요약? 안지추' 안씨 가훈' 은 선인 과외경험을 총결하는 기초에서 자신의 가교실천과 결합해 덕육을 선제, 과외초기, 평등대우, 관엄상제, 언전, 환경중시 등 과외사상을 제시했다. 그들 중 많은 사람들이 활력이 넘치고, 오늘도 우리의 학습과 본보기가 될 만하다.
[키워드] 연의 푸시; 연의 가훈; 가정교육
[중국 도서관 분류 번호] G40-09 [문헌 식별 번호] A
가훈을 언급하면 사람들은 당연히' 고금의 가훈의 시조' 로 불리는 안가훈을 떠올린다. 그것은 중국에서 현존하는 최초의' 가훈' 이라는 가훈전문저로, 중국 가훈 발전사에서 한자리를 차지하고 있다. 안씨 가훈' 은 전통 유교 가정교육 이론의 정수를 계승하고, 안지영 본인의 사회생활, 가정생활, 가정교육 실천 경험을 결합하여 풍부한 가정교육 사상을 체계적으로 설명하고 비교적 완전한 가정교육 이론 체계를 형성하였다. 우리나라 고대 가정교육 이론의 보고에서 귀중한 유산으로 후세와 봉건사회 가정교육 이론의 발전에 깊은 영향을 미쳤다. 그는 아동 청소년 심리발전의 특징과 도덕 양성의 법칙에 따라 덕육을 선제, 가정 조기 교육, 평등대우, 관엄상제, 솔선수범, 교육환경 등 가정교육사상을 제시했다. 오늘도 우리에게 긍정적인 계시와 유익한 본보기를 줄 수 있다.
첫째,' 리드' 는' 상' 이다
전통적인 유교 가치 체계에서는 예로부터' 삼선' 이 있었다. ('좌전 시앙 24 년'): "무대에 덕이 있고, 공로가 있고, 아래에 말이 있다: 오래도록 폐지하지 않지만, 이것은 불후의 것이다." ), 세 가지 중 "리드" 는 "너무 높다" 고 할 수 있습니다. 이런' 덕' 을' 덕' 으로 하는 가치취향은 고대인의 교육관념에 깊은 영향을 미치기 때문에 후대에 대한 윤리교육을 특별히 중시한다. 안지추는 자녀에 대한 언어교육과 기술교육을 소홀히 하지는 않았지만, 예를 들면' 안씨 가훈 음자' 는 "내 아들은 비록 작지만, 점차 감독하고 있다" 고 말했다. 잘못을 저지르면 자신이 유죄라고 생각한다. " [1] (P530) "안씨 가훈면학" 구름: "사람은 살아 있고, 반드시 직업이 있어야 한다: 농민이 농작물을 측정하고, 상인이 물건을 매수하고, 장인이 심혈을 기울인다." [/KLOC] 그러나 유교 사상의 영향을 많이 받았기 때문에, 그는 교육이' 덕' 을 근본으로 삼아야 한다고 강조했다.
(a) "도덕 존중" 강조
안가훈 존사' 는 후세 사람들에게' 군자는 도존덕을 지켜야 한다', [1](p334), 단순히 관직 승진을 위해 투기를 해서는 안 되며, 조각벌레로 권세에게 아부해서는 안 된다. 안씨 가훈: 교자' 는 말했다. "제조의 한 사의사가 말했다.' 나는 아들이 있고, 열일곱 살이며, 상당히 학문이 있다. 나는 그에게 선비어를 가르치고 싶다, 조금 알면 비파를 연주하고, 벼슬아치를 위해 봉사하고 싶다. 그들은 모두 그를 좋아하고 중요하다. "나는 엎드려 대답하지 않는다. 다른 자이, 이 사람의 마른 아들도! 이 산업, qingxiang 이후, 당신은 카오 를 원하지 않는다. 