으로도 다른 사람과 엄격히 구별되며, 대부분의 일은 전쟁과 관련이 있다. 당시 사회는 일반적으로 직종을 전사, 기도자 (교회), 노동자 (농민) 로 나누었다. 전투는 기사와 귀족의 특권이자 지위의 상징이다.
마지막으로 귀족의 생활 방식과 관념은 다른 계층과 다르다. 그들은 충성, 낭만, 우아함을 숭상한다. 그 명예는 결백하다.
상대적으로 독립된 계층으로서 귀족 자체도 유동성을 가지고 있다. 특히 후기에 상품 경제의 발전과 사회 성분의 유동성이 증가함에 따라 일부 후예들은 중세 후기에 이 대열에 합류하기 시작했다. 어떤 사람은 결혼을 통해 결혼한다. 귀족 집단의 남녀 비율이 불균형하여 하층 가정과 귀족의 결혼이 생겨났다. 어떤 사람들은 왕실과 귀족 중의 걸출한 서비스로 귀족 칭호를 받았다. 경제적으로 부유한 사람도 있고, 경제력으로 귀족을 승진시키는 사람도 있다. 이와 함께 토지도 없고 황폐한 귀족도 등장해 국장이 빈곤의 상징이 됐다.