우리가 당시와 송사를 읽는 것은 서예예술이 수천 년 동안 전승되었기 때문이다. 이데올로기와 국적도 관계가 있다. 민족성일수록 세계적이라는 얘기다. 이런 예술은 당신의 민족문화와 정신수준을 대표할 수 있는 세계적인 예술입니다 .. 서예 예술은 바로 이렇다. 우리 민족의 가장 중화민족적 특색을 지닌 전통예술 형식으로 우리 민족의 5 천년의 사상문화와 감정을 담고 있다. 서예에는 사상, 생동감, 내포가 있다. 어떤 서예 고전, 특히 한 편의 전세 가작은 항상 사상, 내용, 감정, 창작의 완벽한 결합이다. 예를 들면 왕희지의' 난정서', 안진경의' 제조카원고', 소동포의' 한식첩' 과 같다. 이 명첩들 뒤에는 짜릿한 감정, 혹은 진실한 해석과 전고가 있다. 누구나 이런 경험을 가지고 있다. 창작은 네가 생각하는 것, 어떻게 쓰는지, 무엇을 쓰는지, 무엇을 쓰는지. 왕희지의' 난정서', 그는 전시회를 보러 가는 것이 아니다. 그는 단지 하나의 사건을 기록했을 뿐, 단지 하나의 행사일 뿐, 한 곳의 민속일 뿐, 이것을 표현하고 싶었다. 제조카' 는 출판 작품집이 아니라 감정으로 창작하고 글을 쓴다. 그래서 사상 감정은 서예 작품의 영혼이다. 이것이 그 중 하나이다. 둘째, 계승과 혁신. 전승은 관건, 특히 서예의 창작이다. 후 총서기는 제 8 차 전국 문예 업무회의 연설에서 계승과 혁신이 한 민족 문화의 두 가지 중요한 바퀴라고 분명히 지적했다. 세계적으로 유명한 문학사가 예로부터 전해 내려오는 작품은 모두 계승에 능하고 과감한 혁신의 결과다. 불후의 문학 고전은 종종 역사에 축적된 경험과 철리를 스며들고 있을 뿐만 아니라, 시대가 낳은 이상과 정신을 담고 있다. 전통 예술의 특징과 장점을 이어갈 뿐만 아니라 새롭고 생동감 있는 내용과 형식을 창조했다. 상속에 좋지 않고, 혁신의 기초가 없다. 혁신에 서툴고 전승의 활력이 부족하다. 상속에 기반한 혁신은 종종 최고의 상속이다. 후 총서기는 상속과 혁신의 관계를 고도로 요약했다. 서예 예술은 더욱 그렇다. 선조가 총결산한 방법에 따라 전승하지 않으면 정확한 운행 궤도에서 벗어나 진정한 의미의 서예가 아니다. 상속이 없다면 혁신은 어디에서 시작됩니까? 혁신은 상속을 바탕으로 한 혁신으로, 결코 임의적인 창조와 발휘가 아니다. 사실은 그렇지 않다. 그래서이 상속과 혁신은 매우 중요합니다.
