북조연의 푸시' 안씨 가훈 면학' 특허: 집중, 분산: 분산. 이는 연의 지조가 조기 교육의 중요성을 강조한 것이다.
● 여자를 가르치는 것은 새로운 일이며 아기를 가르치는 것이다.
북조안지추의' 안씨 가훈: 교자' 는 며느리를 가르치는 것이 가장 좋다. 아들을 가르치는 것이 아이가 되는 것이 가장 좋다.
● 천하의 본본은 집에 있다.
악정권의 천하의 근본은 집에 있다.
당신의 아들을 사랑하고 선생님을 골라서 가르쳐 주세요.
만약 네가 너의 아이를 사랑한다면, 너는 선생님을 선택하여 그를 교육시켜야 한다.
● 인생 백년은 어린 시절을 기초로 한다.
양청계초의' 유치원학습론' 은 이미 100 년의 역사를 가지고 있으며, 그 성과는 초창기 교육을 기초로 한 것이다.
● 자녀를 잘 가르치는 아버지는 자녀를 가르친다.
송림부' 마음의 평화 기록' 어린 시절: 유아. 아이를 잘 교육하는 사람은 반드시 어릴 때부터 시작해야 한다.
● 강대국의 근본은 몽골을 키우는 데 있다. 아이의 지혜는 영리해야 남보다 우월해야 한다.
민중 촉신악부의 육성: 교육과 계시.
● 성과가 매우 적고 습관이 정상이다.
착용하는 습관은 그가 젊었을 때 형성되었고, 그렇게 자연스럽다. 일단 습관이 되면 쉽게 바뀌지 않는다. 여기에 지적한 바와 같이, 젊은 시절의 교육을 잡는 것은 너의 앞으로의 성장에 매우 중요하다.
저재, 어린 시절부터.
"진청홍모" 서문: 시작.
● 생활은 검소하고 가르침은 정직해야 한다.
주경백사슴의' 가족식 관리 격언': 자신의 생활과 행동의 윤리. 정의: 도덕, 사상 및 행동의 표준.
● 사랑하는 아들의 교리.
좌전 은거 3 년' 은 아이를 사랑하며 아이에게 지켜야 할 규칙과 제도를 가르친다.
사람은 철이고 쌀은 강철이다.
너의 아들을 사랑하는 것이 그를 가르치는 것보다 낫다.
방명소여의' 좋은 일' 은 여전히 그렇다. 아이를 사랑하지만 교육을 소홀히 해서는 안 된다는 뜻이다.
● 부모의 사랑하는 아들이 깊다.
전국책 조책' 부모는 아이를 사랑하며, 아이를 위해 장기적인 계획을 세워야 한다.
● 사랑은 방해가 되지 않지만 해롭다.
"자통치감" 구름: 도덕은 바른 길이다. 나: 완전히 옳아요. 만약 네가 도덕적으로 한 사람을 신경쓰지 않는다면, 그것은 그를 다치게 하는 것이다.
● 군자는 아들에게, 그의 얼굴은 사랑하지 않고 그를 사랑하며, 그의 외모는 사랑하지 않게 하고, 그의 힘은 사랑하지 않고 길로 인도한다.
\ "견자 개요 \" 군자는 아들을 사랑하지만 얼굴을 드러내지 않고, 생명은 말할 필요도 없고, 도리는 강요할 필요도 없다.
● 현자 현자는 자손에게도, 의지가 높고, 행패시를 업신여긴다. 그들에게 옳다고 권하고, 그들에게 속이라고 권하다. 절약으로 표현하고 사치로 표현하십시오. 단어를 만들어 돈을 벌다.
현자와 식견 있는 자가 자신의 자손과 손자를 교육하는 것은, 항상 그들에게 감언이설을 가르치는 것이 아니라 결심을 하도록 격려한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들에게 정직하라고 권하고, 배신하지 마라. 그들이 사치가 아니라 검소하다는 것을 증명하십시오. 그들에게 재산이 아니라 교훈을 주다.
