소동포의 어느 작품이 문자 형식이지만 시의 미감을 가지고 있습니까?

시를 단어로 사용-su Shi 의 단어에 대한 공헌

글은 몸이니 고쳐야 한다. 시가 말할 수 없는 것은 네가 말할 수 있고, 시가 말할 수 있는 것은 네가 말할 수 없다. 시의 강역은 매우 넓지만, 글은 매우 길다.

--왕 Guowei "인간 단어"

시사는 중국 문학의 두 가지 큰 아름다움이지만, 양자는 각각 우열을 가지고 있다. 시는 연기처럼 크지만, 단어는 길지만 호매한 마음을 표현하기는 어렵다는 미묘한 느낌을 얻기는 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 북송 문학의 거장 수시는' 시를 단어로' 에 과감한 변화를 일으켜 양자의 길이를 취하여 그 짧음을 피함으로써 단어의 소재를 크게 넓히고 단어의 내용을 풍부하게 했다. 만당 5 대 이후' 염체' 와' 샛길' 의 울타리를 깨고, 단어를 사회 현실과 인민 생활을 전면적으로 반영하는 문학 형식으로 만들었다.

수시가 되기 전에 만당 5 대' 화간' 과 남당사파의 영향을 받아 북송사계가 전하는 노래는 기본적으로 남녀의 감정과 마음 속에 항상 이별이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별) 문청운, 웨이장, 이영, 류영, 안수, 심지어 구양수까지 보면, 그들의 단어는' 아름다운 향기' 로 가득 차 있고, 심지어는' 남작규음' 으로 가득 차 있다. 산을 오르고 물에 임해 늙어 보이는 작품들도 있지만 완곡한 말로 천하를 제패하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

스시의 출현은 단어의 풍격을 질적으로 비약적으로 만들었다. 이런 비약은 류영과 장희안이 소릉을 느린 단어로 발전시키는 비약이 아니라' 시를 단어로' 이후 단어의 내용의 비약이다. 시를 단어로 삼는다' 는 변혁을 거쳐 단어는 더 이상 감정과 사랑을 전달하는 도구일 뿐만 아니라 손님과 연회석을 대접하는 점재일 뿐만 아니라 새로운 생명을 부여받아 새로운 고조로 몰아넣었다.

동포의 단어에서, 시에 들어갈 수 있는 사람은 모두 단어에 들어갈 수 있다. 유희재가 말한 것처럼, "무심코 들어갈 수 없고, 모든 것을 이야기할 수 없다" 고 말했다. 그 용어는 사회의 거의 모든 측면을 포괄하고 있으며, 주로 다음과 같은 부류가 있다.

하나는 애국사이다. 수시 이전에 가장 유명한 애국어는 범중연의' 어부의 자랑' 이었지만 구양수에게' 가난한 자의 단어' 라고 불렸다. 수시의 애국어는 아낌없이 격앙되어, 사람을 분발하고 생기발랄하게 한다. 예를 들어' 강성자 밀주 사냥' 은 "나는 활을 보름달처럼, 북서쪽을 바라보며 천늑대를 쏜다" 고 썼다.

두 번째는 친구의 말이다. 당시에는 우정을 묘사한 시구가 많다. 잘 알려진' 군다주를 권하고, 공연히 양관' (왕위' 위안사 안서 보내기'),' 걱정 전에는 지기가 없고, 천하에는 아무도 왕을 모른다' (고시' 별동대') 등이 있다. 그러나, 수시 이전에 교제라는 단어는 결코 흔치 않다. 스시의 인생 경험은 풍부하고 사회 각계 인사와의 교제가 광범위하며, 이것은 그의 단어에 반영되어 있다. 그의 친구 시는 연회와 송별, 회구, 회고, 선물 등 다양한 면을 다루고 있다. 예를 들어' 강성자가 서주를 송별하다' 는 "천눈물 그리움을 보내려면 흐를 수 없다, 추강동" 이라고 적었다.

