십이지 동물의 유래. 십이지 동물의 유래에 대해서는 고대 민속문화 현상으로 각계각층의 의견이 엇갈리고 있다. 어떤 사람들은 황도대와 지상 가지가 같은 기원을 가지고 있다고 믿고 있는데, 이는 선사시대 전설적인 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다. "사기"에는 황제가 "장수를 보장하기 위해 가자를 세웠다"고 "다 나오(Da Nao)"라고 기록되어 있습니다. Jiazi를 만들었다"는 것은 이런 종류의 진술을 반영한 것입니다. 학자들은 여기에서 말하는 Jiazi가 열두 별자리를 가리킨다고 믿습니다. 청나라 학자 조의(趙儀)는 십이지신이 우리 나라 북부 유목민족에게서 유래했다고 믿었으며 『우총고』에서 이렇게 말했다. 그러나 십이지신은 쥐, 소, 호랑이, 토끼 등의 기간으로 나뉘었다. 그가 어렸을 때 적순은 중국에 퍼져 계속해서 그것을 따랐다."(청나라 조의의 "참조) 유 콩 카오'). 어떤 학자들은 십이지신이 중국의 황도대에서 유래했다는 견해까지 주장하는데, 이 견해의 대표자는 『십이간지』에서 말한 곽모약이다. Oracle Bone Inscriptions Shi Zhigan에 대한 연구 "바빌론, 이집트, 인도에 그런 예가 있지만 아주 오래되지는 않았고 서기 이후 100년 이상 된 것도 없습니다. 한나라 때 서역에서는 바빌론의 12궁을 모방하여 주변 지역에 퍼뜨렸다고도 전한다. 한나라 무제(吳帝)가 서역을 통과하면서 중국으로 들어왔다. 위의 의견은 서로 다른 의견이 있으며 저자는 감히 주관적으로 판단할 수 없습니다. 그러나 황도대는 중국에서 유래되었으며 중국의 동물 숭배, 토템 숭배 및 초기 천문학의 결정체임을 입증하는 많은 문헌이 있습니다. 부조. 열두 별자리에 관한 기록은 현존하는 문헌 중 『시서』가 가장 초기이다. 『시경·소야·길일』에는 “경무의 길일에 내 말이 보내지리라”라는 8자가 적혀 있는데, 이는 경무의 길한 날이 좋은 날이 될 것이라는 뜻이다. 말이 사냥하러 가기 좋은 날입니다. 이것은 우와 말을 연관시키는 예입니다. 춘추시대를 전후하여 땅가지와 열두 동물의 대응관계가 형성되고 확산되었음을 알 수 있다. 1975년 호북성 운몽현 수호지 11호분에서 출토된 죽편은 춘추시대 전후에 12간지의 별자리가 존재했음을 더욱 증명했습니다. 죽간에서 출토된 『리슈』의 A류에는 '도둑'이라는 제목의 장이 있는데, 도둑의 외모 특징을 점치는 내용이다. "아들은 쥐이고, 도둑은 못생겼다." , 추악하고 소." 그리고 도둑은 코가 크고 목이 길며... 음(陰)은 호랑이를 의미하고, 도둑은 남자처럼 생기고, 회색 수염과 검은 얼굴을 가지고 있습니다. 마오는 토끼를 의미하고, 도둑은 도둑입니다. 얼굴이 크다 빨간색... 곤충이고, 도둑은 길고 검은 뱀 눈을 가지고 있다 우, 사슴이고 목이 길고 몸은 작다... 웨이, 말이야. , 도둑은 긴 수염과 귀를 가지고 있습니다. 쉔, 둥근 얼굴을 가진 것… 연구에 따르면 수호제 11호분은 진시황 30년(기원전 217년)에 매장된 것으로, 십이지신의 탄생은 적어도 진나라 이전의 춘추시대까지 거슬러 올라갈 수 있다. 학자들은 이것이 지금까지 우리나라에서 발견된 열두 황도대 동물에 대한 가장 초기의, 보다 체계적인 기록이라고 믿습니다. 오늘날의 12지신에 대한 통념과 완전히 일치하는 것은 동한 왕총(王宗)의 기록이다. 왕총(王忠)의 『운행·모시』에는 다음과 같은 내용이 있다. 새는 개입니다. ...우, 말, 당신, 닭. ...하이, 양. ...쉔, 원숭이." 위의 텍스트에는 12가지 동물이 언급되어 있지만 첸롱은 없습니다. "Yan Po Pian"이라는 책에는 "Chen은 용이고 Yi는 뱀입니다. Chen과 Ji의 위치는 남동쪽에 있습니다. 이런 식으로 12개의 황도대 별자리는 완전하며 정확히 동일합니다." 오늘날 인기 있는 12궁도입니다. 이것은 실제로 고대 문헌에서 황도대의 가장 초기이자 가장 완전한 기록입니다. . 남조와 북조에는 십이지신이 널리 사용되었다. 남조의 『남기서·오행기』에는 사람이 태어난 연도에 따라 특정 동물로 불리는 구체적인 기록이 있다. 남조(南朝)의 시인 진경(陳塚)은 열두 띠 동물에 관한 시를 지었는데, “쥐의 자취는 먼지통을 만들고 소와 양은 해질녘에 내려오며 호랑이는 빈 계곡에서 먹이를 찾고 토끼의 달은 열린다”고 말했다. 창문에는 용들이 멀리 있고, 근처에는 뱀과 버드나무가 돌아다니고 있으며, 멀리서 말과 난초가 따고 있고, 밖에는 원숭이와 밤나무가 물건을 들고 있고, 돼지들이 한가로이 매달려 있습니다. 12간지 동물 시는 분명히 10지를 기준으로 쓰여졌는데, 이는 12지신이 이미 당시 사람들에게 매우 친숙했음을 보여줍니다. 위의 문헌 기록을 보면 황도대 문화의 기원이 중국에 있음이 분명합니다.