● 자녀가 선입견을 갖지 않고 좌절하지 않도록 인도하는 것이 옳다.
명나라와 왕의' 꿈' 제 1 부: 무지. 아이의 무지는 아이가 무지한 시기를 가리킨다.
● 오늘날 남자아이에게 대추노래와 대추시를 가르쳐 의지를 표현하고, 행동거지를 인도하고, 그의 독서를 풍자하여 의식을 열어도 무방하다.
왕 밍 수오 르네 (Wang Ming shouren) 의 "꿈의 의미를 찾는 것" 의 아이러니: 제안.
● 오늘 한 남자를 가르치면 격려를 받고 즐거워하며 들어갈 수 없다.
왕명수인의' 교육의 주요 사상' 은 멈출 수 없다. 멈추지 않을 것이다.
● 자녀를 가르치는데, 첫 번째는 가정을 바로잡는 것이고, 두 번째는 선생님을 선택하는 것이다.
명로세 1 투기 기록집 제 10 권: 정돈.
● 아이가 유치할 때, 부모는 지혜를 가지고, 앞으로도 지혜를 가질 것이다. 관대한 자는 그 사람처럼 부패한다. (서양속담, 자기관리속담)
장청여항' 순자어' 동심: 소년기. 미래: 미래.
● 행복은 독서와 같지 않고, 핑안 수업은 용심 같지 않다.
가장: "돌 운하 Yuanji".
● 사랑은 반드시 그 경로를 따라야 한다.
시에 \ "웨이 행정 장관 제 2 부와 내 동생 모 \" 는 아이들을 소중히 하는 방법을 중시해야 한다.
● 안에는 현명한 부형이 없고, 밖에는 엄격한 스승과 좋은 친구가 없고, 성공할 수 있는 사람은 거의 없다.
송의 언행록: 인재가 되다. 만약 네가 성공하려면, 너는 집에 좋은 아버지와 형제가 있어야 하고, 밖에 엄격한 선생님과 친구가 있어야 한다.
● 솔로심은 반드시 앞장서야 한다.
명로세일의 투기 기록집 (제 10 권) 은 그의 아들에게 앞장서도록 가르쳤다.
● 모두가 아들에게 잘해 주고 싶어 하는데 아들은 독학을 몰라 곤혹스럽다!
장청록비상은' 배우고 싶다' 는 사람은 자기 아이를 잘 가르치려 하지만, 어떻게 해야 할지 모르겠다. 이것은 정말 혼란스럽다.
● 나를 가르치면서 득의양양하다.
왕 qingfu 규칙 \ "논어 사서 \", 그래서 교사 를 가르치고, 학생 자신 에 만족했다.
● 좋은 학자, 선생님은 도피하고 두 배로 열심히 일하므로 평범하다. 가난한 선비, 부지런한 스승의 일은 배로 공을 들인다. 따라서 원성이 자자하다. (공자, 논어, 논어, 원어민, 원어민, 원어민)
좋은 학습 \ "의식 \" 사람, 적절하고 효과적인, 칭찬. 공부를 잘하지 못하는 사람은 선생님은 부지런하지만 효과가 반으로 줄어 불만을 받았다.
● 사람이 할 수 있는 일을 하고 책임을 져야 하지 않습니까? 단계별 진행을 요구하는 것이 필요하다.
장송은' 대평원학기' 에서 이 기예를 잘 배울 것을 요구하고 있다. 너는 어떻게 그들을 탓할 수 있니? 그래서 차근차근 가르쳐야 한다.
● 군자는 사람을 질서 있게 가르치고, 먼저 작고 가까운 자를 전달하고, 나중에 먼 사람을 가르친다.
송주희' 사이토 유자유파' 권 팔현자는 사람들에게 순서대로 가는 것을 가르치고, 먼저 작은 가까운 방면을 가르치고, 뒤이어 먼 큰 방면을 가르친다.
