2, 다른 사람의 옷을 건너거나 밟을 수 없고, 자신의 옷을 다른 사람의 옷에 놓을 수도 없고, 더욱이 사람을 넘어갈 수도 없다. 3. 여성들은 옷을 널고, 특히 바지는 사람들이 지나가는 곳에 널어서는 안 된다.
4, 집에서 휘파람을 불거나 큰 소리로 울면 안 된다. 5. 가족들이 먼 길을 떠났고, 손님은 막 떠났고, 정오와 해가 진 후, 장력대년 초하루에는 바닥을 쓸거나 쓰레기를 버릴 수 없었다. 6. 외부인은 고인의 친족 앞에서 고인의 기본 이름을 언급할 수 없다. 7. 올해 완성해야 할 일은 내년에 할 수 없다. 예를 들면 털실 꼬임, 스웨터 뜨개질, 카펫 등이다. 8. 해질녘에 남의 집에 마음대로 가면 안 된다. 특히 출산한 임산부와 갓 생산한 산모 또는 중환자가 있을 때 낯선 사람은 더 이상 갈 수 없다. 9. 정오가 지나면 집안의 어떤 재산도 꺼낼 수 없다. 1, 낯선 사람이 한 번도 가본 적이 없는 산과 절벽 협곡에 이르러 큰 소리로 떠들어서는 안 된다. 11. 끼니를 건너거나 밟아서는 안 되는 기구, 냄비 그릇, 바가지 대야 등. 12. 집에 두 사람이 동시에 외출하고 반대 방향으로 가면 동시에 집을 나갈 수 없고, 앞뒤 외출을 해야 하고, 외출 시간을 구분해야 한다. 13. 여자는 밤이 되면 머리를 빗고 머리를 감거나 머리를 걸치고 외출할 수 없다. 14. 빗자루와 쓰레받기는 손으로 직접 전달할 수 없습니다. 먼저 바닥에 놓아야 합니다. 그리고 다른 사람이 땅에서 주워야 합니다. 15. 친지들이 당신 집에 놀러 오거나 방문할 때마다 바삭한 기름차나 청양주 등의 물건을 선물로 드립니다. 손님이 떠날 때 물건을 비워 둘 수는 없습니다. 모두 비워둘 수는 없습니다. 안에 조금 남겨 두거나 자기 집 물건을 좀 바꿔 넣어야 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 16. 틈이 있거나 금이 간 그릇은 밥을 먹거나 손님에게 차를 따라줄 수 없다. < P > 티베트족의 풍속은 어떤 티베트족의 상견례 < P > 티베트족들은 예의에 매우 신경을 써서 일상생활에서 연장자를 만나고 평대들은 서로 다른 허리를 굽혀 절을 하는 방식을 가지고 있다. 연장자나 존경하는 사람을 만나면 모자를 벗고 허리를 45 도 구부리고 모자를 손에 들고 지면에 가까워야 한다. 평배를 보면 머리를 약간 낮추면 되고, 모자는 가슴에 들 수 있는데, 이때 허리를 굽혀 절하는 것은 예의일 뿐이다. 일부 지역에서는 합장과 허리를 굽혀 절을 동시에 사용한다. 합장은 머리를 너무 크게 하여 존경을 표시해야 한다. 이런 경례 방식은 연장자나 존경하는 사람을 만나는 데 많이 쓰인다. < P > 티베트족의 경경 * * * 속속 < P > 티베트족은 예로부터 경로미덕을 가지고 있으며, 많은 명절에는 노인들에게 축하하는 습관이 있다. 티베트력 12 월 29 일 저녁, 온 가족이' 고돌' (음식 야채 등 9 가지 음식으로 만든 구보밥) 을 먹으며 새해를 맞이할 때, 항상 노인에게 첫 그릇을 먼저 대접한다. 중학교 1 학년 여명, 집에서 가장 어린 처녀 며느리는 항상 첫 번째 물통을 먼저 등에 업고 바삭한 기름차를 만들어 노인에게 바쳐 후배들이 노인에 대한 효도와 축복을 표시한다. < P > 명명 습관 < P > 티베트족이 아이에게 이름을 붙이는 방법에는 여러 가지가 있다. 