셋째는 산수전원시입니다. 당대의 산수전원시인 왕위, 맹호연의 시는 신선하고 아름답다. 수시의' 시를 단어로 삼는다' 는 개혁은 이 제재의 단어를 크게 넓혔다. 그의 작품에는 봄물이 동쪽으로 흐르고, 여름나무가 그늘을 이루고, 가을국화꽃이 만발하고, 겨울눈이 향기를 풍기는 등 조국의 아름다운 강산과 농경지가 산뜻하고 자연스럽다. 예를 들어' 남향자' 는 "민산의 봄눈 파도를 알고 있다" 고 썼다. 내가 처음 왔을 때, 만청 포도의 생김새가 사람을 기쁘게 했다. "

네 번째는 경을 읽는 것이다. 영물시는' 시경' 의 비유 수법에서 유래하여 역대 명편이 많다. 이에 대해 수시는 자신의 견해를 제시했다. 시인은 "시인은 글을 쓸 힘이 있다" 며 시인은 정신적으로 사물을 노래해야 할 뿐만 아니라

다섯째, 명절 단어. 당시에는 명절 기념과 경축에 관한 시가가 많다. 예를 들면 왕위의' 명절에 나는 두 번 내 가족을 그리워한다' (산둥 형제의 산절 그리움),' 한식 동풍 류경사' (한일의' 한식') 등이 있다. 소동파는 명절사의 창시자여야 한다. 라쿤계사 단오' 와 같이' 청천 만향' 이라는 말이 있다. 채색선은 붉은 옥팔을 가볍게 감싸고, 작은 부적은 녹색구름을 비스듬히 걸어놓는다' 는 말은 단오절 때 벼슬녀가 향란을 목욕하고 밝은 아사를 걸치고 오색육색 장신구를 쓴 성황을 묘사한다.

여섯 번째는 추모 연설입니다. 진대 반악이 애도시를 쓴 이래 애도시는 죽은 아내를 애도하는 특허가 되었으며, 원직의 애도시는 그 중 대표였다. 소동파는 애도의 끝을 열었고, 그의 가장 유명한 말-'강성자 마오이 정월 20 일 꿈' 은 밀주 때 밤에 죽은 아내 왕부를 꿈꾸며 쓴 것으로, 부부가 10 년 동안 어디로 가는 고난과 깊은 그리움의 간장이 끊어져 읽히기 힘들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 또 한 편의 시' 서강월' 이 영매를 빌려 첩 왕조운을 애도하는데,' 고정이 이미 소운공을 몰아가고, 나는 이화몽과 함께 가지 않는다' 는 말이 있다.

일곱 번째, 추모사. 소식 () 은 그 솔직한 성격과 뛰어난 재능으로 입당 다툼에 휘말려 비방을 불러일으켰다. 그의 벼슬길은 기복이 심하여 세 번이나 강등되고 벼슬길은 울퉁불퉁하다. 그러나 그는 종종 낙관적이고 활달한 인생 태도를 보여 주기 때문에 이 단어들의 풍격은 더욱 명랑하고 창의적이다. 이것은 이후의 사풍에 중요한 영향을 미쳤고, 동파의 단어도 따라서' 호방' 이라는 이름을 붙였다. 예를 들어 명대의 만장은 "수자첨의 작품은 대부분 호방한 작품이다" 고 말했다. 하지만 분방함 밖에서는 노두의 우울증과 더 비슷하다. 대표작으로는' 염노교 회고 적벽',' 만방정' 등이 있다.

이상은 동파어의 대략적인 내부 유형이지만,' 무심코 들어와서 할 말이 없다' 는 이유로 그 단어를 구체적으로 분류하기가 어렵고, 동파어가 모든 것을 포괄할 수 있는 것은 바로 소동파에서' 시를 단어로 삼는다' 는 전환이 어풍의 해방을 촉진시켰기 때문이다.

