동물의 사회행동과학자들은 군거동물 간의 다양한 형태의 상호 작용을 동물 사회행위라고 부른다. 연구에 따르면 각 동물은 포식, 공급, 구애 등과 같은 특수한 행동을 한다. 저급한 생물일수록 행동이 더 간단하다. 동시에, 동물의 사회성도 생존과 번식진화를 목적으로 발전하고 있다. 동물의 행동에는 뚜렷한 유전적 요인이 있고, 일부는 환경과 밀접한 관련이 있다. 체계적으로 요약하면, 동물의 사회적 행동은 주로 우세 등급 서열이라는 몇 가지 측면에 나타난다. 현재 관광은 이미 사람들의 생활 소비의 일종의 패션이 되어 점차 보급되고 있다. 해변이나 호수 등 게가 사는 곳에 가면 아침에 산책을 할 때 조금만 주의를 기울이면 게가 떠오르는 태양과 함께 출발한다는 이상한 현상을 발견할 수 있다. 그 중에서도 큰 게의 걷기 자세는 여덟 발이 복부를 받치고 땅을 떠나 집게를 휘두르며 윽박지르는 것이다. 약소한 사람이 그를 만나면, 신속하게 여덟 개의 발톱을 바닥에 평평하게 놓고 복부를 땅에 붙이고 성실한 신하를 할 것이다. 연약하고 딱딱한 큰 게라도 그들보다 큰 게를 만나도 순순히 배를 땅에 붙이고 얌전히 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그렇지 않으면 약자는 강자에게 패배할 수밖에 없다. 그 결과 가끔 집게가 없거나 집게가 하나밖에 없는 사람을 본 다음 집게 두 개가 있는 패병 (게의 집게는 재생 능력이 있고, 자라지 않은 집게는 원래보다 작다) 이다. 일반적으로, 결국, 잔여 사지를 가진 사람은 매우 적다. 게류 집단에는 등급제도가 있기 때문이다. 게류가 자신의 실력과의 경쟁을 통해 강약에서 얻은 상응하는 사회적 지위, 우세 등급 서열이라고 불리며 게류 사회를 전반적으로 안정시킨다. 또 다른 예가 있다: 오늘날 사람들은 땔나무와 산란계란을 즐겨 먹는다. 이에 따라 땔나무를 산양하는 농가가 점점 많아졌다. 하지만 같은 사육방식으로 일부 양식업자들은 100 여 마리의 닭을 키웠지만 다른 사람의 닭 20 ~ 30 마리보다 더 많은 알을 낳지 않았다는 현상이 있다. 전문가들은 닭떼 속의 닭도 실력에 따라 분류된다는 설명을 한 적이 있다. 닭의 수가 많기 때문에, 그들은 자신의 순위 위치를 기억하기 어렵기 때문에 전투에 집중한다. 산란이 부차적인 임무가 되었다. 또한 전문가들은 닭을 기르는 농부들에게 수탉과 암탉을 따로 키울 필요가 없다는 점을 상기시킨다. 수탉과 암탉을 따로 키울 필요가 없기 때문이다. 왜냐하면 그들은 각자의 선반에서 싸우고 있고, 순서대로 배열되어 있지 않기 때문이다. 즉,' 닭왕' 이 반드시' 닭후' 를 찾을 필요는 없다는 것이다. 이것은 단지 두 가지 대표적인 예일 뿐이다. 사실, 등급 서열의 표현은 단지 많은 것이 아니다. 매우 복잡합니다. 그것은 다섯 가지 기본 특징을 가지고 있다:---이질 원칙. 공포의 차이 원칙은 사회 동물 집단의 구성원들이 낯선 외부인을 두려워하는 것을 의미하며, 그들의 행동은 낯선 사람을 배척하려는 노력으로 드러난다. 낯선 사람이 자원 (음식 자원, 공간 자원, 배우자 자원 등) 에 긴장을 일으킬 수 있기 때문이다. ) 전체 인구에 잠재적 위협을 가하다. 예를 들어, 아프리카 대초원의 식량이 부족한 건기에는 사자가 혼자 있는 사자를 절대 거둬들이지 않을 것이며, 심지어는 스스로 수를 줄일 수도 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언) 독재와 평화. 우월 등급 서열을 형성한 동물 사회에서는 비교적 평온한 집단이다. 