(a) 현대 미학 교육은 지각 교육을 기반으로합니다.

심미 교육은 단순히 심미 이론 지식 교육이나 예술 기능 훈련으로 여겨서는 안 된다. 그 활동 주체나 자신의 특성상 감성 교육에 기반한 활동 과정이다. 단순히 이론 지식과 기술의 주입을 강조하는 것은 이성교육을 강화하고 감성교육을 약화시키는 편차로 이어질 수밖에 없다.

심미는 일종의' 느낌' 방식이며, 일종의 심리적 체험의 방식이다. 느낌으로서, 심미 활동에서 인간의 자아실현은 주로 심리적 차원이다. 자유의 상징으로, 그것은 현실 생활의 이상으로 표현되어 감정의 창조적 표현과 승화를 실현하였다. 감정 분야는 이 활동의 주요 영역이다. 심미 과정에서 인간의 교육은 주로 사고를 특징으로 하는 인지 과정이 아니라 감정의 표현과 승화, 주체생명의식과 본질력의 활성화와 표현, 감정의 체험과 배양, 경험에서 새로운 감정과 의식을 만들어 마음을 계발하고 정신의 해방과 승화로 나아가는 것이다. 따라서 미육은 주체 범주와 교육의 유기적 통합이며, 심미적 가치에서 교육 자원으로의 전환이다. 이런 관점에서 볼 때, 심미는 단순히 대상을 인식하는 과정이나 진리의 세계를 가리키는 것이 아니라, 가치의 세계를 가리키고, 생명가치의 만족과 실현을 목적으로 하는 생활방식이다. 그에 따라 현대미육의 목적은 사람의 생명을 배려하는 것이고, 궁극적인 목표는 인격의 완벽과 인간의 전면적인 발전이다.

현대 미육에서 감성교육을 강조하는 것은 감정을 핵심으로 하는 심리적 능력을 중시하는 것이다. 산업 문명의 발전은 도구 이성과 지식이성의 일방적인 팽창을 가져왔고, 정서적 가치에 대한 배제와 소홀함으로 인해 인간의 일방적인 발전과 인격의 불완전성을 초래하여 인간과 자연, 사람과 사회, 그리고 그 내부의 긴장, 이화, 분열을 초래했다. 심미 활동은 개인의 감정의 해방과 진급을 위한 가능성과 현실의 공간을 제공한다. 이런 해방은 사람을 비이성이나 반비이성으로 끌어들이는 것이 아니라 불합리한 이성규범의 속박, 해방 억압, 인간의 감정의 본질로 인도하는 것이다. 심미활동에서는 인간의 심리능력이 종합적이고 직관적인 체험능력과 감정교류능력으로 중요한 역할을 하며 예술감상과 수용 과정, 일상적인 인간관계, 인문과학, 자연과학의 모든 창조작업에 중요한 영향을 미친다. 황전유 박사의' 미국의 자질교육' 에서 아동예술교육을 예로 들어 중국 어린이들이' 외모' 가 없으면 그림을 그릴 수 없는 현상을 검토했다. 황 박사는 문제의 관건 중 하나가 일방적인 기능 교육으로 아이를 모방의 도구로 만드는 것이라고 생각한다. 이런 교수법은' 영혼' 의 경험과 표현을 무시하거나 말살하기까지 하는데, 어떻게 창의력을 발전시키는 것에 대해 이야기할 수 있겠는가? 첨부: 미국 양질의 교육 첨부 보고서 1: "학교는 아이들에게 80% 의 학부모를 대담하게 상상하게 한다" 며 분노하며 "아이를 중퇴시켰다" 고 말했다.

우리는 감성교육이 미육에서의 중요성을 강조한다. 부정기법의 전수와 이성요소의 존재의 필요성이 아니라 미육의 과정에서 이성적 능력을 발전시키는 동시에 감성능력을 발전시켜야 한다고 제안한다. 특히 이 과정에서 이성적인 사상은 직관적인 형식으로 나타난다. 이미지, 문자 등 사람들에게 영향을 미치기 쉽다. 이 방법은 광고, 음악 작품, 영화극 등 현대 매체에서 널리 사용되고 있으며, 사회, 특히 청소년의 심미 정취, 생활욕망, 심지어 인생관에 영향을 미치고 있다.