황도대에 대한 외부관에 따르면 황도대는 불교가 전래된 시기와 거의 같은 시기에 중동에서 중국으로 전래된 것으로, 위의 문헌을 통해 우리는 황도대에 관한 기록이 있음을 입증했다. 이는 춘추시대(일수 및 시경)에 이미 존재하며, 이는 황도대의 탄생과 황도대와 지상 가지의 일치가 한 왕조보다 오래 전에 일어났음을 나타냅니다. 십이지신은 우리나라에서 유래된 고대문화임을 확인할 수 있다. 그러면 황도대의 기원은 무엇인가? 고대인들은 왜 이 열두 동물을 선택하였는가? 이 문제는 항상 학자들의 관심을 끌었으며, 다양한 설명이 이루어져 왔다. 일부 학자들은 황도대가 원시 시대의 동물 숭배에서 유래했다고 믿고 있습니다. 중국 과학 기술 대학의 장 빙룬(Zhang Binglun) 씨는 이러한 견해를 가지고 있습니다. 생산성이 낮고 자연을 이해하는 능력이 극도로 제한된 원시 사회에서는 자신의 삶과 밀접한 동물(예: 말, 양, 소, 닭, 개 등)에 대한 의존성이 발달한다고 그는 믿습니다. 자신의 안전을 위협하는 동물에 대한 의존감(호랑이, 뱀 등)과 인간을 능가하는 일부 동물 기관(개의 후각 등)에 대한 존경심을 갖게 됩니다. ), 동물 숭배로 이어진다. 열두 띠 동물은 연도와 월을 표시하기 위해 동물 숭배에 대한 원래 신앙의 영향을 받아 사람들이 만든 동물 달력입니다. 원시인의 동물 숭배는 누오(Nuo) 댄스와 같은 원시 춤에도 반영됩니다. 누오(Nuo) 의식의 주인공은 방향시(Fang Xiangshi)와 12명의 신성한 짐승입니다. 구마춤에서 열두 동물을 선택하는 것은 동물에 대한 원시인들의 존경심을 표현한 것입니다. 누오 의식에서 선정된 열두 짐승(혹은 열두 신)은 한 해의 열두 달을 돌보고, 매달 평화를 구하며, 사방의 역병 귀신을 쫓아내고 열두 방향을 돌보는 역할을 한다. 물론 12방향에는 12가지 가지가 포함되어 있으므로 12간지와 연결되어 있습니다. 구마의례에서 12간지는 불운을 행운으로 바꾸는 데 사용됩니다. 이로써 열두 신수와 열두 별자리는 동일한 기원을 갖고 있으며, 공통 근원은 원시 동물 숭배에 있음을 알 수 있습니다. 민족학자인 Liu Yaohan 씨는 열두 별자리가 이족의 "십이지 짐승" 달력 및 "10월 달력"과 관련이 있다고 믿습니다. 쓰촨성 대량산 지역에 사는 이족은 열두 동물을 바탕으로 한 달력을 가지고 있으며, 오늘은 쥐의 날, 내일은 소의 날 등으로 하루를 표시합니다. 3개의 라운드를 사용하여 한 달을 만들었습니다. 이는 6일, 한 달은 36일, 1년은 10개월입니다. 유야오한 씨는 열두 띠 동물에 기초한 10개월 달력이 하우 시대에 생겨났으며(유야오한의 "이족 사회사 연구집" 참조) 원시 토템 숭배와 관련이 있다고 믿습니다. 한족의 12간지는 '10월 달력'의 영향을 받습니다. 이족의 영향을 받아 이족의 12간지는 나중에 12간지로 발전했습니다. 황도대의 기원을 말할 때 우리는 황도대의 별자리를 하늘의 줄기와 땅의 가지와 연결해야 합니다. 근대 안양 은유 유적에서 출토된 우리나라 현존하는 가장 오래된 줄기와 가지 목록을 보면 줄기와 가지 역법이 이미 음상시대에 잘 시행되었음을 알 수 있다. 이후 시간이 지남에 따라 줄기와 가지의 기능이 점차 다양해지면서 시간 단위 역할을 하는 명칭으로서 한편으로는 연도를 기록하는 데 사용되기도 하고, 한편으로는 쪼그라들기도 하였다. 시간(하루 12시간)을 기록하는 데 사용됩니다. 역사 기록과 연구에 따르면, 12지신은 '줄기 달력'이 제정된 이후에 등장했는데, 열두 동물은 12지(地地)에 하나씩 상응하며, 동물은 지지(地地)의 상징으로 사용된다. 한 해에 태어난 사람은 그 해의 지상 지점에 따라 동물이 배정됩니다. 