용유생은 사풍의 해방에 대해' 중국 음운문학사' 에서 "류영 이후 느린 단어를 많이 썼는데 ... 그리고 풍격이 확장되었고, 곡조가 매우 통속적이고, 귀족 문인, 더욱 탈속적인 학문이 있다. 바로 이런 새로운 제도의 부적절한 운용으로 인해 아동사무에 대해서만 이야기하는 것만으로는 지식계층의 욕망을 만족시킬 수 없게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 따라서 내용의 확장은 해방의 길로 들어가기 위해 어체를 끌어올렸다. 수시는 그 뛰어난 재능으로 어계를 위해 색다른 유파를 열었다. 이런 어사의 급격한 변화도 어풍이 오래 지속될 수 있는 원인이다. "

어체 해방은 객관적인 필요와 현실적인 기초를 모두 가지고 있다.

객관적인 요구는 송대 문인 계층의 정신생활의 필요성이다. 북송 건국 이래 통치자들은 당나라 할거의 망국의 교훈을 얻어 지방세력을 약화시키고 중앙집권을 강화하기 위해' 내외강 중문경무' 의 집권 방침을 실시했다. 인종년 동안 북송은 한 무리의 사의를 형성하여 대학자들과 담소를 나누었지만 정백과는 왕래가 없었다. 수시가 바로 그 중의 선두주자이다. 과거 시험 응시자 수가 늘어남에 따라 이 계층의 대열은 부단히 커졌다. 동시에, 사회 안정과 경제 발전이 풍부하고 그들의 정신생활을 개선했다. 이 거대한 사회계층에는 광범위한 사회문화적 수요가 있지만 시와 같은 것들은 내면의 사상적 감정의 표현을 만족시키기가 점점 어려워지면서 점차' 시 중 표현가능' 이라는 스타일을 채택하고 있다. 하지만 오랜 기간 동안, 단어는 부드럽고, 여성의 목소리를 강조하고, 사랑의 노래를 부르는 전통으로 봉건 문인들이 받아들이기 어려웠다. 심지어 그들이 보기에, 단어는' 아름다운 학과' 와' 오솔길' 로서 고아하기 어렵다. 따라서 어체 해방은 문인 계층의 정신문화 수요를 만족시키는 객관적인 요구이다.

현실적 가능성은 어체 형태의 확장이 어풍의 해방에 가능성을 제공한다는 것이다. 북송 초기, "문인들이 5 대 유풍을 계승하여 성악을 중시하여 단어가 매우 성대하게 되었다." ("중국 운문학사") 5 대 서촉남당사의 영향을 받아 이 시기의 단어는 형식적으로 시에 얽매여 서사를 통해 복잡한 사상 감정을 표현하기가 어렵다. "중원 실직, 상경 번화함" 에 따라 사회는 점차 안정되고 발전하였다. 사회문화발전과 인민생활의 수요에 적응하기 위해 송대는 당구제를 회복하기 시작했고 강남음악에 포함돼' 옛노래로 혁신' 류영은' 금표' 로 벼슬길을 기억하지 않고' 붉은 녹색에 기대다',' 사방' 으로 바뀌었다. 악사와 예기의 요구에 따라 그는 "낡은 목소리를 새로운 소리로 바꾸었다" 고 말했다. 그래서' 류영변 이후 시인 중 백거이' ('사쿠전서목록') 라는 단어는 내용이 바뀌었을 뿐만 아니라 형식도 발전하여 느린 단어가 일어나기 시작했다. 어체가 확장된 후, 어계는' 광법을 열지 마라' 이다. 서사적 수단을 통해 경물, 서사, 서정, 의론을 하나로 융합하여 단어의 표현 능력을 크게 강화하여 사체의 해방을 위한 전제조건을 만들었다.

그렇다면 왜 돌은' 시를 단어로' 하여 단어의 해방을 촉진시켰는가? 즉, 위와 같은 이유 외에, 스시는 단어의' 해방자' 인 또 어떤 이유가 있는가? 나는 다음과 같은 점이 있어야 한다고 생각한다.