클릭합니다 [1](p2 1) Yan zhitui 는 자손을 교육하고, 책을 읽을 때' 덕과 풍속 강화' [1] (p/kloc-0) 를 사용해야 한다 안지추는 후세 사람들에게 충성, 의식, 존경, 검소, 인, 편지를 교육한다. "안씨 가훈면학" 구름: "군일을 모르는 자는 고대인들이 그 자리를 침범하지 않는 것을 보고, 위난에 목숨을 걸고, 청렴성 (본래 충절해야 하는데, 수문제의 이름을 피하기 위해 이름을 바꿔야 함) 을 잊지 않고, 그 나라, 그 슬픔과 효용을 원한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 교만하고 사치스럽고 음탕한 자는 고대인의 예절을 보고 검소하게 하고, 겸손하게 목축에게 양보하고, 예의는 근본을 가르치고, 몸을 존중하고, 자기 손실을 존중하고, 수렴하고, 수렴하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 자서왕, 겸손명언) 소박하고 인색한 사람은 고대인의 귀의가 부귀보다 우선하고, 사리사욕이 적고, 잉여와 악이 가득 차지 않도록 하고 싶어 한다 ... "[1] (P 166)" 안씨 가훈 귀심 "구름:" [1](p395) "안씨 가훈 정치가" 는 "검소하지만 인색해서는 안 된다. 검소한 사람들, 저축 계약은 의식이라고도합니다. 수전노는 가난하고 급하다. 오늘날 주는 것은 사치이고, 절약은 인색하다. 낭비를 하지 않고 줄 수 있다면, 너는 검소하고 대범하게 할 수 있다. " [1](p42) "안씨 가훈 예금" 구름: "선함은 준비가 되어 있고, 악은 가고, 불의를 원하지 않는다. 물건에 대한 어떠한 파괴도 아무것도 아니다. ...... 자이묵의 제자는 뜨거운 배라고 하고, 양주의 동반자는 냉장이라고 한다. 장은 차가워서는 안 되고, 복부는 더워서는 안 된다. 인의에 관해서는 명절이다. " [1](p337-338) 그는 심지어 "인의를 모르면 이웃이 되지 않도록 조심해야 한다. 친구를 사귀는 것은 말할 것도 없다" 고 생각했다. [1](p406) "안씨 가훈 명실" 구름: "명실상부한 그림자. 덕예후는 이름이 좋다. 얼굴이 예뻐지면 그림자도 예뻐진다. 오늘날까지도, 슬림하지 않고 세상에 이름을 구하지 않는 사람들은 여전히 못생기고, 이상한 얼굴영이 거울에 비친다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 상사는 자신의 이름을 잊어버렸고, 상사는 자신의 이름을 확립하고, 하사는 그것을 훔쳤다. 덕합덕에 이름을 잊은 자는 귀신의 복을 누리며, 이름을 구하며 반대한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 명성, 슬림함, 소심한 사람, 명예관념이 분명하지 않을까 봐 유명해질 것이다. 이름을 훔치는 자, 추악하고 간사한 자, 허황된 자, 옛 이름. " [1](p303) 또 다른 구름이 있다. "명예는 분명히 손실이다. 미래의 창과 창이 내가 이전에 한 일을 망칠 줄은 몰랐다." [1](p306) 그는 또한 자신 "189 세, 학문 훈련, 학습과 자연, 씻기 어렵다" [1](p4
(b) 가족 윤리 교육 강조
속담에' 집과 만사흥',' 집과 만사흥' 이 있다. 중국 고대인들은 가족관계의 조화를 특히 중시하며,' 부충처',' 효부',' 존형존우' 의 유교 윤리를 제창했다. 안지추는 유교 사상을 신봉하며 가족 관계의 조화와 친선을 매우 중시한다. "안씨 가훈 형제" 는 "남편은 한 사람이 있고, 그 다음에는 부부가 있고, 부부는 부자가 되고, 부자는 형제가 된다" 고 말했다. 친밀한 가족, 이것은 3 과 1 입니다. 이후 9 대 가문은 모두 3 대 친족을 위주로 했다. 그러므로 진지하게 입단하는 사람은 분명 쑥스러울 것이다. " [1] (P23) 따라서 유가의 가정윤리 기준으로 후대에 대한 가정윤리교육을 실시하고, 가정윤리관계를 조율하며, 가족 구성원의 가정윤리를 키우고, 양호한 가정도덕을 형성하는 데 특히 신경을 쓴다.