12마리의 동물을 사용하여 연도와 날짜를 기록하고 각 사람의 황도대 별자리를 계산합니다. 이것으로부터 황도대 열두 별자리와 지상의 열두 가지가 분리될 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 오랫동안 학자들은 열두 가지의 고대 문자에 황도대에 대한 정보가 포함되어 있음을 발견했습니다. 그들은 열두 가지를 열두 황도대 별자리의 고대 문자와 비교하여 열두 가지의 고대 문자가 황도대와 어떤 관련이 있음을 발견했습니다. 열두 동물. 주의 깊게 관찰하면 실제로 유사점과 사소한 차이점이 있음을 알 수 있습니다. 동한(Eastern Han)의 서신(Xu Shen)은 《Shuowen Jiezi》에서 문자 "Ji"가 뱀의 상형 문자이며 "Hai"와 "豕"라고 언급했습니다. 최근 연구에서도 갑골문과 청동문의 지가지 문자와 십이궁 문자가 유사하다는 사실이 확인되었는데, 이는 열두 가지가 추악한 은마오(陰母)이므로 열두 가지 동물의 그림문자인지 궁금해진다. 대신에 열두 동물을 사용하고, 동물을 이용하여 서수적인 상징을 차용하고, 땅의 가지와 일치시켜 연대기의 상징체계가 되었다. 위의 추측은 어느 정도 신빙성이 있지만, 잘 생각해보면 판단할 수 있다. 열두 가지가 열두 동물의 그림문자가 될 수는 없다. 왜냐하면 앞서 언급한 것처럼 열두 가지가 음에서 능숙하게 사용되었기 때문이다. 및 상 왕조, 그리고 황도대의 별자리는 봄과 가을 시대에 있었습니다. 둘은 서로 다른 기원을 가지고 있습니다.

만약 지지가 한자를 만들 때 황도대와 연관되어 있다면 황도대는 지지와 동시에 나타나는 것이 아닐까요? 정리하면, 저자는 황도대가 십이지보다 나중에 생겨났다고 믿습니다. 그러나 그것은 12지신과 분리될 수 없다. 황도대는 12지신에 대한 애착이다. 12지신을 대체할 상징으로 12동물을 선택한 것은 고대인의 동물 숭배 심리학에서 비롯된다. 2. 띠 동물의 선택과 배열 한 띠에 나오는 열두 동물의 선택은 복잡하지 않으며 한족의 일상생활과 사회생활과 밀접하게 연관되어 있어 짐작할 수 있다. 12간지의 동물은 크게 3가지로 나눌 수 있는데, 하나는 인간이 경제적 또는 기타 목적으로 길들인 소, 양, 말, 돼지, 개, 닭 등 가축화된 '육종의 동물'이 절반을 차지한다. 12종의 동물 중. '6마리 동물'은 중국 농업 문화의 중요한 개념으로 오랜 역사를 가지고 있습니다. 중국 전통 개념에서 '6마리 동물은 번영'은 가족의 번영, 행운, 아름다움을 의미합니다. 춘절 기간 동안 사람들은 흔히 "여섯 동물이 번영한다"고 언급하기 때문에 이 여섯 동물이 황도대 별자리가 되는 것은 불가피합니다. 두 번째 부류는 야생동물 중에서 잘 알려져 있으며 사람들의 일상생활과 사회생활과 밀접한 관련이 있는 동물들로, 호랑이, 토끼, 원숭이, 쥐, 뱀 등이 있으며, 그중에는 사람들의 존경을 받으며 인간의 삶에 개입하는 동물도 있다. 호랑이나 뱀처럼 사람이 싫어하고 금기시하지만 생존을 위해 사람에게 의존하는 쥐도 있고, 토끼나 원숭이처럼 사람이 좋아하는 동물도 있습니다. 세 번째 범주는 중국인의 전통적인 상징적 마스코트인 용(龍)이다. 용은 중화민족의 상징이자, 많은 동물의 특징이 결합된 '인공물'이자, 사람들의 상상 속 '영적 대상'이다. 용은 부와 상서로움을 상징하는 가장 상징적인 상서로운 동물이기 때문에 황도대에서 없어서는 안 될 존재이다. 위에서 우리는 황도대 동물의 선택이 무작위가 아니라 특정한 의미를 가지고 있음을 알 수 있습니다. 사람들이 선택한 동물은 모두 다른 관점에서 왔으며 특정한 의미를 가지고 있습니다. 그렇다면 이 열두 동물은 어떤 순서로 배열되어 있는 걸까요? 두 동물 중 어느 것을 먼저 배치해야 하는지, 어떤 순서로 배치해야 하는지에 대한 최종 결론은 없습니다. 