우선, 스시는 학식이 해박하고 다재다능하다. 수시는 중국 고대에 보기 드문 문학 통재이다. 그는 시, 단어, 문학, 서예, 그림, 문학 이론 방면에서 모두 유명하다. 그의 시는 싱그러우며 황정견과 함께' 소황' 이라고 불렀다. 그 단어는 사소한 일에 구애되지 않고, 신 기아와 함께 "수신" 이라고 부른다. 당송 () 의 팔족 중 하나인 왕양 () 은 구양수 () 와 함께' 붕소 ()' 라고 불렀다. 그의 서예는 사람을 편안하게 하여 황정견, 미탄, 채향과 함께' 송사집' 이라고 불렀다. 황주 냉식스티커는' 천하 제 3 행서' 로 불린다. 그의 그림은 참신하고 사상이 있다. 그의 문학 이론은 참신하고 독특하다. 중국의 3000 년 문학사를 살펴보면, 스시는 이렇게 다재다능한 유일한 사람이다. 그의 광범위한 지식은 그의 해방사단을 위한 든든한 기초를 다졌다.

둘째, 스시는 벼슬길에서 많은 비바람을 겪었다. 소식 () 은 가우 () 2 년부터 수재 () 로, 이후 대리에게 감정 () 을 하고 봉상부 판관 () 으로 서명했다. 희녕 2 년 (1069), 부상제 만료 반환, 법정을 법관으로 고소했다. 왕안석의 급진적인 신법 시행에 반대하여 양무를 요청하여 항주에서 장군형을 선고받았다. 밀주 (오늘 산둥 여러 도시), 서주, 호주로 전전하다. 원풍 2 년 (1079),' 우대시안' 이 출범해 황주 (오늘 호북 황강) 를 비하한 뒤 여주로 이주했다. 철이종, 신당 세력이 전멸되고, 사마광이 승상으로 복직되고, 수시가 벼슬에서 랑중 등주 (오늘 산둥 봉래) 로 복직된 뒤 경으로 소환돼 한림 (2 품) 에 관조됐다. 원우 4 년 (1089) 은 신당 폐지에 반대하는 신법 폐지로 항주에 알려져 있다. 원우는 6 년 (109 1) 북한으로 소환됐지만 얼마 지나지 않아 잉주, 정주, 정주로 풀려났다. 원우 8 년 (1093), 철종주정 () 은 혜주 (현재 광동 혜양) 로 강등되고, 이후 단주 (오늘 해남 희주) 로 강등됐다. 혜종은 왕위에 올라 북쪽으로 돌아가 용서를 구했다. 위안 (1 10 1) 은 상주시 (오늘 장쑤) 에서 사망했다. 굴곡이 심한 인생길은 애환과 이별로 가득 차 있어 그의 해방사단에 풍부한 소재를 제공했다.

셋째, 스시의 성격은 복잡하고 다양합니다. 수시의 일생은 유석도 사상의 영향을 많이 받았고, 세계관에 모순이 있어 어느 정도 그의 성격의 복잡성과 다중성을 만들었다. 그는 도량이 넓고, 마음이 넓으며, "현세에 큰 포부가 있다." " 그러나 그의 솔직함과 성실함 때문에 눈에 모래 반 알이 들어가지 않아 정치적으로 장기적으로 좌절했다. 이에 대해 그는 늘 긍정적이고 낙관적인 정신을 유지하지만, 수시로 노장한 사상을 드러내 현실을 도피하고 해탈을 찾는다. 입세' 와' 출세' 라는 사상은 종종 그로 하여금 모순심리를 갖게 하는데, 이런 모순심리는 불가피하게 그의 시에 반영되었다. 이로써 동파어 스타일의 다양성과 내용의 풍부함을 알 수 있다.