사람은 심미 활동의 주체이며 미육의 핵심인 미육이다. 인학의 의미에서 감성은 감성적 인식뿐만 아니라 사람의 생존 상태, 인성, 인격을 가리킨다. 미육을 강조하는 것은 감성교육의 의미다. 미육의 규범성을 인정하면서 미육의 해방 기능을 중시하고 미육과정에서 개인의 인격을 인정하고 존중하며 개인의 주관적 능동성을 충분히 동원하고 발전시키는 것이다. 현대 산업 문명은 인류 사회성의 보편적인 강화를 가져왔다. 규범은 사람이 목표를 달성하는 수단이 될 뿐만 아니라, 사람을 억압하고, 발전을 억제하는 것이 되어, 사람과 대립하여, 사람을 같은' 도구' 로 만들고, 이화로 나아가게 한다. 심미 교육의 감성 교육 특징을 강조하는 것은 개인에게는 도구 이성의 속박 아래 개인의 생존의 개성과 주체성을 해방시키는 것이다. 현재, 우리의 교육체계는 기본적으로 이성교육을 강조하면서, 우리는 이성교육과 보완해 자질교육의 목적을 달성하기 위해 심미교육의 이 특징을 중시하고 실천해야 한다.-인간의 전면적인 발전을 촉진한다. 인간의 정신활동에서 감성 능력은 중요한 역할을 하며, 또한 인간의 이성적 능력에도 영향을 미친다. 이성적인 능력은 일방적으로 성장하고 감성력이 부족하여 인격이 완벽한 사람이 아니다. 결국 이성적인 능력은 부정적인 영향을 받고 삶의 질을 위태롭게 할 수도 있다. 만년의 다윈이 바로 그 예이다. 그 자신도 그 자신에게 깊이 시달리고 있다. 이성교육과 동시에 사람의 감성적 능력을 발전시키고 개인의 생생한 생명력을 유지하는 것은 의미가 있다. 그렇지 않으면 사람은 혁신의 동력을 잃고 주체적 가치도 실현할 수 없다. 주광천 씨가 말한 바와 같이, "미육은 한가계급의 사치품이 아니라 풍부하고 엄격한 세상에서 곳곳에서 생명을 지지하고 생명을 촉진하는 활력을 흡수하게 한다." (윌리엄 셰익스피어, 미육, 미육, 미육, 미육, 미육, 미육, 미육, 미육)

(b) 미적 교육은 혁신적인 교육이다.

미육은 인간의 창의력을 발전시키는 교육이다. 그것은 인간의 생명력의 끊임없는 업데이트와 실현을 가리킨다. 그것은 물질적 부를 직접 창조하지는 않지만, 물질적 부를 창출하는 실천의 전제와 기초가 될 수 있다.

창조성은 심미 활동의 본질적 특성 중 하나이다. 심미는 한순간, 직관적이고 형상적인 방식으로 한 물체의 진정한 의미에 대한 전체적이고 전면적인 파악이다. 이 활동 자체는 일종의 창조이지 수동적인 수용이 아니다. 주체는 자신의 경험, 경험, 이해로 객체에게 생명을 부여하고, 그 내면의 뜻을 느끼고 발견한다. 이것은 주체능동성의 충분한 발휘이며, 그의 인격의 실현이며, 그의 감정의 표현과 해방이며, 그의 마음의 승화이다. 이것은 예술 활동에서 특히 전형적이다. 이런 창조는 종종 물질적 부의 변화와 성장을 직접적으로 가져다주지 않으며, 실제 공리적 목적과는 직접적인 관계가 없다. 그것은 실제 공리 원칙이나 정해진 규칙에 얽매이지 않는 마음이다. 그것은 고도의 민감성, 탐구욕, 개성을 가지고 있어 생활을 풍요롭게 하고 다른 창작 실천의 전제조건이 되었다. 자연과학에서 많은 창조적 발명과 발견의 진정한 동력과 원천은 종종 생명의 풍부함과 완전성을 실현하기 위해 타고난 창조적 열정에서 비롯된다.