우리의 현재 왕홍 선생이 발명한' 삼미그초서 서예 서첩' 은 일종의 창조이자 공헌이다. 그는 연필초서의 특징에 근거하여 초서의 감상, 연구, 임필은 행동단위 이론을 바탕으로 단어 단위로 초서를 연구하는 규칙을 깨고,' 삼미자그리드 위치법' 의 발명 특허로 초서 경전을 해석하며 초서 애호가들의 사랑을 받고 있다. 내 친구 중 한 명이' 전장 광초' 의 예술적 특색에 대해 이야기하면서 광초가 조장과 조금의 고유 속박을 돌파했고, 전체 포맷이 서예 라인을 자유롭게 달리게 해 눈부신 움직임의 효과를 냈다고 생생하게 묘사했다. 과감하게 사용한 후 "갑자기 삼오오 소리가 나고, 벽이 가득 찼다." " "잉크 기둥이 몰려와 온 집안에 사람 소리가 가득하다" 는 예술적 매력. 즉, 장욱 () 과 회소 () 의 초서 () 는 연필의 해서체 () 나 인물의 변형, 크기, 불규칙, 과장 () 을 모두 바꾸고 조창 () 의 형태를 돌파하여 특별한 예술적 매력을 느낄 수 있게 하고, 서예를 처음으로 우아한 연기 예술로 확장시켰는데, 그들의 서예는 역동적이고, 그들의 서예는 동적이었다. 서예 연습은 어떤 촉진 작용이 있습니까? 그것이 바로' 사법자연, 사법자연' 의 철학적 높이이다. 단일 사법 전통에서 사법 자연의 높이에 이르기까지 추상적인 선이 구상의 매개체가 되어 그림의 아름다움을 누리며' 침호장룡, 산처럼 높이 올라 샘솟는 것' 이라는 예술적 연상이 생겨났다. 괴석이 추계로 달려가고, 한등나무가 항곡을 돌보게 되었다. 가까운 물망대에서 먼저 달을 얻었는데, 글자는 재키 찬 () 를 무서워한다. 음악의 멜로디, 음악의 열정, 그림의 재미, 춤의 리듬, 눈코 뜰 새 없이 아름답고 아름다워 필법, 수묵화, 구조, 레이아웃의 일련의 변화를 불러일으켰다. 필법, 수묵화, 구조, 배치는 단지 몇 가지 원소일 뿐, 낭만과 현실의 가장 좋은 결합점을 찾았다. 장욱 () 와이소 () 는 탄탄한 정자공저 () 를 가지고 있을 뿐만 아니라 장지 () 이왕초서 () 의 내포를 크게 풍요롭게 하여 전통정신을 널리 알릴 뿐만 아니라 자신의 상상력 공간을 넓혔다. 장욱, 이왕, 와이소, 황정견은 자신, 세계, 민족에 대해 결백하다. 그들의 예술은 아름다운 황하대합창과 같다. 홍호는 파도를 치며 격렬하고 따뜻한 가랑비 속에서 삶에 대한 진실한 느낌을 표현했다. 기이한 실크는 그들의 부드러운 흔들림을 감상하고, 필묵은 그들의 애틋한 필묵과 함께 용솟음친다. 시간은 천 년 동안 쏜살같이 흘러갔지만, 그들의 정신적 광채는 여전히 날고 있다. 국보, 지혜의 상징, 문명화의 조화로 향하는 인류의 끝없는 보물이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어떤 사람들은 초서를 쓰는데, 우리 고대인들에 비해 우리는 때때로 정말 죄책감을 느낀다. 우리는 구조가 느슨하고, 마음이 맞지 않아, 어찌할 바를 몰랐다. 우리는 형식만 구하고, 정신을 구하지 않고, 대사가 이리저리 떠다니지만, 왜 그런지 모르겠다. 우리는 나뭇가지 위에 서서 자신을 감상하지만, "천곡을 연습한 후 친구를 알고, 천검을 보고 후기를 알아본다" 는 이치를 이해하지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 예술은 자유의 서정시이다. 그녀는 순수하고 사심이 없다. 그녀는 기복이 넘치고, 큰 슬픔이 가득하며, 그녀는 무한한 갈등과 정신적 우여곡절로 가득 차 있다. 이런 체험을 해야만 그녀는' 세상에 미치겠다, 정말 취한다' 는 경지에 도달할 수 있다. 시대를 초월하는 예술 고전은 어떠한 정치적 색채도 없이, 그녀는 명리와 무관해야 한다. 장욱과 회소의 초서는 혁명이다. 이런 느낌, 경험, 우리는 창작에 한 가지 더 있다. 독서와 창작의 관계를 파악하는 것이 중요하다. 독서가 관건이다. 즉, 우리의 창조는 무작위가 아닙니다. 서예는 쓴 것이지만 완전히 쓴 것은 아니라고 학자와 평론가도 있다. 그것은 학습을 통해 배양된 것이다. 좋은 학습과 지식 축적이 없다면 이런 서예도 창백하고 무력하다. 그래서 고대인으로부터 서예를 배우는 것이 바른 길이고, 서예는 전통에서 비롯된다.