전설과 상상에만 의존할 수 있다. 황도대 배열 문제에 대해서는 대략 세 가지 설명이 있습니다. 하나는 설화에 나오는 황도대 배열이다. 한족의 설화에 따르면, 헌원황제는 열두 마리의 동물을 궁궐의 호위병으로 뽑으려고 했을 때 고양이가 쥐에게 가입을 요청했지만 쥐는 잊어버리고 고양이가 선택되지 않아 그때부터 적이 되었습니다. 에. 코끼리도 경쟁하러 왔는데 쥐가 코에 들어가 쫓아내더군요 원래는 다른 동물들이 소를 밀어서 선두를 차지했는데 쥐가 소의 등에 올라타서 쥐가 순위를 매겼습니다. 먼저, 돼지갈비는 마지막에. 호랑이와 용은 이를 거부하고 쥐와 소의 뒤를 이어 산왕과 바다의 왕이 되었다고 합니다. 토끼는 이를 거부하고 용과 경주를 했으나 결국 용보다 앞섰습니다. 개는 불만족스러워서 화가 나서 토끼를 물었고, 그 때문에 그는 두 번째 위치에서 처벌을 받았습니다. 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭도 약간의 경쟁을 거쳐 차례대로 자리를 잡고, 마침내 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 토끼의 순서를 이루었습니다. 돼지. . 비록 전설이 문제에 대한 과학적 설명은 아니지만, 열두 별자리의 선택을 설명하려는 사람들의 욕구를 반영합니다. 두 번째는 고대 중국 학자들이 지상의 가지와 동물의 관계를 고대의 낮과 밤의 12시간의 관점에서 설명했다는 것이다. 하늘은 검고 땅은 혼란스럽다. 쥐가 한밤중에 나타나 하늘과 땅 사이의 혼란을 물어뜯는다. 쥐. 하늘이 열리면 다음 단계는 땅을 만드는 일인데, 땅은 추함으로 생겨났다. 밭을 가는 소가 땅을 만든 것이기에 추함도 소의 것이다. 음(陰)은 사람이 태어나는 때로, 사람을 죽이는 것은 사나운 호랑이보다 더 중요하지 않습니다. 마오(Mao)는 일출의 상징이다. 태양은 이과(Li Gua)이고, 이과(Li Gua)는 불과 같으며, 그 안에 담긴 음요(Yin Yao)는 태양이나 달의 본질이다. 3월의 육각형인 첸은 용이 비를 내리는 계절입니다. Chen은 본질적으로 용입니다. 이미 4월의 육각형은 이때 봄풀이 무성하여 물 속의 물고기처럼 뱀에게 좋은 날이라는 것을 의미합니다. 게다가, 벌써 아침이고, 이 시간에도 뱀이 동굴로 돌아가고 있으니 뱀에 속한다. 정오, 오후에는 양기가 극에 달하고 음기가 등장합니다. 말은 발굽을 공중으로 질주하고 달리는 동물이지만, 때때로 땅에 닿기도 합니다. 공중을 나는 것은 양(陽)이고, 땅을 밟는 것은 음(陰)이며, 말은 음양(陰陽) 사이를 도약하므로 정오가 된다.

양의 경우, 풀을 먹기에 가장 좋은 시간은 살이 찌기 쉬운 시간이므로 양이 아닙니다. 신시는 태양이 서산에 가까워지고 원숭이가 우는 시간인데, 이때 원숭이가 팔을 뻗고 뛰는 것을 좋아하므로 원숭이를 신과 짝을 이룬다. 당신은 달이 나타날 때입니다. 달은 물에 속하며 Kan Gua에 해당합니다. 칸헥사그램은 위와 아래에 음선이 있고, 중앙에 있는 양선은 태양과 황금까마귀의 본질을 나타냅니다. 그러므로 Unity는 닭에 속합니다. 밤이 되면 쑤의 시간이다. 개는 밤에 감시하는 가축이기 때문에 서거(xugou)가 됩니다. 그러자 하이시가 도착하고 하늘과 땅은 마치 과일이 핵에 싸여 있는 것처럼 혼란스러운 상태에 빠진다. 돼지는 먹을 줄만 아는 혼란스러운 생물이기 때문에 돼지는 하이(Hai)의 별자리가 되었습니다. 송나라의 유명한 성리학자 주희(朱熙)도 이런 견해를 가지고 있었습니다. 셋째, 중국의 음양신앙에 따르면 12종의 동물은 음과 양의 두 가지 범주로 나누어진다. 동물의 음양은 동물 발가락의 기이함과 짝수에 따라 배열된다. 