● 젊은이는 등받이에 기대어 공부하고, 젊은이는 상식에 의지하고, 노인은 덕행에 의지한다.
송' 부무천서' 와' 자': 어린 아이들은 식기를 에너지로 하고, 청장년은 식견을 기초로 하고, 노인은 많은 책을 박람하는 것을 덕으로 독서하는 것이 중요하다.
● 젊을 때 초등학교에 Xi 의 의지가 없다면 자신의 덕행을 안심하고 키울 수 없는 것이 대학의 근본이다.
송주희 초등학교 집: 어린이 연구 언어학. 대학: 사서오경. 젊었을 때 문자학에 익숙하지 않으면 산만한 심지를 통일하고 덕성을 키우며 사서 등 유교 경전을 더 배우기 위한 토대를 마련할 수 없다.
● 개요와 목적에서 얕은 것에서 깊은 것으로.
청대의 이름' 두지' 4 강은 전서의 주체 부분과 하위 부분이다.
● 배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다.
《논어 학습》은 스스로 배우는 것이 지루하지 않고, 지칠 줄 모르고 다른 사람을 가르친다.
● 배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다.
맹자 공손추를 배우는 것은 사람을 가르치는 데 지치지 않는다.
● 나를 가르치고 내 말을 들어라.
시경 야 자랑: 교육의 지칠 줄 모르는 모습. 비열한: 소외된 외모. 나는 귀찮게 너를 모욕하는 것을 싫어하지 않지만, 너는 나의 말을 대수롭지 않게 여기지 않는다.
● 사람을 지칠 줄 모르고, 사람됨이 착하다.
맹자 공손추는 지칠 줄 모르고 다른 사람을 가르치니 너는 착해야 한다.
● 선생님이 귀찮지 않고 학문을 하면 수확이 있다.
왕송안석' 후한서 홍범전' 선생님은 인내심이 있어야 하고, 번거로움을 두려워하지 않고, 학생들이 수확할 수 있도록 해야 한다.
지칠 줄 모르는 의도를 가진 좋은 선생님은 늦게까지 일해야 한다.
송 구양수' 주규학기' 는 사람을 가르치는 데 능하여 지칠 줄 모르는 의지로 천고의 공업을 이루었다.
● 배우고 아는 것이 적다. 먼저 가르친 후에 어려움을 안다. 만약 당신이 충분히 이해하지 못한다면, 당신은 몸을 뒤집을 수 있습니다. 어려움을 알고 나아가다가 자강불식하다. 그래서 가르치고 배우는 것도 유익하다.
예기' 를 배워서야 자신의 지식이 부족하다는 것을 알게 되었다. 가르치고, 혼란이 있다는 것을 알고 있습니다. 어디가 부족한지 알고, 반대로 자신에게 묻는다. 의혹은 서로 촉진할 수 있다.
● 군자는 가르치고 제자는 배우고 성공한다.
"순자 개요" 1: 한결같다. 길일: 급해요. 군자는 일심으로 가르치고, 학생은 일심으로 공부하면 곧 성취할 것이다.
● 대학법, 금지하면. 부를 수 있을 때는 손이라고 하고, 짓지 않았을 때는 모라고 하고, 좋을 때는 모라고 부른다. 이 네 가지 일은 가르치는 이치도 창창했다.
예기' 의 가르침 원칙은 항상 미연에 예방하는 것을 예방이라고 한다. 시기적절한 학습은 시기적절한 학습이라고 한다. 학생의 수용 능력을 초과하지 마라. 이를 순서 (손화순) 라고 한다. 서로 관찰하고, 서로 배우고, 장점을 취하여 단점을 보충하다. 이를 관찰이라고 합니다. 만약 우리가 이 네 가지 원칙을 관철한다면, 교육은 번창할 것이다.
● 가르칠 수 있는 기교가 많다. 경멸적인 가르침을 주는 사람은 단지 그것을 가르치고 있을 뿐이다.