다른 하나는 우리의 중국 문화를 높이는 것이다. 서예는 연습에 의지하고, 독서첩에 의지하고, 국학의 양성도 연습에 의지하고, 독서첩에 의지한다. 성취와 공헌이 있는 서예가는 종종 지식이 풍부한 학자, 문학가, 정치가, 즉 국학 방면에 조예가 깊다. 우리의 계공선생, 우리의 심붕씨, 구양종석선생은 모두 이렇다. 그들은 작가일 뿐만 아니라 교수이자 시인이다. 제 말은, 우리가 좋은 작품을 만들고 서예의 대가가 되려면, 자신의 수양을 강화하거나, 민족에 대한 포부를 가지고, 집단에 대한 포부를 가지고, 목표를 높게 정해야 한다는 것입니다. 이것은 법칙에 달려 있습니다. 목표를 낮게 정하면 성서협회의 등급으로 쓰면 충분하다고 생각하고, 회원을 구하고, 이 곳에서 조금 유명하다면 국가급으로 오르기가 어려울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 만약 네가 높은 곳에 의지한다면, 너는 열심히 일할 것이다. 그것은 정말 다르다.
게다가, 나는 우리가 야망을 가져야 한다고 말했다. 고대에 우리는 모두 붓으로 글씨를 썼고, 우리는 붓의 사용법을 익혔다. 그 사람들이 가지고 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 많은 사람들이 잘 썼는데 왜 유명하지 않아요? 많은 사람들이 신분도 지위도 명성도 없고 서예도 계승할 수 없기 때문이다. 아무리 좋은 문필이라도 모두 산골에 있다. 현지인들은 그가 수재라고 생각했고, 그는 군자였다. 그는 현지에서 뛰어내릴 수 없었다. 그래서 우리는 똑같다. 우리의 일부 공무원과 일부 당정 지도자들은 서예를 좋아하는데, 이것은 서예 창작의 예술 법칙에 부합한다. 이 사람들은 소양이 있기 때문에, 그들의 문화적 소양과 수양은 다르다. 모 주석은 위대한 지도자, 정치가, 철학자, 군사가, 서예가, 시인이다. 서예는 형이상학적이고 철학적이기 때문에 서예가의 신분과 모 주석의 정치적 영향력은 상응하는 문화적, 상층적, 인민의 서예이며, 백성들이 가장 좋아하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 서예 수준이 가장 높을 뿐만 아니라, 낮은 발리인이다. 봄과 눈이 올 때 턱이 아름다운 사람들. 우리 중국 문화의 영향을 받는 모든 사람들은 서예에 대해 특별한 감정을 가지고 있기 때문에, 우리는 서예 창작에 대해 서로 다른 이해를 가지고 있거나, 우리의 책 창작에 어떤 현상이 있습니까? 우리 서협 연구실 주임 유항선생은 당대 서예 창작과 책 창작의 일부 현상을 총결하였다. 그는 오늘날 서예계에 각종 유파와 추구가 있는 이유는 사람마다 서예에 대한 이해와 태도가 다르기 때문이라고 말했다. 예를 들어, 많은 사람들은 서예를 독립적이고 순수한 시각 예술로 여기며, 서예 작품이 회화, 조각품과 같은 특징과 효과를 갖기를 바라며, 따라서 실제로' 창조' 의 느낌과 효과를 추구한다. 어떤 사람들은 각종 트렌디한 예술 이론과' 현대예술' 현상을 좋아하며 서예도 참여해야 한다고 생각하여 현실 사회에 더 직접적인 개입과 영향을 미친다. 어떤 사람들은 심지어 현실적인 이익의 관점에서 서예를 이름이나 수단으로 삼아 다양한 화려한 명칭파를 만들어 눈길을 끌고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 물론, 서예를 하나의 기술로 여기고, 과거의 법도에 대한 모방체험에 빠져들고 ... 각기 다른 이해와 태도가 그들의 작품에 반영되면, 반드시 다른 풍격이 형성될 것이다. 각종 실천을 추구하는 것은 모두 성공할 가능성이 있다고 믿어야 한다. 예술 풍격은 풍부하고 다양해야 하기 때문에 하나의 기준으로 측정하거나 구속할 수 없기 때문이다. 특히 다원화, 불신 권위가 있는 오늘날 서예예술은 다원화된 이해 추구와 스타일을 통해 자신의 발전을 이루었다. 이것은 당대 서계 창작의 몇 가지 다른 현상이다.