추석 풍습 1: 제월
예기' 에는 "천자는 봄과 양, 가을은 저녁" 이라고 실려 있다. 조선자, 달의 저녁도. 클릭합니다 이곳의 월석은 밤에 달에 제물을 바치는 것을 가리킨다. 제월은 고대 초기 사람들의 달 숭배에서 기원했고, 나중에 달은 천체로서 인격화되어 월신이 되었다. 역대 황실은 월신을 야광신이라고 불렀고, 도교가 일어난 후 월신은 월성왕이라고 불렸다. 하지만 대부분의 사람들은 월신이 여자라고 생각하는데, 특히 창아는 그녀를 월고모나 월언니라고 부른다.
고대에는 제월이 계절적인 의식으로 황가제사식과 관례제사에 포함되기 때문에 사람들은 제월 소식이 부족했다. 음양을 대표하는 천지의 신왕가만이 그것과 교류할 수 있고, 제월은 황가의 특허가 되었다.
사회가 발전함에 따라, 그것은 또한 점차 사람들에게 영향을 미치고 있다. 고대 제왕춘제 태양 추제달의 사회제도를 모델로 한 민간에도 추석제월의 풍습이 있다. 나중에 달을 감상하는 것이 제월보다 더 중요하며, 엄숙한 제사는 편안한 오락이 되었다. 추석에 달을 감상하는 풍습이 당대에 성행하여, 많은 시인들이 그들의 걸작에 달에 관한 시를 썼다. 송, 명, 청기가 되면 배월의 궁정과 민간상월 활동 규모가 더 커졌다.
우리나라 고대에는' 가을저녁달' 의 풍습이 있었다. 밤의 달은 달의 신에게 제사를 지내기 위해서이다. 주대에는 추석 밤마다 한한 달 맞이 행사가 열린다. 음력 8 월 15 일은 중국 전통 추석이다. 한족의 추석과 비슷한 것 외에도 장족의 추석과 같이 풍부한 민족적 특색을 지닌 일련의 행사가 있어' 추석' 이라고도 불린다. 추석제 월식은 일종의 오래된 의식으로, 사람들이 월신의 가호를 기원하는 아름다운 소망을 표현했다.
추석 풍습 2: 달을 감상하다
달맞이 풍습은 제달에서 비롯되며, 엄숙한 제사는 편안한 향락으로 변했다.
민간 추석 행사는 위진 () 에서 시작되었지만 습관이 되지는 않았다. 당대에는 추석에 달을 감상하고 달을 노는 것이 상당히 유행했고, 많은 시인들이 그들의 걸작에 달에 관한 시를 썼다. 송대에 이르러 달구경을 중심으로 한 추석이 형성되어 본격적인 추석로 정해졌다. 당인과는 달리, 송인의 달에 대한 감상은 물건의 상처를 느꼈기 때문에 흔히 인정에 비유한다. 추석 밤에도 휘영청 밝은 달은 송인의 슬픔을 감출 수 없다. 그러나 송인에게 추석에는 또 다른 형태가 있다. 바로 세속적인 기쁨의 명절이다. "추석 전, 각 가게는 새 술을 팔고, 너희 집은 파빌리온을 꾸미고, 백성들은 술집을 다투고, 천리 노래를 듣고, 연극은 날이 밝을 때까지 한다." ("도쿄의 꿈 중국") 송나라의 추석은 불면의 밤이다. 야시장이 밤새워 영업하여 달을 노는 관광객이 끊이지 않는다.
일 년 사계절 모두 밝은 달이 있는데, 왜 추석에 달을 감상하는 거야? 구양진은' 연극월' 시의 서문에서 이 문제를 설명하려고 시도했다. "달은 즐겁고, 겨울 서리는 너무 춥고, 여름은 구름이 너무 덥다. 구름이 달을 가리고 서리가 사람을 침범하면 놀이에 해롭다. 가을이 되면 여름과 겨울, 8 월에서 가을까지, 계절은 맹에서 시작하여 마침내 15 가 된다.