맹자를 교육하는 방법도 많다. 나는 그를 가르치는 것을 하찮게 여긴다. 이것도 일종의 가르침이다.
학자는 네 가지 잘못이 있으니, 스승은 반드시 알아야 한다. 사람이 너무 많이 공부하거나, 잃어버리는 것이 너무 적거나, 잃어버리는 것이 너무 쉽거나, 아니면 걸음을 멈추게 된다. (존 F. 케네디, 공부명언)
"예기 학인" 연구에는 네 가지 부족이 있는데, 가르치는 사람은 반드시 알아야 한다. 어떤 사람은 지식을 너무 많이 잃고, 어떤 사람은 너무 적게 잃고, 어떤 사람은 너무 많이 잃고, 어떤 사람은 너무 적게 잃는다.
● 글자를 모르면 포기할 수 있다.
"예기" 는 해석이 있는데, 상대방은 모른다. 너는 네가 한 말을 포기해야 한다.
● 성현이는 그 빛으로 빛을 발하고, 오늘은 그 졸신으로 빛을 발한다.
"맹자 헌신" 조조: 이해합니다. 미약한: 흐릿하다. 도덕적인 사람은 그가 그것을 완전히 이해할 때까지 다른 사람을 가르치지 않는다. 지금의 사람은 자신을 이해하지 못하고 다른 사람이 이해하게 하려고 한다. 그들은 어떻게 이렇게 할 수 있습니까? ) 을 참조하십시오
● 앞날을 알리고 앞날을 느끼게 한다.
맹자 만장론' 은 일을 아는 사람이 먼저 일을 모르는 사람을 깨우고, 먼저 각성한 사람이 일을 모르는 사람을 깨우도록 해야 한다.
● 명확하게 생각하려면 자명한 말을 해야 한다.
왕경부의' 사서의훈' 은 사리를 이해하도록 가르치려면 먼저 그림을 알아야 한다.
● 주인은 규칙대로 가르쳐야 하고, 학자도 규칙대로 가르쳐야 한다.
맹자 고수상 마스터: 재능이 넘치는 목수. 규칙: 규칙 및 규정. 원과 사각형을 수정하는 두 가지 도구. 가르치는 것과 배우는 것은 모두 법칙을 따라야 한다는 것을 설명하다.
● 제자를 자기 자신으로 여겼는데 가르쳐 준 적이 있다면, 그 제자를 가르쳐야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 제자명언)
루' 춘추': 허망한 사람은 학생을 자신으로 여기고, 자신을 학생의 자리에 놓고 학생을 교육함으로써 교육의 진리를 파악했다.
● 모든 일을 해야 한다. 선생님이 선생님이라면 가르칠 수 없고 제자가 선생님이면 배울 수 없다.
송주희' 사서집주' 와' 맹자': 포기. 네: 이거, 이거.
목적이 없는 강의는 좋은 글자가 있고, 엉망진창이고, 갈피를 잡을 수가 없다.
황 종시 (Huang zongxi) 의 "명나라 유교 사건" 에 대한 논평: 아름다운 말. 강의에는 명확한 목적이 없다. 아무리 잘 말해도 실마리가 없는 실마리일 뿐이다.
● 마음에서 우러나온 가르침이 아닌 한 사람들을 교육한다. 마음에서 우러나와 가르쳐야지, 읽기와 이해 외에는 다른 방법이 없다.
오진 임검의' 20 년 동안 목격한 낯선 사람 현황' 에서 교육인은 사고부터 시작해서 독서와 이해를 가르쳐야 한다고 말했다.
책은 많지 않지만, 비싸고 능숙하다.
왕명수인의' 전략' 은 헛되이 많은 지식을 추구하는 것이 아니라 정교하고 익숙하다.
● 말을 할 수 있는 능력이 제한되어, 효과가 없다.
청대 안원의' 유학통론' 교수 기교는 제한되어 있지만 실제 응용은 무한하다.
