전통 의상? 지금 아무도 모르고 관심도 없는 것 같아요. 중화민족의 전통복장이 어떤 옷인지. 무수한 현대기복 이복으로 중국인들은 자신의 과거를 회상할 수 없고, 전문가조차도 언제 어디서 옷을 중화민족의 정통으로 여겨야 하는지, 어떻게 중국인을 이런 정통으로 회복시킬 수 있는지 알 수 없다. 중국 국민의 모든 지도자와 엘리트들은 양복을 입고 넥타이를 매고 있는 것으로 알려져 있다.
전통 건축? 농촌에서 흔히 볼 수 있는 진흙 벽돌집은 중국의 정통인가, 아니면 붉은 담장, 녹색, 노란 유약이 처마를 날리는 궁전 사원인가? 아니면 중국 현대화를 표방하는 고층 빌딩인가요?
전통 종교? 도교는 중국 자신의 종교라고 하는데, 지금 얼마나 많은 사람들이 알고 있습니까? 얼마나 많은 사람들이 아직도 그들의 보살을 숭배하고 있습니까? 외국에서 들어온 불교는 중국에서 이미 종교의 정통 지위를 차지하고 있는 것 같다. 비록 이미 오랫동안 쇠퇴했지만. 보아하니 국인은 이미 습관이 된 것 같다.
전통 언어? 이것은 더 언급하기 어렵다. 요순시대 이전에 중국에 분명히 언어가 있다는 것을 알고 있지만, 우리는 오늘 누가 중국의 정통을 사용하고 있는지 찾을 수 없다. 당신은 북경인, 홍콩인, 대만인입니까? 심지어 티베트인들도요?
한자는 한자밖에 없는 것 같고 중국의 정통 전통으로 보존되어 국민의 사랑과 널리 사용되고 있다. 하지만 오늘의 글은 과거의 글과는 거리가 멀다는 것은 분명하다. 수천 년 동안 갑골문, 소전, 대주, 예서, 해서체로 중국 (엄밀히 말하면 한족) 도 산전수전을 겪었다. 요순이나 한무와 부활한다면, 그들은 반드시 자신의 면모를 놀라게 할 것이다. 한자는 끊임없이 변화하고 있으며, 그 추세는 복잡함에서 단순함, 소수의 특허에서 많은 사람들의 도구에 이르기까지 다양하다는 것을 알 수 있다.
2. 지난 100 년 동안 우리는 항상' 국수보존' 또는' 국수방어' 라는 소리를 들었다. 우리는 강한 민족적 자부심을 가지고 있다. 하지만 자세히 보고 잘 듣는다면 대부분 양복가죽신을 신고 소파에 누워 있거나 비행기와 기차 사이를 자주 오가는 사람들이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 이런 격앙된 외침은 한자라는 국보에 집중되어 있다.
왜 아무도 열정적으로 나서서 중국의 복장, 중국의 건축과 중국의 종교, 그리고 중국의 음악, 중국의 서화, 중국의 철학을 수호하지 않는가? 이것들은 중국의 국수가 아닌가?
한자에 큰 위기가 없다면' 국수' 를 지켜야 하는 사람은 큰 위기가 있는 것 같다.
이 위기는 시대에 가져온 것이다. 산업혁명의 물결이 마침내 잠든 동방을 강타했을 때 위기가 발생했다. 금세기 초 양총이 폐쇄국인 중국을 깨뜨렸고, 중국 국민들은 충격에서 각성하며 자강불식을 외쳤다. 그래서 19 1 1 의 신해혁명이 일어났고, 19 18 이 시작된 신문화 운동이 한자를 만들었다 이런 변화로 한자는 중국인의 구어 습관에 부합한다. 낡은 질서, 즉 기득권을 수호하려는 사람들은' 국수수호' 라는 목소리에서 이런 변화를 막기 위해 최선을 다하고 있다. 하지만 한자는 이미 돌이킬 수 없이 변해 문인의 특허에서 서민의 도구로 바뀌었다. 이 변화에 따라 한자의 현대화를 촉진하기 위해 각종 주음과 병음 방안이 등장했다. 대량의 새로운 정보가 세계 각지에서 중국으로 유입되고, 새로운 문자 형식과 새로운 교육 형식을 통해 중국에 점점 더 많은 사람들이 받아들이고 장악해 중국이 세계 선진 대열에 진입할 수 있는 기회를 제공했다. 불행히도, 이것은 역사 과정의 중대한 변화를 바꾸기에 충분하지만, 이후 잦은 전쟁으로 인해 불행히도 중단되었다.