라마 활불에게 이름을 구하고, 활불은 자기 이름의 두 글자를 아기 이름에 추가한다. 예를 들어,' 단증곡걸' 활불은 아이의 이름을' 단증걸' 이나' 로산단증가' 등으로 지정할 수 있다. 집안의 연장자나 향에서 명망있는 연장자의 이름을 종교적인 색채 없이 지어주세요. 초임 (바다), 그날 (흑단) 등. "다단" (태양), "백마" (연꽃) 등과 같은 자연의 사물의 이름을 따서 지었습니다. 아이의 생년월일을 따서' 랑가' (3 일),' 차길' (초일) 등의 이름을 붙이다. "미마" (화요일), "바산" (금요일) 등과 같은 요일로 아이의 이름을 짓는다. 부모의 뜻에 따라 아이의 이름을 지어라. 아이가 오래 살기를 바란다면' 차인',' 차단' 이 생긴다. 남자아이를 원하면 여자아이에게' 부레드' 라는 이름을 지어주세요. 티베트인의 이름은 네 글자가 많고, 어떤 두 글자의 이름은 네 글자의 약어이다. 예를 들어' 싱글' 은' 단증곡자' 의 단축이다. 티베트족명 중 일부는 남녀 공용이지만 일부는 혼용할 수 없다. 탁마, 탁가, 람, 라진, 샘, 왕엄은 여성에게만 쓰인다. 곤부, 데이턴 주, 왕걸, 점적더미는 남성에게만 쓰인다. 이름이 무거우면 토지명, 구처, 나이, 외모, 생리적 특징, 성별, 직업별로 구분된다. < P > 는 < P > 티베트인 순례불상, 불탑, 활불, 그리고 연장자를 찾아뵙는 것은 모두 절을 해야 한다. 머리를 조아리는 것은 일반적으로 종교 활동이 있는 절에서 진행된다. 두 손을 합장하여 머리를 높이 들고, 윗부분, 이마, 가슴아치까지 세 번 절을 한 다음, 땅에 엎드려 두 손을 곧게 펴서 번호를 그어 이렇게 반복한다. 머리를 부딪치고 절에서도 진행된다. 합장아치 세 번, 그리고 허리를 굽혀 불상 기슭에 이르러 머리로 가볍게 한 번 받쳐 성심성의 참회를 표시했다. 어르신을 찾아뵙고, 머리를 두드리며, 존경과 축복을 표합니다.
옆색
티베트어에서' 옆' 은' 탁함' 이고' 색' 은' 제거' 이며, 옆색은 불운을 제거하는 활동이다. 아이가 태어난 지 3 일이나 4 일째 되는 날, 친지들은 보리주, 바삭한 기름차, 아이에게 주는 옷, 모자 등을 가지고 찾아와 축하를 해야 한다. 손님이 도착하자마자 먼저 어머니와 아기에게 하닷을 바치고, 어머니에게 술을 권하고, 차를 따르고, 마지막으로 아기를 살펴보고, 아이의 복운과 이목구비를 칭찬하고, 엄지손가락과 검지로 갈퀴를 살짝 꼬집고, 아기의 이마에 대고, 아이의 길리가 위로 올라가는 것을 축복한다. < P > 의상 < P > 소가죽옷 < P > 은 * * * 오그 지역에서 여성의 옷차림이 독특하며 노소를 막론하고 등에 완벽한 송아지 가죽이 한 장 있다. 모피는 안쪽과 가죽판은 바깥쪽을 향하고, 송아지 가죽의 머리는 바로 미리 정해져 있고, 소꼬리는 아래를 향하고, 사지는 양쪽으로 뻗는다. 이 지역에서 여성은 목업 생산의 주력군이다. 그들의 옷차림은 원시적인 토템 숭배를 반영했다. 또한 등에 소가죽을 걸치고, 등받이 쌀은 옷 마모를 방지하고, 습기를 막아 따뜻하게 유지할 수 있다. < P > 도움말 코드 < P > 티베트 여성의 허리에 둘러싸인 컬러 앞치마. 전전 직조는 촘촘하고 색채가 선명하며, 보통 수공으로 실을 잣은 다음 염색하고, 털을 닦고, 스트립으로 짜고, 마지막으로 치마로 꿰매는 경우가 많다. * * * 직조제전의 가장 유명한 곳은 공가현 언니덕수구의' 방전' 공장이다.