동물의 발가락 수는 앞, 뒤, 왼쪽, 오른쪽이 일반적으로 같지만, 쥐는 앞쪽에 4개, 뒤쪽에 5개만 가지고 있는 특이한 몸체이며 귀중합니다. 물론 발가락이 4개인 소(짝수), 발가락이 5개(짝수), 뱀이 그 뒤를 따릅니다. , 발가락 없음(짝수); 양, 발가락 4개(짝수); 닭, 발가락 4개(짝수); 발가락 (짝수). 이 견해를 주장한 사람은 명나라 학자인 낭영(萬寧)이 그의 『개정십이간지(七十十十十字)』에서 이를 근거로 분류한 것이다. 가지가 아래쪽에 있다'고 하므로 음양의 차이가 충분하다고 보아야 한다. 발가락의 수. 쥐의 앞발에는 4개의 발톱이 있고 짝수는 음, 뒷발에는 5개의 발톱이 있고 홀수는 양이다. 아이 시간의 전반부는 어젯밤의 음이고, 후반부는 오늘의 양이다. 소, 양, 돼지의 족발은 나누어지고, 닭은 발톱이 4개 있고, 토끼는 입술이 없고 발톱이 4개 있고, 뱀의 혀는 나누어져 6개가 모두 짝수여야 하며 음에 속한다. 땅의 여섯 가지. 호랑이의 발톱은 5개이고, 원숭이와 개도 발톱이 5개이며, 말굽은 둥글고 갈라지지 않은 모양이며, 그 여섯 개는 모두 홀수로서 양에 속한 쥐와 함께 땅의 여섯 가지를 차지한다. Lang Ying의 분류 방법은 Hong Xun의 분류 방법을 차용한 것이며 둘은 매우 유사합니다. 위의 세 가지 설명은 띠 동물의 배열을 다양한 각도에서 설명하고 있는데, 이러한 전설과 이야기의 확산은 띠의 내용을 풍부하게 할 뿐만 아니라 계승과 계승을 촉진시킨다. 황도대 문화의 발달. 12간지 동물은 음양(陰陽)의 두 가지 범주로 나누어지며, 이는 중국인의 오행신앙 개념에 포함되어 있으며, 12지신을 생활의례와 연관시키고 음양(陰陽)을 일치시키려는 목적이 있다. 삶의 다른 관련 측면을 설명하기 위해 다섯 가지 요소와 황도대를 설명합니다. 3. 황도대에 대한 중국인의 믿음 황도대는 원래 해를 표시하는 데 사용된 일련의 기호였으며 나중에는 사람들이 일반적으로 인식하는 황도대 달력이 되었습니다. 고대 중국의 철학적 개념은 "인간과 자연의 통일"과 "음과 양의 다섯 가지 요소는 우주의 기초"입니다. 그들은 음과 양의 다섯 가지 요소가 만물의 생존과 발전을 결정한다고 믿습니다. 그들은 해와 달이 음양의 근원이고, 금속, 나무, 물, 불이 음과 양의 근원이라고 믿습니다. 합쳐서 기요〖ZW(〗해, 달, 별을 야오라 하고, 일, 달, 금속, 나무, 물, 불, 땅의 다섯 별을 합쳐서 기요라고 합니다. 옛날에는 7일, 일요일은 일요일, 음력의 날은 월요일 등을 가리키는 데 사용되었습니다. 따라서 십이지신은 음양오행의 개념에 영향을 받아 민간에 등장한 이래로 민속미신이 대중화되어 왔다. 5가지 요소의 각 요소는 상호 제한되어 있으며 사람의 삶에 큰 영향을 미칩니다. 사람들은 5가지 요소의 서로 다른 요소를 사용하여 자신의 삶과 일이 원하는 대로 분류될 수 있습니다. 5가지 요소에 해당하는 음과 양의 동물로 인해 운명을 결정하는 일련의 황도대 동물이 탄생합니다. 동시에 사람들은 황도대 별자리가 사람의 성격과 일정한 관계가 있다고 믿습니다. 동일한 띠를 가진 사람들은 출생 시간이 다르기 때문에 다른 성격과 운명을 갖게 됩니다. 중국 황도대 신앙에서 매우 중요한 부분은 한족의 출생 연도 개념은 열두 띠의 주기에 기초합니다. 그것은 열두 별자리의 음력과 밀접하게 연결되어 있으며, 이후의 모든 황도대는 그 사람의 해가 됩니다. 열두 별자리의 주기로 인해 사람들은 12년마다 자신의 황도대를 만나게 됩니다. 민간 신앙에 따르면 황도대는 12세, 24세, 36세, 48세, 60세... 태어난 해는 불길한 해이므로 행운을 구하고 피해야 합니다. 불운을 불러일으키고 재난을 제거합니다.