슈드 유
● 도를 목표로 덕을 바탕으로 인심을 바탕으로 예술 속을 헤엄친다.
논어' 는 도에 힘쓰고, 덕을 근본으로 하고, 인을 의탁하며, 육예를 활발히 한다.
● 슬림하지 않으면 근심하고, 학문에 대해 이야기하지 않고, 의리를 들으면 이주할 수 없고, 좋지 않으면 고칠 수 없다.
나는' 논어' 가 슬림하지 않고, 재학하고, 덕을 어기고, 자신의 결점을 빨리 고칠 수 없을까 봐 걱정이다.
배우기 어렵고, 배우기 어렵고, 미친 듯이 숨기다.
논어 양품이 좋다: 취미. 고정 관념: 제 고집대로 하다. 은폐: 실패. 광기: 오만함. 제 고집대로 해서 공부하기 어렵다. 그 잘못은 오만방자하다.
● 직설적인 말은 배우기 어렵고 표지는 비틀어져 있다.
"논어 양품" 스트레이트: 스트레이트 쿨; 왜곡: 갈망. 사람됨이 꼿꼿하고 배우기가 쉽지 않다. 그 결점은 조급함이다.
성실은 배우기 어렵고, 그 뚜껑도 도둑이다.
《논어 양품》은 충실하다. 도둑은 도둑이다. 배우지 않고, 충실함만 말하고, 해롭고 무익하다.
잘 배우면 볼 수 없다.
논어 양품은 그것이' 지혜' 와' 방탕' 과 같다는 것을 안다. 잔꾀를 부리지만 공부하지 않는 것은 경박하고 방탕하다.
선인은 배우기 쉽지 않지만, 그 커버도 어리석다.
《논어》의 양품은 어진 사람이다. 바보: 바보. 배우지 않고 인자에 대해 이야기하는 것은 어리석은 짓이다.
하늘은 그 빛을 보고, 땅은 그 빛을 보고, 군자는 모든 것을 중시한다.
Xunzi 설득: "현재" 와 외관. 빛: "폭" 과 같습니다.
● 품성이 좋지 않은 사람은 선견지명이 있을 수 없다. 크지 않은 사람은 식견이 있을 수 없다.
왕한충은' 논형별론' 의 품성이 낮은 사람은 원대한 포부를 가지지 않을 것이다. 천부적인 재능이 없는 사람은 광범위한 지식을 가질 수 없다.
● 백가은행은 덕을 으뜸으로 한다.
남조 리우웬의 맑은' 세설 신어 원헌' 모든 사람의 품행; 도덕이 가장 중요하다.
인의의 본질은 그 가르침에 있다.
수나라의 악에 대한 교육은 인의에 있다.
● 덕이 전교의 으뜸이다.
송주희의 교공덕은 사람들에게 매우 중요하기 때문에 고대의 모든 선생님들이 그것을 1 위에 올려놓았다.
● 치국을 가르치려면 청렴성을 우선으로 해야 한다.
왕송안사의 전홍범 통치: 관리.
● 학교에서는 성공이 유일한 것이다.
왕명수인은 구동조의' 덕성이 되다: 덕성을 완성하다' 라는 책에 대한 답변을 했다.
● 독서인은 먼저 덕행을 보아야 한다. 덕이 깊으면 크다. 덕행이 얕고 성공이 보잘것없다.
장청여상 회고록 II: 도덕.
● 교육의 목적은 무엇입니까? 단지 사람을 온전하게 하기 위해서이다.
청 왕 Guowei 의 교육 목적: 완전히 개발 된 사람.
덕성의 진리는 육예 () 에 있고, 육예 () 는 잃어버리고, 덕성 () 도 잃는다.
청대 이연의' 대학분별상' (권 26) 은 고대에 배운 육예, 즉 예악사서 수를 가리킨다.
● 도덕 교육이 우선이다.
청강유위' 대동서' 는 정치사상과 도덕품질교육을 최우선으로 해야 한다.