동물이 생존하기 위해 번식하기 위해 공통의 목표를 위해 함께 모이는 것은 매일 싸우는 것이 아니다. 따라서 강권 정치를 통해 어떤 평화를 이루는 이 사회는 환영하지 않거나 외부인이 이런 질서를 어지럽히는 것을 허락하지 않을 것이다. 예를 들어 등급이 삼엄한 원숭이 무리에서 원숭이 왕은 자신의 통치를 지키기 위해 동성이 다른 집단에 나타나거나 혼자 돌아다니는 것을 받아들이지 않을 뿐만 아니라 자신의 지위에 위협이 되는 성인 수컷 원숭이를 집단에서 쫓아낸다. 이 작은 사회의 안정과 단결을 보장하기 위해서. 권력에 대한 갈망. 동물 사회와 인간 사회의 유사점 중 하나는 회원들이 모두 관중독으로 가득 차 있고 출세를 갈망하고 있다는 것이다. 그들이 둘째가 되었을 때, 그들은 영원히 셋째로 은퇴하고 싶지 않았다. 그들의 지위가 비교적 높기 때문에, 위에서 말한 게처럼 선반을 세우고 위풍을 부리며 몸을 지탱할 수 있다. 머리를 쳐들고 활보하는 사회 정체 현상. 일단 동물사회에서 우세한 등급 서열을 세우고 보완하고 공동체의 모든 구성원이 자신의 지위를 알게 되면 일정 기간 동안 사회가 상대적으로 안정될 수 있다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 동물명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 동물명언) 인구의 구성원은 그들의 등급 지위를 쉽게 바꾸지 않을 것이며, 쉽게 싸우지 않을 것이다. 예를 들어 늑대 무리에서는 늑대가 이 직위를 맡을 자격이 없을 때' 잘생긴 자리' 를 엿보는 망명자들이 꿈틀거린다. 그 결과, 집단의 원래 등급 서열이 엉망이 될 것이다. 새로운 늑대가 선택되면, 군체의 새로운 우세 등급 서열이 형성되어 오랜 시간 지속될 것이다. 그동안 이 늑대떼의 내부 구조는 비교적 안정적이었다. -그룹. 이는 우월한 등급 서열이 개인의 순위가 아니라는 것을 의미한다. 그룹 또는 지역의 지위 순위도 포함됩니다. 예를 들어, 오랑우탄 무리에서 여왕 어머니 오랑우탄의 어린 아들은 다른 성인 오랑우탄이 건강하지는 않지만 자랑할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 그것은 다른 암컷의 품에 달려가 먹이를 찾을 수 있을 뿐만 아니라, 자기가 먹이를 찾으려고 하기 때문에 다른 암컷의 품에 있는 어린 아들을 꺼내거나 죽일 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 암컷은 원하지 않지만 젖을 먹일 엄두가 나지 않는다. 그녀가 모유 수유를 원하지 않거나 거부하면 오랑우탄은 그것을 "여왕" 어머니라고 부르며 처벌합니다. 교류행위는 일상생활에서 전체 집단의 행동을 조율하기 위해서는 군거동물들이 자주 정보를 접하고 교류해야 한다. 동물마다 의사소통 방식이 다르지만, 다음과 같은 부류:-청각교류. 청각 교류는 동물이 발성 기관을 이용하거나 특별한 소리를 내서 정보를 전달하는 것이다. 집단의 다른 개체가 청각 기관으로 신호를 받는 과정. 예를 들어' 아프리카 초원의 사자' 에서 사자는 서로 다른 포효, 이성에게 구애, 새끼 소환, 사냥 행동 조정, 동반자 소환, 식사 중 서로 대화를 나누며 사냥감의 가장 맛있는 부위를 다투어 무리를 관리한다. 비주얼 커뮤니케이션. 시각 통신은 광통신이라고도 하는데, 신호 발신자가 다른 자세로 바뀌거나 주변 환경이 갑자기 변하는 것을 말합니다. 이렇게 하면 정보 수신자는 그들의 눈으로 느끼고 반응할 수 있다. 예를 들어 얼마 전 한 동물원에서 발생한 이상한 현상: 관리 소홀로 족제비가 공작새 앞에서 진주닭 한 마리를 물어죽였다. 