북방 한나라에서는 생일이 올 때마다 어른과 아이 모두 빨간 띠를 사서 입는데, 이를 '빨간 넥타이'라고 부르는데, 아이들도 빨간 조끼와 빨간 바지를 입는 것이 도움이 된다고 믿습니다. 그들은 재난을 피하고 재난을 피합니다. 이 풍습은 오늘날에도 여러 곳에서 유행하고 있으며, 춘절 기간에는 '상서로운 띠'와 '상서로운 매듭'이 달린 빨간색과 노란색의 비단 리본이 시장 곳곳에서 판매됩니다. 재앙을 해결하고 악을 행운으로 바꿀 수 있도록 손목과 손목. 우리나라의 많은 민족은 노인의 환갑을 매우 중요하게 여깁니다. 이를 "환갑"이라고 합니다. 환갑은 인생의 여섯 번째 황도대이며 황도대 별자리의 순환이기도 합니다. 장수, 건강, 행운을 바라는 마음을 표현하기 위해 잘 기념되었습니다. 도교는 우리 나라의 토착종교로 동한시대에 창시되었으며 1,800여년의 역사를 가지고 있습니다. 도교는 음양오행(陰陽五行)을 핵심교리로 삼고 있으며, 음양오행(陰陽五行) 사상의 영향을 받아 천간, 지지, 십이지신 등과 자연스럽게 밀접한 관계를 맺고 있습니다. 베이징의 유명한 도교 사원 백운사에는 신자들이 원진신에게 기도하는 홀인 "육십가자당"으로도 알려진 원진당이 있습니다. 내가 태어난 해를 원진(圓陳)이라 부르는데, 옛날에는 순흥(順興)이라 불리는 원진의 별신을 숭배하고 행운을 기원하는 것이 관례였습니다. Yuanchen Hall은 Yuanchen Star God을 숭배하는 곳입니다. 홀에는 Jiazi Taisui 장군 Jin Bian, Yichou Taisui 장군 Geng Zhang, Ding Taisui 장군이 있습니다. Shen Xing, Tai Sui Wu, 장군 Zhao Da, Tai Sui Wu, Guo Can 장군, Tai Sui Gengwu, Wang Ji Tai Sui Xinwei 장군, Liu Wang Tai Sui Renshen 장군, Kang Zhi Tai Sui Guiyou 장군, Jiashu Taisui 장군 Shi Guangda. , Yihai Taisui 장군 Ren Bao, Bingzi Taisui 장군 Guo Jia, Ding Chou Taisui 장군 Wang Wen, Wuyin Taisui 장군 Lu Xian, Jimao Taisui 장군 Long Zhong, Geng 장군 Dong De, Chen Tai Sui, 장군 Zheng Dan, Xin의 Tai Sui , Renwu의 Tai Sui 장군 Lu Ming, Guiwei의 Tai Sui, Wei Ren 장군, Jiashen의 Tai Sui, Yiyou의 Tai Sui 장군 Fang Zhang, 장군 Jiang Chong, Bingshu의 Tai Sui 장군 Min, Tai Sui Ding Hai, Feng Ji 장군, Wu Zi Tai Sui, Zou Dang 장군, Ji Chou Tai Sui, Fu You 장군, Geng Yin Tai Sui, Wu Huan 장군, Xin Mao Tai Sui, Fan Ning 장군, Renchen Tai Sui, Peng Tai 장군, Xu 장군 Dan, Guisi Taisui, Jiawu 장군 Zhangci, Yiwei Taisui, Bingshen 장군 Guan Zhong, Dingyou Taisui, Tangcha 장군, Wuxu Taisui, 장군 Jiang Wu, Jihai Taisui, Xie 장군, Gengzi TaiSui, Lu Mi 장군 , Xin Chou Tai Sui, Yang Xin 장군, Ren Yin Tai Sui, He E 장군, Guimao Tai Sui, Pi Shi 장군, Jia Chen Tai Sui, 장군 Li Cheng, Yi Si Tai Sui, Wu Sui 장군, Bing Wu Tai Sui. Wenzhe 장군, Dingwei의 Taisui인 Miao Bing 장군, Wushen의 Taisui인 Xu Hao 장군, Jiyou의 Taisui인 Cheng Bao 장군, Taisui'ermi인 Gengshu 장군, Xinhai의 Taisui인 Ye Jian 장군, Qiude 장군 Renzi의 Taisui 장군, Guichou Taisui Zhu De 장군, Jiayin Taisui 장군 Zhang Chao, Jimao Taisui 장군 Wanqing, Bingchen Taisui 장군 Xinya, Dingsi Taisui 장군 Yang Yan, Wuwu Taisui 장군 Li Qing, Ji 장군 Fu Shang은 너무 늙지 않았습니다. 모자(毛子) 장군은 너무 늙었고, 경신(智信)도 너무 늙었고, 시정(十政) 장군도 너무 늙었고, 인수(仁官)도 너무 늙었고, 홍총(洪宗) 장군도 너무 늙었고, 귀해(桂海)도 너무 늙었습니다. 가자년을 기점으로 60년 이내의 다른 연도에 태어난 사람들은 자신의 출생신을 찾을 수 있습니다. 도교의 가르침에 따르면, 장수하고 영원한 삶을 살기 위해서는 자신의 삶에 헌신하고 산만한 생각과 이기심을 버려야 합니다. 매년 음력 1월 7일과 8일에 베이징 사람들은 백운사 원진당에 가서 "별을 제사"하고 향을 피우는 것이 오늘날까지 이어져 내려오고 있는 풍습이 되었습니다. 각자의 별을 숭배하고 무사한 한 해를 기원하는 '별을 따르라'는 뜻이다. 이는 불운한 해가 닥치더라도 태생의 신의 가호를 받아 성공으로 바꿀 수 있다는 뜻이다. 기도. 위의 60신은 사찰에 모셔져 있으며, 모두 짙은 색의 점토 조각품이며, 각각의 황도대 별자리의 동물 이미지를 결합한 좌상입니다. 60개의 조각상의 이름 중 일부는 실제 역사적 인물이며, 그 이미지에는 Jiazi, Taisui, Jinsui, Jinsui, General, Rat 및 Peach와 같은 명백한 황도대 표시가 있습니다. 도교의 출생신과 육십세에 대한 내용에서 우리는 황도대 신앙과 도교 사이의 상호 통합 관계를 볼 수 있습니다. 도교는 노자의 '도'를 믿으며, '도'가 편재하며 모든 것의 시작이라고 믿습니다. 세상은 생명을 변화시키고 다스리며, 생명도 예외는 아닙니다. 황도대의 별자리가 하늘의 줄기와 땅의 가지와 일치하는 60년의 개념은 황도대 별자리와 도교 신앙의 융합을 나타냅니다. 신의 축복과 평화를 기원하기 위해 원진의 신. 여기에서 우리는 별자리가 사람들의 삶을 지배하는 요소가 되었고 삶의 신념의 일부가 되었음을 알 수 있습니다.