김정폭
은 * * * *, 시가지 등에서 유행한다. 텅스텐과 모피를 소재로 금새틴, 은새틴, 금실끈으로 장식한 모자로 햇빛에 반짝이며 남녀노소 모두 좋아합니다.
티베트력
티베트족 전통역법. 9 세기 초에 바로 문자 기록에서 볼 수 있다. 기본적으로 하력과 동일하며 음양력 계년법을 채택한다. 오행, 음양, 12 띠로 연대를 계산하면 건지와 맞먹는다. 1 년에 12 개월이 있고, 달은 크기가 있고, 주가 있다. 19 년 7 윤일. 일식과 월식을 추산할 수 있다. 127 년 티베트력의 불토끼해 (송천부터 5 년 정묘까지) 부터 6 년마다' 용서' 라고 불린다. > > < P > 티베트족의 풍속 습관에 대한 소개가 많네요.' 하닷' 을 바치는 것은 티베트족이 손님에게 가장 보편적이고 성대한 예절입니다. 헌납한 하닷이 길수록 넓어질수록 표창한 예절도 더욱 성대합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 존자, 어른, 헌하닷은 양손으로 머리를 들어 몸을 약간 앞으로 기울여 하닷을 좌석 < P > 티베트족 스타일 앞으로 치켜들어야 한다. 동배의 경우, 하닷을 상대의 손이나 손목에 보내면 된다. 후배나 부하 직원에게 그들의 목에 매어 있다. 허리를 굽히지 않거나 한 손으로 보내지 않으면 모두 예의가 없는 것이다. 하닷을 받아들이는 사람은 하닷을 바치는 사람과 같은 자세를 취하고 감사를 표하는 것이 가장 좋다.
*** 만날 때 고개를 끄덕이며 친절한 인사를 하고, 받는 사람은 미소를 지으며 고개를 끄덕여야 한다. 손님이 찾아왔고, * * * 그들은 장부 밖에서 귀빈을 맞이하기를 기다리고 있다. * * * 노인이나 존경하는 손님을 만나면 모자를 벗고 절을 하려면 이 표시를 45 도, 모자를 손에 들고 지면에 접근해 주세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 평배를 보면 머리가 약간 낮아지면 되고, 모자는 가슴에 들고 예의를 나타낸다. 남녀가 나누어 앉아 있고, 남자가 좌녀를 앉아 우측에 앉는 것에 익숙하다.
*** 손님에게 밀크티, 바삭한 기름차, 보리주를 바치는 예절이 있습니다. 손님이 티베트족 집에 손님으로 가면 주인은 보리 술 세 잔을 공경해야 한다. 손님이 술을 마시든 안 마시든 약지로 술을 찍어서 튕겨야 한다. 손님이 술을 마시지 않고 연주하지 않으면 주인은 즉시 술을 들고 노래를 부르며 춤을 추며 술을 권하러 올 것이다. 손님이 주량이 적으면, 한 모금 마셔도 되고, 술을 첨가해도 된다. 술을 두 모금 마신 후, 주인이 잔을 가득 채운 후, 손님은 한 모금으로 다 마셨다. 이런 식으로 손님은 술을 많이 마시지 않고 주인도 매우 만족한다. 티베트족 풍습에 따르면 주인은 바삭한 기름차를 바치는데, 손님은 거절할 수 없고, 적어도 세 그릇은 마셔야 하며, 많이 마실수록 환영을 받는다. 。 。 티베트족의 풍토와 인정을 이해하려면 일요일 밤 1 시 3 분 쓰촨 위성 TV 의 중국 티베트가요회 프로그램인 ~~
티베트족의 전통문화와 특색경제의 발전 티베트족 전통민거 보호의 근본 목적은 문화의 전승과 발양이다. 보호 과정에서 민가의 보호와 이용의 결합 원칙을 고수하고 민가의 잠재적 문화적 내포, 경제적 가치, 도시 발전에 대한 긍정적인 의미 사이의 결합점을 찾아야 하며, 가장 중요한 것은 민중의 보호의식을 불러일으키는 것이다. 이렇게 하면 장구 도시화 과정의 민가 보호에 긍정적인 추진 작용을 한다. 티베트 전통 민가 문화 보호 및 쇄신의 주요 경로는 다음과 같다.