둘째, 과외는 일찌감치 해야 한다
안지추는 젊은 세대에 대한 가정교육이 빠를수록 좋다고 생각한다. 그렇지 않으면 아이의 일생의 발전에 영향을 줄 것이다. 안씨 가훈면학' 은 "인생은 아직 어리고, 정신특허, 어른이 되면 생각해야 하고, 일찍 가르쳐야 하며, 좋은 기회를 놓치지 말아야 한다" 고 말했다. [1] (P172 아이를 일찍 가르친 교육사상은 안지추가 가정교육에 적극적인 태도를 나타냈고, 개인인지와 도덕수양 법칙에 대한 인식도 반영했고, 오늘날의 조기 가정교육에 대해 여전히 긍정적인 계시를 받고 있다. 물론, 안지추는 조교와 조학의 중요성을 강조하지만, 조교를 잃으면 자포자기할 수 있다고 생각하지 않는다. 늦게 배우는 늦게 가르치는 것의 타당성과 필요성을 분명히 했다. 「안가훈 면학」 (Yan jiatun mianxue) 은 이렇게 지적했다. "아들이 말했다:' 50 년 동안' 을 배우는 것은 큰 문제가 되지 않는다. "...... xunqing 은 50 세에 독서를 시작했지만, 여전히 유학을 인정한다. 공 40 대, 겨우' 춘추' 를 읽고 재상이 되었다. 그는 또한 "젊은 학자들은 달의 빛과 같다. 늙은 학자는 야행성 촛불처럼 유현하고 눈이 없어 볼 것이 없다. " [1](p 173) 따라서' 안씨 가훈' 은' 딸을 새로 가르치고 아이를 가르치라' 는 데 찬성하지만 [1 [2](p273)
셋째, 동등하게 대우한다
안지추는 부모가 모든 아이를 동등하게 사랑해야 한다고 주장하지만, 서로를 두껍게 해서는 안 된다. 이는 친자식의 길에서 벗어나 아이의 성장과 가정의 조화와 안정에 불리하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) "연의 가훈 교자" 구름: "사람의 사랑하는 아들, 모처럼 평평할 수 있다. 예로부터 많은 폐단이 있었다. 현명한 남자는 사랑을 즐길 수 있고, 고집이 센 남자는 신중해야 한다. 편애하는 자는 두껍고 싶지만 더 불행하다. " [1] (P19 버릇없는 사람들은 종종 오만하고 오만합니다. 소외된 사람은 자포자기하여 진취적인 용기와 자신감을 잃을 수 있다. 그러므로' 덕이 있는 사람' 이든' 고집을 부리는 사람' 이든 똑같이 대해야 한다. [3](p339) 현재 중국 대부분의 가정에는 아이가 하나뿐이지만 부모의 모든 사랑을 누리고 있으며, 부모가 아이를 사랑하는 것은 편파적이지 않다. 그러나, 여전히 소수의 가정에 두 명 이상의 아이가 있다. 그들의 부모는 그들을 동등하게 대하고, 사랑하고, 교육하고, 성별, 미추, 개구쟁이, 지혜, 어리석음에 관계없이 각자의 성격에 맞는 발전 기회를 만들어 주어야 한다. 또한 현재의' 외동 자녀' 정책은 기본 국책인' 가족계획' 정책과 크게 다르다. 이것은 단지 임시방편일 뿐이다. 장기적으로 볼 때, 미래의 중국 아이들 대부분이' 외동 자녀' 가 아닐 수도 있다. 그때 아이를 동등하게 사랑하고 아이를 키우는 것이 가정교육의 중요한 원칙이 될 것이다.
넷째, 엄격하고 인자하다
중국은 예로부터' 양아버지가 부적절하다',' 자모패자',' 효자가 자부집을 낳지 않는다' 는 관념이 있었다. 아이를 지나치게 사랑하는 것에 반대하고, 가르치지 않는 것만 좋아한다. 가정교육의 중요성과 필요성, 그리고 가정생활과 가정교육에서 부모의 권위를 강조한다. 이런 가정 교육 관념은 안지추에 깊은 영향을 미쳤다. 그리고 안지추는 초창기에 부모를 잃고 형과 함께 살았다. 그의 형은 그에게 엄한 교육보다는 선의를 더 많이 보여 주었고, 그로 인해 그는 험난한 길을 걷게 되었다. 따라서 안지추는 특히 아이에 대한 사랑만으로는 충분하지 않으며, 사랑과 교육, 엄격한 교육을 결합해야 한다고 강조했다. "안씨 가훈 교자" 는 "부모가 단정하고 착하면 자녀는 비겁하고 효도할 것이다" 고 말했다. [1] (P8) 이 권고는 확실히 통찰력이 있고, 사람을 깊이 생각하게 하며, 부모들이 기억할 만하다. 그러나 연의 지추는 엄함과 선의 결합을 주장하는 동시에, 여전히 일방적으로 가혹하고 난폭한 교자를 긍정하는 경향이 있다. 