4. 다양한 민족의 12간지 별자리 다민족 국가인 중국에서는 12간지 별자리가 한족에게만 국한된 것이 아닙니다. 먼저, 다양한 인종 그룹의 12간지 별자리 비교표를 살펴보겠습니다. 각 민족의 12간지 비교표 광시 서부 이족의 12동물: 용, 봉황, 말, 개미, 사람, 닭, 개, 돼지, 새, 소, 호랑이, 뱀 애뢰산의 이족: 호랑이, 토끼, 천산갑, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지, 쥐, 소. 쓰촨성, 윈난성, 귀주성 열두 짐승: 쥐, 소, 호랑이, 토끼 , 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지. 하이난 리 사람들 열두 짐승: 닭, 개, 돼지, 쥐, 소, 곤충, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 개, 코끼리 광서(廣西) 장족의 열두 짐승: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 몽골의 열두 짐승: 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지, 쥐, 소 신장 위구르족의 열두 짐승: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 물고기, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개 키르키즈 민족의 열두 동물은 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 물고기, 뱀, 말, 양, 여우, 닭, 개, 돼지입니다. 몽골족, ​​장족, 일부 이족 등 우리 나라의 많은 소수민족은 한족의 영향을 받았으며 기본적으로 한족과 다릅니다. 그러나 일부 민족은 한 황도대 문화를 받아들이면서 약간의 변형을 발전시켰습니다. 아이라오산의 이족은 황도대 시리즈에서 용의 위치를 ​​차지하기 위해 천산갑을 사용합니다. 십이지신은 원숭이 대신에 여우를 사용하며, 하이난의 리족 동포들은 12간지의 동물을 사용하며, 처음에는 닭이 시작되고 시솽반나(Xishuangbanna)에 사는 다이족은 마지막에 사용됩니다. 소 대신 소, 양 대신 염소를 상징하는 별자리는 돼지가 아니라 코끼리입니다. 위의 변화를 통해 대략적으로 볼 수 있듯이 다양한 민족이 띠 동물을 선택할 때 생활 환경과 종의 차이로 인해 가장 가까운 동물을 띠 동물로 선택하며 이는 띠 문화에 일정한 차이를 가져옵니다. 황도대 동물 선택의 다양성 외에도 소수 민족은 연도와 날짜를 계산하는 자신만의 다양한 방법을 개발했으며 동시에 황도대와 관련된 많은 민속 관습을 만들어냈습니다. (1) 양산 이족의 십이간지 이족은 십이지력(十二支曆)이라고도 불리는 보편적인 십이간력을 사용한다. 고대 이족의 십이간지(동물력)의 유래에 관한 전설이 있다. Yi 서사시 "Leoteyi"와 Yi 사람들 사이에서. 〖ZW (〗왕창푸의 『량산 이족 예절과 풍습』 참조〖ZW)〗쓰촨성 량산 지역에 사는 이족은 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 수탉, 개, 돼지. 각 동물의 이름은 1년이고, 한 주기는 12년입니다. 연수와 나이를 계산하는 편리한 공식이 있습니다. "한 바퀴는 13, 두 바퀴는 25, 세 바퀴는 37, 네 바퀴는 19입니다." , 61의 5라운드, 73의 6라운드..." 등등. 량산의 이족은 쥐의 달, 소의 달, 호랑이의 달, 토끼의 달, 용의 달, 뱀의 달, 말의 달, 양의 달, 원숭이의 달, 닭의 달, 개의 달, 돼지의 달 등 12간지를 사용하여 한 해를 표시합니다. 12개월. 매월 큰 달은 30일이고, 작은 달은 29일입니다. 전 달의 달이 15일인지 15일이 작은 달인지에 따라 크고 작은 달이 결정됩니다. 9일이요, 16일이 큰 달입니다. 그러나 사용되는 첫 번째 달은 다른 곳에서 말의 달을 첫 번째 달로 사용하는 곳도 있고, 양의 달을 첫 번째 달로 사용하는 곳도 있으며, 원숭이 달을 첫 번째 달로 사용하는 곳도 있습니다. 날짜를 기록하는 방법도 12일을 사용하여 한 주기를 이루는데, 이는 연월(윤월 포함)에 제한이 없으며 무한정 연기될 수 있습니다. 이족의 12간지 달력은 점술을 위한 민속 주술에도 사용됩니다. 량산의 이족은 사람이 나무, 불, 흙, 철, 물, 사람의 다섯 가지 요소와 밀접한 관련이 있다고 믿습니다. 그들과 조화롭게 살아갈 수 있다는 것은 재능의 운명이다. 인간의 운명은 5가지 요소와 "남성"과 "여성"의 결합으로 형성된 10가지 운명, 즉 "나무 남자", "나무 여자", "불 남자", "불 여자", "땅 남자"입니다. "투무", "티공", "철무", "수이공", "해파리"의 조화를 "테부테모"라고 하며, "부"는 양을 의미하고, "테"는 "테부테모"라고 합니다. 부테모(Bu Te Mo)'는 조화를 의미합니다. '모'는 음(陰)을 의미하며, 위의 10가지 운명은 음과 양의 조화로운 조합이라고 믿어집니다. 또한 10가지 운명을 12간지와 짝지어 '연대주기율표'를 형성하는데, 이는 60년 주기율표로 사람의 운명을 계산한 것이다. 이족의 12간지 별자리는 결혼에도 사용됩니다. 이족은 배우자를 선택하고 약혼할 때 국적, 계급 및 기타 조건을 매우 중요하게 생각합니다. 또한 남자의 생년월일과 결혼 날짜도 중요합니다. 여자는 한결같이 말한다: "토끼, 돼지, 양이 함께 가고, 소가 함께 간다." 뱀과 닭이 화합하고, 개, 말과 호랑이가 화합하고, 원숭이, 용과 쥐가 화합한다.