마지막으로, 스시는 시를 쓰는 것보다 단어를 늦게 쓴다. 수시의 시는 오랫동안 명성을 떨쳤다. 예를 들면, "수문이 익어 양고기를 먹는다. 수문생, 채소뿌리를 씹어라. " 그러나 그는 항주로 강등될 때까지 작사를 시작하지 않았다. 창작시간으로 볼 때, 수시의 가장 초기의 시는 닝임항 장군이 5 년 동안 만든' 파도사' (어제 동성을 떠났다) 와' 8 월 18 일 남가코 관조' 와' 수' 가 되어야 한다. 올해 스시는 37 세입니다. 이때 그는 이미 시의 작문 루틴을' 교묘하고 한결같다' 고 할 수 있었다. 그는 단어를' 시의 본원' 이라고 생각하는데, 즉 시가 동원되어 유파가 다르다고 생각한다. 단어는 단어의 법칙을 준수하는 기초 위에 글을 써야지, 그 구속을 받지 않고, 때로는 단어의 제한을 돌파하여 어떤 사상 내용의 수요를 표현할 수도 있다. 따라서 그는' 시를 단어로 삼는다' 며 시의 넓이와 의지의 특징을 단어에 적용함으로써 사풍의 해방을 촉진할 수 있었다.

수시의' 시를 단어로 삼는다' 는 변화는 어풍의 해방을 촉진시켰지만, 어계에 호방파를 세웠지만 불가피하게 부정적인 영향을 미쳤다. 시적인 단어는 불가피하게 어휘 요구에 부합하지 않고 음악미가 부족하다. 동시에 전통의 함축적인 서정적 원칙에 위배되어 뒷맛이 크게 할인되었다. 이런 부족, 특히 멜로디에 대한 강조는 어학 정통에 의해 비판되고 완곡하다. 일대명사종' 이청조는' 사론' 에서 수시 등의 단어' 구구절절 읽기만 하고 귀를 고치지 않는다' 고 비판했다. 즉, 그들의 단어는 길이가 다른 시라 자주 곡조를 바꾼다.

사실 스시는 결코 성품을 모르는 것이 아니다. 그의 장조' 초전' 은 리듬에 따라 함축적으로' 회사' 를 포함한다는 것을 보면 리듬에 대한 그의 친숙함을 알 수 있다. 동포의 단어가 이렇게 조화롭지 못한 것은 그가 멜로디에 탐닉하지 않았기 때문이다. 왜냐하면 그는 호방하고 멜로디에 맞춰 맞추는 것을 좋아하지 않기 때문이다. 그러나 이것은' 시를 단어로 삼는다' 는 필연적인 결과이다. 이로부터 해음을 해야 할 뿐만 아니라, 단어' 부적절한' 도 하는 것은 매우 어렵다는 것을 알 수 있다.

요컨대, 수시는 그 넓은 학식, 비길 데 없는 재능, 고상한 인격과 남다른 담력으로, 단어에서 "강산을 가리키고, 눈과 귀가 세상에 새롭다" 며, 만당 5 대 이래 단어의' 아름답고 향기로운 상태' 를 쓸어버리고, 완곡한 언사가 천하를 독점하는 국면을 깨고, 단어를 더 넓은 천지로 끌어들였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시를 단어로' 의 전환은 단어를' 무심코 할 말이 없다' 는 문학 장르로 만들어 단어의 해방을 크게 촉진시켰다. 그는 완곡한 단어의 개혁가이자 호방어의 개척자로서, 호방사파의 입지를 정식으로 확립하였다. "중국 음운문학사" 는 "엄숙한 태도로 단어를 보충하고, 문학에서의 단어의 지위를 높이고, 사대부가 사풍을 경시하는 심리를 씻는 것은 정말 수시의 뜻이다" 고 논평했다. 동파어는 피할 수 없는 부족함이 있지만, 수시의' 천하선제' 의 개혁 혁신 정신은 그가 어학 발전에 탁월한 공헌을 한 만큼, 그 자신처럼 우리가 천년을 기대할 수 있을 만큼 충분하다!