1949 년 정권이 바뀌면서 인민을 슬로건으로 삼는 새 정권이 1956 년 새 문자개혁운동을 촉발했다. 클라이맥스는 간화자 출판과 1958 년 한어병음 제정이다. 중국 국민들은 세계 강국과 어깨를 나란히 할 또 다른 기회를 얻었다. 그 당시 초등학교 2 학년 학생들은 한어병음으로 원하는 모든 것을 자유롭게 쓰고 표현할 수 있었다. 만약 이런 변화가 지금까지 계속된다면, 새로 생겨난 세대는 정확히 정보시대를 연결하는 사회의 기초이다. 유감스럽게도, 이 변화는 잦은' 전쟁' 으로 인해 중단되었다. 이후 중국 지도자 중 누구도 (천의가 원활한가? ) 중국 국가와 밀접한 관련이있는 이 큰 사건을 물어보십시오. 덩 샤오핑 (Deng Xiaoping) 은 "국가 전체의 과학 및 문화 수준을 향상시킨다" 고 말했다. 애석하게도 바쁠 일이 너무 많기 때문에, 동시에 문자 개혁이 중화민족의 미래에 대한 중대한 의의를 의식하지 못하여 빈말로 만들었다. 한 세기 가까이 지속된 변혁은 마침내 한자를 우리 중화민족의' 국수' 로 만들고, 동시에 이' 국수' 를 우리 중화민족의 정보화 시대 진입에 걸림돌로 만들었다.
3. 1960 년대 미국 IBM 은 수백 명의 컴퓨터 (컴퓨터) 근로자와 한자 노동자를 동원하여 한자 입력에 수천만 달러를 썼고, 몇 년이 걸렸고, 성과가 미미하여' 한자를 죽이든지 컴퓨터를 죽이든지' 라는 결론을 내렸다.
이 결론은 분명히 너무 편파적이지만, 우리에 대한 경고는 아직 짜릿하지 않은가? 20 여 년이 지났지만 한자는 사라지지 않았고, 컴퓨터 기술과 그 응용은 빠르게 발전했다. 그러나 한자의 컴퓨터 응용은 여전히 어렵고, 심지어 중국어 입력의 기본 병목 현상도 완전히 해결되지 않았다. 영어는 컴퓨터의 입력, 출력 및 검색에 직접 사용할 수 있지만 중국어는 다릅니다. 이러한 상황은 분명히 중국어 컴퓨터를 배우고 사용하는 데 어려움을 크게 증가시켜 모든 언어 활동의 효율성에 직접적인 영향을 미치며, 이로 인해 모든 작업의 생산성에 영향을 미치며, 심지어 일부 작업을 수행할 수 없게 됩니다.
중국어는 세계에서 많은 코드를 입력해야 하는 유일한 문자입니다. 글씨체가 복잡하고 글자 수가 너무 많아서 어렵고 어려워요. 현재 중국 컴퓨터의 사용은 마치 자동 점화 기능이 없는 자동차와 같다. 매번 손을 쓰기가 어렵다. 모든 사용자는 차를 시동할 수 있을 정도로 강해야 운전을 생각할 수 있다!
아시다시피, 영어 컴퓨터는 자동점화 장치가 장착된 자동차와 같아서 시동이 더 쉬우며, 그것을 사용하는 법을 배우면 많은 유익을 얻을 수 있다. (존 F. 케네디, 컴퓨터명언) 왜 굳이 이렇게 복잡하고 이해하기 어려운 중국 컴퓨터 기술을 배우고 사용해야 합니까? 따라서 우리는' 중국 컴퓨터 시대' 전체를 잃게 될 엄중한 전망에 직면해 있다. 일단 우리가' 중국어 컴퓨터 시대' 를 잃으면 한자는 세계 무대에서 탈퇴할 것이다. 한자에만 의존하는 중화민족은' 사라진다' 는 위험에 직면할 것이다.
이것들은 모두 작은 문제가 아니라 중화민족과 문화의 생사, 국가의 운명에 관한 큰 문제이며, 19 세기 말' 양무운동' 이 제기한' 외국 추월' 문제 못지않다.
중국인으로서, 정보화 시대에는 한자 입력 문제만 해결하면 20 여 년이 걸리고 아직 해결되지 않았다는 것을 자문해 보아서는 안 된다. 우리가 얼마나 더 버틸 수 있을까? 우리는 허영에 가까운' 국치' 를 위해 중화민족의 미래를 희생할 권리가 있습니까? 세계가 정보 고속도로에서 비약적으로 도약했을 때, 우리는 끊임없이' 국치' 를 수호하는 것에 대해 이야기하고 있는데, 이것은 이미 시대가 교묘하게 된 것이다. 그리고 우리는 우리의 모든 첨단 군사, 기술, 심지어 국가 발전의 위대한 미래와 관련된 프로젝트가 외국어, 외국 컴퓨터 및 소프트웨어를 사용하여 그들의 발전이나 실패를 통제하고 있다는 것을 알고 있습니다. 우리나라와 민족의 명맥과 관련된 이러한 프로그램들은 중국 동포를 배척하여 중국 동포들이 이해할 수 없게 하는 글일 뿐이다. 왜 우리는 한자를 개혁하기보다는 민족의 미래를 외래문자에 맡기는 것을 선호합니까? 왜' 국수' 를 수호하는 선생님들은 이번에' 국수' 를 지키기 위해 나오지 않는가? 왜 이런 일을 일반 대중에게 알리지 않습니까?