"위의 공식에 맞는 사람은 적합하다고 간주됩니다. 적합하지 않으면 그다지 엄격하지 않습니다. 가장 금기시되는 것은 호랑이에 속한 사람과 닭에 속한 사람을 짝짓는 것입니다. “호랑이가 닭과 양을 먹으러 온다”는 것은 금기이다.(2) 장공진 선생의 견해에 따른 대족의 십이간지, 한대 무렵의 한족의 계산법 줄기와 가지로 시간을 세는 방식은 점차 대지역에 도입되어 오늘날까지 이어지고 있다(1986년 길림교육출판사 장공진의 『대문화』 참조). 이것은 오늘날에도 여전히 다이 달력의 일부입니다. 중요한 구성 요소는 음력의 달력과 동일합니다. 즉, 천간 십이지와 지상 열두 가지를 합쳐 60년을 이루고 이 60개의 숫자를 사용하는 것입니다. 연도와 일자를 기록하고 동시에 12지(地臟)를 사용하여 달을 기록하는데, 대(大)지역에 도입된 직후 한민족의 12간지(十十地)도 도입되었다. 대족(大族)은 지역마다 조금씩 다르지만, 한족(族族)은 시솽반나(Xishuangbanna)에서 "돼지"를 "코끼리"로, 용을 "코끼리"로 바꾸었다. 또는 "Jiao"는 약간 다릅니다. Dai 사람들이 사용하는 12가지 별자리는 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 큰 뱀, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개 및 코끼리입니다. 연도를 표시하는 것뿐만 아니라 쥐뼈의 연도와 같이 월과 일을 표시하는 데에도 사용됩니다〖ZW(〗다이 달력에서 "뼈"는 연도, "혈"은 월 , "가죽"은 날입니다. 〖ZW)〗, 주년에는 황소 뼈, 음년에는 호랑이 뼈, 6월에는 뱀 피, 7월에는 원숭이 가죽, 닭 가죽 유리 등에서 볼 수 있듯이 한음력의 10일은 두 개의 황도대가 대력에 흡수된 후 그 용법이 음력의 그것보다 더 넓다는 것을 알 수 있다. 티베트 황도대는 서기 7세기 송첸감포(Songtsen Gampo)와 결혼했을 때 당나라 문성(文成) 공주가 정한 티베트 황도대 연대기이며, 이를 티베트어로 '회텡(Huiteng)'이라고 한다. 티베트 60년은 한민족의 티베트 황도대에 해당하는 나무 쥐의 해로 시작되며 음양, 오행, 동물이 일체화되는 특징을 가지고 있다. 그래서 "음화토끼년", "양지용년", "양금원숭이년"과 같은 이름이 있습니다. 이 조합은 열 개의 천간과 관련이 있으며 A와 B는 나무이고 빙과 정은 불입니다. , 오와 신은 흙, 경과 신은 물, 인과 계는 각각 전자가 양이고 후자는 음이다. 또한 티베트 달력에서는 음양 대신 남성과 여성을 사용합니다. 예를 들어, 금소의 음년은 황금소의 암년이라고도 합니다. (4) 나시(Naxi)족은 윈난(雲南)성에 거주하는 소수민족입니다. 나시(Naxi)족도 황도대를 날짜를 표시하는 데 사용합니다. 독특한 방식으로 1년을 12개월로 나눈다. 한 달의 첫날은 원숭이날, 닭날, 개날, 돼지날, 쥐날, 소날, 호랑이날이다. , 토끼, 용, 뱀, 말, 양은 한 달의 첫 번째 날로 순위가 매겨집니다. 29일은 두 번째 달에 들어가는 쥐날이며, 두 번째 달의 첫 번째 날은 황소의 날로 구분되어 지정됩니다. 호랑이 날처럼요.