연' 가훈가' 는 "집에서 노여움을 폐지하고 많이 본다" 며, [1](p4 1) 곤봉 체벌은 아이를 징계하는 데 필요한 수단이라고 생각한다. 안씨 가훈' 은 또한 어머니 위부인이 아들에 대한 극단적인 관행을 긍정했다.' 덜 만족하지 않아 공을 세울 수 있다' [1](p 13). 이런' 몽둥이 아래 효자',' 집 내 대부 법정' 의 봉건 가부장식 작풍과 난폭한 가정교육 관념은 버려야 한다. 일부 학자들이 지적한 바와 같이 체벌은 근본적으로 의무적이고 부정적인 교육 방식이다. 일시적, 표면적인 효과를 얻을 수는 있지만, 교육자의 인격을 왜곡하여 교육자의 심신 건강에 영향을 미치는 경우가 많으며, 그 효과는 오래가지 않을 것이다. [4]
1970 년대와 80 년대 이래로 외동 자녀는 이미 사회 보편적인 현상이 되어 거의 모든 부모가 그것을' 손바닥 진주' 로 여겼다. 부모의 지나친 애착과 세심한 보살핌으로 이기심, 제멋대로, 연약함, 괴팍, 게으른' 소황제' 가 많이 생겨났고, 많은 부모들이 극심한 갈등과 불안에 빠졌다. 부모로서, 우리는 사랑을 사랑하는 것이 진정한 사랑이 아니라는 것을 기억해야 한다. 사랑을 사랑하는 것은 아이를 죽이는 것과 같다! 물론 지나치게 엄격한 과외는 아이의 심신에 대한 파괴로 아이의 건강한 성장에 불리하다. 따라서 가정 교육을 실시하려면 인자함과 위엄, 엄숙함과 민주주의를 유기적으로 결합해야 한다. 교육이 없는 사랑이나 엄격한 가정교육은 교육의 최상의 효과를 얻을 수 없다. 가정 교육도 마찬가지다. 학교 교육도 마찬가지다. 교사가 학생을 사랑하고, 학생을 존중한다는 것은 학생을 지나치게 사랑하고, 용인하고, 용인하는 것이 아니라, 사랑과 엄격한 요구를 결합하는 것을 의미한다. 사랑은 엄격하지 않고 진정한 사랑이 아닙니다. 엄하고 사랑이 없는 것은 진정한 교육 방식이 아니다. [5](p90)
다섯째, 말과 행동으로 가르치다
안지추는 부모 등 가족 구성원들이 아이와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 그들의 언행은 아이에게 잠정적인 영향을 미친다고 생각한다. 특히 조기 가정교육, 부모와 가까운 사람들에 대한 간곡한 가르침은 아이의 감정의 잔물결을 불러일으키고, 아이의 신뢰를 얻고, 좋은 교육 효과를 얻기가 더 쉽다. "연의 가족 훈련 순서" 는 말했다: "남편은 같은 말을 믿고, 그 친척을 믿는다; 같은 생명과 동행하여 네가 섬기는 일을 해라. 소년의 폭력과 희극을 금지하는 것은 부여종의 명령보다 못하다. 인간의 다툼, 요순의 길을 막으려면 과부가 되는 것이 낫다. (서양속담, 가족속담). " [1] (P1) 연의 푸시는 말과 행동으로 가르치는 것을 매우 중시하며, 솔선수범하는 것을 더욱 중시한다. 그는 부모와 우월한 지위에 있는 다른 사람들의 역할을' 풍화' 라고 부른다. 이런' 풍화' 는 자연의 모방이므로 상급자의 강제가 필요하지 않다. 교육 감화의 효과는 전적으로 상급자의 언행에 달려 있다. "안씨 가훈 정치가" 는 "위에서 욕심을 부리는 자도 아래에서 아래로, 위에서 아래로 후자에도 적용된다" 고 말했다. 아버지가 인자하지 않고, 아들이 불효하고, 형제가 불경하고, 남편이 불의하고, 여자가 순조롭지 않기 때문이다. " [1] (P41) 연의 추이는 상승 추세가 하락 추세로 이어진다고 생각한다. 따라서, 부모는 먼저 자신의 도덕적 수양을 강화하고, 먼저 자신을 단정하게 한 후에야 표율 역할을 하고, 끊임없이 훈도를 하고, 성실하게 아이를 감염시켜야 좋은 교육 효과를 받을 수 있고, 좋은 가정도덕을 형성하고, 자손을 위해 좋은 도덕적 자질을 길러야 한다. 이 사상은 공자의 "사람됨이 정직하여 일을 하라는 명령이 없다. 그의 몸은 옳지 않지만, 그는 복종하지 않는다. 클릭합니다 [6](p 134) "만약 당신이 직접 볼 수 없다면, 옳은 사람은 무엇입니까?" [6](p 136) 와 맹자의 "몸은 할 수 없고 아내는 할 수 없다. 사람은 길을 걸을 수 없고, 아내를 걸을 수 없다. 클릭합니다 [7](p327) 신체 교육 사상의 계승과 발전을 중시하며, 오늘날의 가정 교육, 특히 가정 도덕 교육에는 여전히 중요한 참고의 의미와 가치가 있다.