4. 우리는 산업혁명의 시대를 잃었고, 지금은 더욱 사나운 정보혁명 시대를 마주하고 있다. 정보혁명의 대열에 들어가려면, 가장 먼저 만난 것은 문자개혁의 통행증이다. 서면언어를 개혁하기로 결심하지 않는다면, 생존을 위해 세계의 현대화와 접목하기 위해 모든 민족 엘리트들은 정보화 시대에 더 적합한 서면언어 체계 (예: 영어) 로 전향해 한자를 소외시키거나 포기할 수밖에 없다. 분명히, 우리 세대와 후손들이 좋은 생활과 사회적 지위를 얻으려면 정보시대에 적합한 문자체계에 들어가야 한다는 명백한 추세가 우리 앞에 놓여 있다. 그들은 지금까지 정보시대를 따라가지 못한 복잡한 한자 체계를 연구할 충분한 시간과 정력이 없을 것이다. 해외든 국내에서든 이런 추세는 이미 우리의 눈앞에 분명하게 나타났다. 타조 정책은 이런 추세를 가속화할 뿐이다.
양극화의 기세도 뚜렷하게 드러났다. 한편' 국수방어' 라는 구호에서 몽골 자제들의 학생들은 번잡한 한자 더미 속으로 어리둥절하게 들어가 문화 화석이 됐다. 한편, 세계를 향해 현대화를 추구하고, 민족 엘리트들이 중국을 성큼성큼 나와 세계촌에 들어가 영어나 기타 정보시대에 적응하는 언어로 자신의 삶과 가치를 실현하고 있다.
중화민족의 후손으로서,' 국수' 의상을 입고' 국수' 궁전, 절에 살면서' 국수' 보살을 숭배하는 사람은 아무도 없을 것 같다. 이들, 중국 국민들은 태연히 세계의 진보를 받아들였고, 분명히 중화민족의 생존과 발전을 방해하지 않았다. 양복가죽신, 고층 건물, 석가모니 앞에서 왜 아무도 나서서 국수의 방어를 하지 않는가? 왜' 국수' 에 대한 애정이 독특합니까? 중화민족은 역사가 유구하여 지금까지 계속되었다. 세계가 공인한 방대한 인구를 제외하고는 한자만 남아서 관대하고, 큰 소리로 수호하고 보존해야 한다. 그것이 우리에게 심각한 위기를 예고할 수 없을까?
다섯 개. 백대 문학의 쇠락. "미국 중국문자개혁촉진회" 상무이사 오문초씨는 중국 작가를 대표하여 위대한 개혁 이상을 제시했다. 거의 400 년 동안의 산업혁명은 당시 세계 대국인 중국을 세계 조류보다 적어도 한 세기 뒤처지게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 산업, 산업, 산업, 산업, 산업, 산업, 산업) 정보화 시대에 우리는 얼마나 뒤떨어질 것인가? 앞으로 과거를 이야기할 시간이 있습니까? 당시 일본과 북한은 모두 중국어를 채택하여 자신의 나라와 민족을 크게 발전시켰다. 오늘날 일본과 북한도 중국어를 포기하고 세계 트렌드에 빠르게 접근하여 그들의 나라와 민족을 세계 선진 대열에 오르게 했다. 이것은 그들이 한자를 예술로 보존하고 후대에 널리 퍼뜨리는 데 영향을 주지 않는다. 노신 선생은 "네, 한자는 전세의 보물이지만, 우리 조상은 한자보다 더 오래되었기 때문에 우리는 더욱 전세의 보물이다" 고 말했다. 한자를 위해 우리를 희생하는가, 아니면 우리를 위해 한자를 희생하는가? (노신의 한자와 라틴화) "이 모든 것이 우리의 깊은 생각을 불러일으키기에 충분하지 않습니까? 염황 자손인 모든 지도자들이 권력을 다투어 이 문제를 토론해야 하는 것은 아닐까요?
국가를 보수적으로 보존하는 것인가, 아니면 한자를 구하기로 결심한 것인가? 한자를 개혁하고, 청사를 남기고, 민족사회를 축복하기로 결심한 것인가, 아니면 눈앞의 공명을 위해' 국치' 를 보호하고, 시기를 놓쳐 후세 사람들에게 해를 끼칠 것인가? 모두 뜻이 있는 사람에게 의지하는 것 같다.