3.1 민가 보호 대상 및 범위 < P > 는 가능한 한 빨리 티베트 지역 전통 민가 건물에 대한 조사, 연구, 정리 작업을 수행하고, 티베트 전통 민가 건축 문화에 대한 체계적인 연구와 검증을 완료하고, 보호대상 및 범위를 결정한다. 뛰어난 가치를 지닌 건물, 건축군 및 주변 환경에 대해서는 조기에 보호 및 활용 계획을 세워야 한다.
3.2 도시와 농촌 계획에서 민가 보호 관념 < P > 은 도시와 향진 계획에서 역사 문화에 대한 보호, 상속, 발전에 대한 계획 사상을 강조하고, 티베트족 전통 민가 보호의 관념을 도시 계획의 모든 측면에 반영하고,' 전통민가는 도시 발전의 부, 자본, 동력' 이라는 이념을 강조하며 도시 설계에 침투해야 한다. * * * 의 안내를 통해 전통 민가의 보호가 다른 공사와 모순되는 것을 방지하고, * * * 기능을 충분히 발휘하고, 자원을 통합하고, 품질을 향상시키며, 도시화 과정을 가속화하는 동시에 티베트 전통 민가의 보호와 쇄신을 잘 해나가고, 현대 도시의 발전에 더 잘 적응할 수 있다.
3.3 합리적으로 관광개발을 전개하고 전통민가를 효과적으로 보호하며 < P > 전통민가의 기능과 역할을 충분히 인식하고, 개발을 이용하는 것은 민가를 보호하는 효과적인 방법 중 하나이다. 보호는 발전을 더 잘 촉진할 수 있고, 개발은 더 나은 보호를 할 수 있다. 관광개발에는 물소모가 없고, 다른 유형의 자원개발과는 달리 티베트족 전통민가는 관광개발로 인해 줄어들거나 소모되는 것이 아니라, 개발과 동시에 경제적 지원으로 더 잘 보호될 것이며, 진정으로 티베트족 민가에 대한 효과적인 보호와 영속적인 이용을 실현할 것이다. 예를 들어, 티베트족 전통 민가를 역사 문화 보호 구역에 포함시키고, 현지 여건에 따라 관광지를 조성하고, 현지 도시의 역사와 건축 역사를 사람들에게 보여줄 수 있으며, 민가를 민족적 특색을 지닌 리조트, 리조트로 개조하여 관광객들이 민가에서 문화적 특색을 느낄 수 있도록 할 수 있다.
3.4 관련 법규의 건설과 개선 < P > 티베트 전통 민가 보호에 관한 관련 법규와 관리 방법을 제정하고 보완하며 티베트 전통 민가에 대한 관리를 강화하고 보호와 이용의 결합을 중시하며 인민 대중을 동원하여 보호에 적극적으로 참여하고, 티베트 전통 민가 보호를 도시와 농촌 계획에 포함시키고, 인수, 철거 및 개조를 엄금한다. < P > 티베트족의 전통문화가 어떻게 작문을 쓰는지 3 자를 등에 업고 당신을 사랑하게 된
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티베트족의 재미있는 풍속 습관 중 어떤 헌하닷 < P > 이 티베트족의 환대 규격이 가장 높은 예의로 손님에 대한 열렬한 환영과 진심어린 경의를 표합니다. 하닷은 티베트어, 즉 스카프나 실크 수건이다. 흰색을 위주로 하늘색이나 연한 노란색이 있는데, 보통 길이가 약 1.5 미터에서 2 미터, 너비가 약 2 센티미터이다. 가장 좋은 것은 파랑, 노랑, 흰색, 녹색, 빨강 오색하닷이다. 오색하닷은 불사 등 가장 높고 성대한 의식에 쓰인다. < P > 는 < P > 티베트인 순례불상, 불탑, 활불, 그리고 연장자를 찾아뵙는 것은 모두 절을 해야 한다. 머리를 조아리는 것은 일반적으로 종교 활동이 있는 절에서 진행된다. 두 손을 합장하여 머리를 높이 들고, 윗부분, 이마, 가슴아치까지 세 번 절을 한 다음, 땅에 엎드려 두 손을 곧게 펴서 번호를 그어 이렇게 반복한다. 머리를 부딪치고 절에서도 진행된다. 합장아치 세 번, 그리고 허리를 굽혀 불상 기슭에 이르러 머리로 가볍게 한 번 받쳐 성심성의 참회를 표시했다. 어르신을 찾아뵙고, 머리를 두드리며, 존경과 축복을 표합니다.