● 자기 재배, 정신 개발 외에도 도덕 교육이 가장 중요합니다.
청강유위' 대동서' 보양: 보양. 지혜를 계몽하다: 지능을 계발하고 발전시키다.
● 공부는 반드시 덕을 근본으로 해야 한다.
학습 과정의' 초당 학기' 는 반드시 도덕적 정서를 도야하는 것을 기초로 해야 한다.
● 덕행은 위로, 예술은 아래로.
예악의 책: 1 위. 다음: 두 번째.
● 덕을 근본으로 하고, 문예를 끝으로 한다.
옥의' 당하 향시서 보내기' 의 창작예술을 논하다. 도덕적 품행은 기초이고, 글의 기초는 부차적인 것이다.
● 덕행은 직업의 근본이며, 직업의 공로이다. 미덕은 거꾸로 이득을 보고, 공업은 복구에서 이득을 보고, 공업은 진보에서 이득을 본다.
장청록비상각서 3 개 업종: 지식, 기술, 직업. 쓰기: 보여 주세요. 수리: 완벽한 훈련.
● 학생들은 근면을 봉사한다. 특히 상품을 1 위에 놓는다.
장청지동의' 강개 및 기타 무장학교 순찰기': 품질을 확립하다. 첫 번째: 첫 번째.
사람은 교양이 있어야 지식이 있고, 지식은 힘이다. 권력의 효용이 돈보다 크다.
"서학동점차" 는 지식이 힘이고 교양 있고 재능이 있는 인재가 강하다고 지적했다.
사람의 어리석음도 준비된 지혜와 교육이 없기 때문이다.
청강유위' 대동서' 는 지육이 미비한 탓이다.
좋은 교육자는 학생의 품성을 살피고 그들의 아름다운 성격을 키울 것이다. 그렇지 않으면, 단지 학생에게 지식을 주는 것은 자신이 일을 할 수 있다고 주장하는 위대한 방법이지만, 학생들을 조작할 수 있는 백과사전이나 영적인 앵무새의 귀로 만드는 것은 비용이 많이 든다. (존 F. 케네디, 공부명언)
청양한' 서학동점차' 는 도덕교육이 인재를 형성하는 데 큰 역할을 강조하며 도덕교육을 소홀히 하면 책벌레와 횡설수설자만 만들어낼 수 있다고 지적했다.
● 정신과 도덕 교육을 중시한다.
청대 양계초' 남해강 선생전' 의 정신은 사람의 의식, 사고 활동, 일반 심리 상태, 사람의 자각과 매너를 가리킨다. 귀함: 숭상.
● 문채양목, 음향양귀, 존엄성, 가무, 기혈, 정기가 있다.
송 정호, 정이의' 양방향 유서' 여기서 정이는 심신 발전에 유익한 다섯 가지 조치를 제시했다.
● 시민들은 새로운 도덕, 새로운 사상, 새로운 정신을 가져야 한다.
양청양계초의 신민은 양계초 신민설의 핵심이라고 말했다.
● 오늘날 한 나라의 번영의 효과는 국민의 체력에 달려 있다.
엄청부' 원강' 오늘 사람들은 한 나라를 부강하게 하는 효과적인 방법에 대해 이야기하고, 강한 몸을 그 기초로 여긴다.
● 배우는 것은 건강하고 즐겁다.
청강유위' 대동서' 는 건강과 쾌락, 즉 몸과 마음을 건강하게 유지하는 것에 대해 이야기하고 있다.
● 외국 교육에는 체조가 있어야 하기 때문에 체질을 강화하고 용기를 키우며 강적을 두려워하지 않고 벼락치는 의지를 키워야 민족 위기를 해소하고 외래의 강적을 거부할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언)
양청계초의' 쿠데타와 중국 장생불로의 관계' 청청: 청.
● 미육은 한편으로는 사람의 감정을 발전시켜 완벽한 경지에 이르게 한다. 한편으로는 덕육과 지육의 수단이다.