여섯째, 교육 환경에주의를 기울이십시오.
교육 환경이 아이들에게 미치는 영향을 중시하는 것은 우리나라 가정 교육의 우수한 전통이다. 맹모 3 대 운동' 의 이야기는 누구나 다 알고 있다. 고대 교육자 묵자와 순자는 각각 "하늘에 물들면 창백하고, 노랗게 물들면 혼미하다" [8](p 1 1) 와 "대마에서 태어났다" 고 말했다. 백사열반은 그것과 검다. "[9](p3)" 초나라와 초나라에 살고, 악월에 살고, 악샤에 살고 있다. " [9](p96) 환경이 사람에게 미치는 엄청난 영향을 생생하게 요약했다. 안지추는 이런 과외전통을 계승하고 자신의 체험과 결합해 객관적인 환경이 어린이 교육에 미치는 영향을 특히 강조했다. 얼굴' 가훈 무현' 구름: "사람이 어려서 표정이 불확실하다. 그래서 그들은 학습에 무관심하고, 잠적하고, 천성적이다. "[1] (p127-128 얀 \ "가훈 목헌 \" 구름: \ "자생으로, 입실처럼, 긴 향기가 흩어지지 않는다; 악인과 한패가 되는 것은 전복의 땅에 들어가는 것과 같다. 악취가 하늘을 훈훈하게 한다. 모질의 슬픔은 실을 물들였으니, 그것 역시 그것이다. (공자, 논어, 지혜명언) 군자는 친구를 사귀는 데 신중해야 한다. "[1](p 128) 그래서 좋은 사람과 어울리는 것은 바닐라가 가득한 방에 들어가는 것과 같다. 시간이 지나면 너는 향기로워질 것이다. 악인과 지내는 것은 전복이 가득한 가게에 들어가는 것과 같다. 시간이 길면 너는 악취가 난다. 먹자는 염색사의 상황을 보고, 실크가 염색되면 어떤 색으로 변할지 감탄하는 것이 바로 이런 이유다. 안지추는 자손에게 좋은 선생님과 친구를 선택하고, 좋은 사람과 함께 살고, 좋은 사람과 함께 살고, 좋은 사람과 친구를 사귀고, 인간관계에서 인품이 자신의 성격 발전에 미치는 중요한 영향을 밝혀야 한다고 경고했다. 환경을 중시하고 신중한 스승을 강조하는 이런 가정교육 사상은 일종의 도덕적 수양의 객관적 법칙을 반영하며 보편적인 응용가치를 가지고 있다.
자동사 결론
안씨 가훈' 은 후손 가훈 전문 저서로 중국 고대의 특정 역사 문화 배경, 가정문화 환경, 개인생활 경험에서 형성되어 전해 내려왔다. 그 안에 함축된 가정교육 사상은 불가피하게 시대의 흔적을 띠며, 특정 계급 관계의 제약을 받아 특정 계급의 요구를 대표하고, 특정 계급의 가치관을 반영하며, 일정한 역사와 계급 한계를 가지고 있다. 예를 들어,' 부부 종처',' 엄한 형벌법' 등 봉건가부장제를 반영하는 가정교육 관념을 제창하는 것은 현대가정교육에서 평등민주주의의 이념에 반하는 것은 단호히 비판하고 부정해야 한다. 안가훈' 은 덕육을 선선하고, 조기 과외를 하고, 평등하게 대하고, 관엄상제, 말과 행동으로 가르치고, 교육환경을 중시하는 등 가정교육의 보편적 법칙에 부합하는 가정교육 사상을 천명하였다. 그들은 시공간을 초월하는 영원한 가치를 가지고 있으며, 오늘날에도 정당한 이론적 광채를 잃지 않고, 우리가 탐구하고, 정련하고, 상속을 비판하고, 현대 가정 교육에 긍정적인 계시를 줄 가치가 있다.
[참고 문헌]
[1] 왕계립. 안가훈집 (부록) [M]. 베이징: 중화서국, 1993.
[2] 쑤 shaojin, 첸 을 참조하십시오. 중국 가훈사 [M]. Xi' an: 산시 인민 출판사, 2003.
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