옆색
티베트어에서' 옆' 은' 탁함' 이고' 색' 은' 제거' 를 의미하고, 옆색은 불운을 제거하는 일종의 활동이다. 아이가 태어난 지 3 일이나 4 일째 되는 날, 친지들은 보리주, 바삭한 기름차, 아이에게 주는 옷, 모자 등을 가지고 찾아와 축하를 해야 한다. 손님이 도착하자마자 먼저 어머니와 아기에게 하닷을 바치고, 어머니에게 술을 권하고, 차를 따르고, 마지막으로 아기를 살펴보고, 아이의 복운과 이목구비를 칭찬하고, 엄지손가락과 검지로 갈퀴를 살짝 꼬집고, 아기의 이마에 얹고, 아이를 축복하고, < P > 특별한 장례 풍습 < P > 티베트족의 장례 풍습을 축복한다 어떤 장의를 채택할지는 라마의 점술에 달려 있다. < P > 탑매장 < P > 현능대덕 침묵 후의 고귀한 장례식장. 명망있는 활불이 적막한 후, 대규모로 경을 낭독하는 것 외에 수은과 샐러드 향신료, 장뇌수, 사프란수 등으로 위장을 씻어내고, 장뇌수, 사프란수 등으로 시체 표면을 닦은 다음 실크로 싸매고, 옷을 입고 영탑에 넣어 시신을 보존해야 한다. 매일 시중드는 라마가 바삭한 등불을 시켜 주야로 모시다. 영탑은 종류가 많은데, 금영탑, 은영탑, 목영탑, 진흙 영탑 등이 있습니다. 영탑의 다른 등급은 활불의 지위 고하에 따라 결정된다. * * *, 반선은 고요한 후 금영탑을 사용하고, 다른 활불은 은 은, 나무, 진흙 영탑만 사용할 수 있다. < P > 화장 < P > 티베트족의 전통적 의미에서 화장도 비교적 고귀한 장례 방식이다. 구체적인 방법은 장작 위에 바삭한 기름을 붓고 시신을 화장하고 유골을 모아 나무상자나 항아리에 담아 집 아래층이나 산꼭대기, 순지에 묻어 두는 것이다. 묘는 탑형과 같다. 유골을 주워 높은 산 꼭대기까지 가져가서 순풍에 뿌리거나 강에 뿌리는 것도 있다. 덕망이 높은 활불 라마가 화장을 한 후. 유골을 금이나 은색의 작은 탑에 담다. 일부는 유골을 탑에 넣을 때 고전 서적, 불상, 법기, 금은보화도 함께 담았다. 사람들이 경배할 수 있는 이런 탑은 일반적으로 영탑이나 영골탑이라고 불린다. < P > 천장 < P > 티베트족이 비교적 보편적인 옷차림 풍속으로,' 새매장' 이라고도 불린다. 일반 농목민과 일반인에 쓰인다. 티베트 불교 신자들은 천장이' 천국' 으로 오르려는 열망을 품고 있다고 생각한다. 각 지역마다 천장장, 즉 천장장이 있고, 전문인 (천장사) 이 이 이 업에 종사한다. 사람이 죽은 후에 시체를 말아서 무릎을 구부리고 앉아 있는 자세를 합성하고, 흰색으로 싸서 문 뒤의 오른쪽에 있는 흙대 위에 놓고 라마에게 초경경을 낭송해 달라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 길일을 택한 사람은 시체를 등에 업고 천장대에 업고, 먼저 주문한다.