오랫동안 창의력의 발전은 줄곧 우리나라 미육의 약한 고리였다. 실제로 미육은 종종 편협하게 예술 지식과 기교로 간주되고, 심지어 소수의 특수 학생이 누리는' 특허' 로 간주되어 학생들이 표절만 하고 창조하지 못하게 하는 경우가 많다. 배경, 특징, 사상적 의미 ...... 한 세트의 단어, 그러나 심미능력은 향상되지 않았고, 심지어 다르다. 학업 성적이 나쁘지 않은 학생도 있지만 시야가 좁고 흥미가 좁고 미적 상상력이 부족하며 예민하고 둔하며 감정세계가 건조하고 활력이 부족합니다. 이 모든 것은 결국 개성과 창의력의 모든 방면에서 억압, 막힘, 심지어 하락으로 이어질 것이다. 이런 현상의 근본 원인은 지식과 기술이 능력으로 오인되기 때문이다. 사실, 지식과 기술이 통합되지 않고 내면화되지 않을 때 창의력을 발휘할 수 없다. 미육은 지식과 기술을 전수하는 동시에 사람의 전환 능력을 발전시키고 양성하는 것이다.

심미 창조에서 주체대상화로 인한 창조적 쾌감은 인간성의 필연성을 충분히 인식하고 있다. 거의 태어날 때부터, 모든 아이들은 이런 창조적 재능을 가지고 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 자신감명언) 그러나 현실에서, 감쇠되기 쉬운 이러한 능력은 종종 인위적으로 제지되고 제한되며, 지식이성과 기술이성이 주입되어 조기에 상실되는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 유치원부터 이야기 주제에 대한 이해는 선생님의 지도와 가르침에 근거할 수밖에 없다. 그렇지 않으면 즉각 부정되고 비판과 조롱을 받을 수도 있다. 아이의 감정을 잘 듣고 결론을 내리는 사람은 거의 없다.

(3) 미육은 생활화된 교육이다.

예타오 이론의 고전미학관은 주로 학교의 역할을 강조하지만, 현대미육의 교육장소는 크게 확장되었다. 그것은 사회 미육, 학교 미육, 가정 미육삼위일체로 인생의 전 과정을 관통한다.

현대 미육의 출발점과 귀착점은 인간의 전면적인 발전 이념이다. 사람의 성장은 완전한 생명과정이다. 미육은 이 과정의 모든 부분, 모든 부분, 모든 단계, 모든 단계, 사람의 전체 생명활동을 관통하는 것이 의미가 있다.

현대 교육기관인 학교는 지육, 책 지식, 표준화를 중시한다. 물론, 그들은 이미 인류 문명의 진보를 촉진하고 있는 유익한 경험을 많이 축적했다. 그러나 생활과 실천을 이탈하는 배양으로 이어지고, 지적 요인을 강조하고, 비지능적 요소를 소홀히 했다. 시험 평가 수단의 존재는 공정하지만 학생을 측정하는 유일한 수단으로 여겨진다. 이른바 좋은 학생과 나쁜 학생은 기본적으로 하나의 기준밖에 없다. 유해양이 곰에게 황산을 뿌리다' 사건은 한 쪽에서 이 문제를 설명했다. 지식학습상의 고재생이지만, 전체 인격 발전상의 난쟁이.

지금은 심미 일반화의 시대이며, 대량의 심미 현상과 일상생활이 결합되어 둘 사이의 경계가 사라지고 있다. 이런 경향은 이 세대의' 시각영상으로 자란' 청소년들에게도 큰 영향을 미친다.

따라서 미육의 내용, 과정, 장소도 생활실천에 대한 관찰, 사회, 참여, 평가로 확대되어야 한다. 학교 미육으로서 새로운 노드가 되어야 한다. 가능한 한 사회 미육, 가정 미육, 학교 미육을 하나로 융합하고, 각종 방식을 운용하여, 가능한 한 감성적이고 생동감 있는 형식으로 청소년에게 영향을 미치며, 예술 경전, 엘리트 작품의 교육을 중시할 뿐만 아니라 대중문화를 겸비하고 있다. 일상 생활 활동 과정에서 청소년의 일상적인 관심에 주의를 기울이고, 학생 스스로의 손을 제창하고, 학생의 관찰 능력, 실천 능력, 사고 분석 능력을 배양하고, 실천에서 학생의 감성 능력을 보호하고, 학생들의 혁신 능력을 발전시켜 전면적인 발전과 보완으로 나아가야 한다.