이 비극적인 사건의 전 과정을 목격한 공작새는 깊은 자극을 받아 행동이 이상하여 밤낮으로 자주 화면을 열었다. 또 꿀을 따는 꿀벌은 팔자춤과 흔들춤의 신체 정보를 전달할 수 있다. 둥지의 다른 파트너들에게 꿀원이 발견되었다고 알리다. 그러나 이것은 모든 사람을 필요로 하는 것은 아니다. 태양과 둥지의 관점에서 서로 다른 신체 자세의 변화를 통해 배우자에게 꿀원의 좌표를 알릴 수 있다. 촉각 교류. 촉각 교류는 동물 간에 직접적 또는 간접적인 신체 접촉을 통해 정보를 교환하는 과정이며, 군거동물 간에 흔히 볼 수 있는 교류 방식이다. 원숭이를 예로 들면 청각, 시각, 촉각 등 다양한 교류 수단이 있다. 그중에서 흔히 볼 수 있는 원숭이가 서로 털을 빗는 현상은 전형적인 촉각 교류 방식이다. 안정과 단결은 이미 우세 등급 서열을 확립한 원숭이들 사이에서 매우 중요하기 때문에, 집단의 모든 구성원은 자각적으로 그것을 유지해야 한다. 원숭이가 서로 털을 빗어 이를 잡는 것은 본능적인 생리적 요구일 뿐만 아니라 원숭이 사이의 심리와 행동 수요이기도 하다. 그것은 우정, 우정, 연합의 상징이다. 또한 새끼 원숭이가 지위가 높은 큰 원숭이에게 털을 빗을 때 아첨하고 비위를 맞추는 성분도 있어' 아부' 가 결코 인간의 특허가 아니라는 것을 잘 보여 준다. -화학 통신. 화학통신은 동물이 화학물질을 방출하여 정보를 전달하는 일종의 통신 방식이다. 지금은 애완견을 기르는 것이 매우 보편적이다. 개를 산책시킬 때 개는 흙더미, 나무 뿌리, 좌석 아래 엎드려 있을 것이다. 그리고 여기에 조금 뿌려, 거기에 조금 뿌려, 정말 보기 흉하고, 환경에 영향을 미치고, 문명이 부족하다. 이 개들에게 공정한 평가를 할 필요가 있다: 그들은 문명화되지 않고 본능적인 표현이다. 주인이 가는 곳마다 가지고 다니기 때문에 그곳을 자신의 세력 범위로 여긴다. 그래서 자신의 냄새를 남기고, 다른 개들에게 "이건 내 구역이야." 라고 말하죠. 이때 개가 오줌을 누는 것은 배설을 위한 것이 아니다. 바로 구역을 나누는 것이다. -전기 통신. 전기 소통은 동물이 자신의 전기장 변화를 통해 주변 환경을 떠보고 주변 정보를 느끼는 본능으로, 주로 일부 하등 동물에게 나타난다. 예를 들어, 물 속에 사는 많은 물고기들은 전력선을 방출한다. 주변 물체가 전력선을 자르면 물고기는 이 물체의 성질을 느낄 수 있다. 석두 아니면 나무인가? 생선인가요, 새우인가요? 사냥감입니까, 적입니까? 또 교류를 위해, 특히 번식기에는 이런 수단을 통해 상대를 식별해야 한다. 상대방이 여자인지 남자인지, 개인이 크거나 작은지, 자신에게 적합한지 ... 마지막으로 적당한 크기의 상대를 골라 짝짓기를 한다. 구애 행위는 대부분의 사람들이 구애 행위가 동물의 짝짓기와 번식에 중요한 의미를 가지고 있다는 것을 알고 있지만, 일반인에게 알려지지 않은 다른 기능도 있다. 이것은 이런 행동의 두 가지 표현으로 시작해야 한다. 첫 번째 표현은 구애 자랑이라고 한다. 동물이 나타내는 이성 유치, 동성을 배척하는 행위나 형태 구조를 가리킨다. 동물에게 구애 자랑은 다음과 같은 장점이 있다:-이성을 끌어들이다. -동성 거부. 어떤 동물도 동성과 짝짓기 자원을 다투는 것을 좋아하지 않기 때문이다. -이성 개체의 생식선 발달을 촉진하다. -이질적인 개체와의 교잡을 방지하다. 어떤 동물의 구애 자랑도 자신의 종 특이성을 가지고 있기 때문에, 서로 다른 종 간의 교배를 초래하지 않는다. -조신의 약점을 폭로하는 데 유리하다. 예를 들어 꿩 한 마리가 있다. 암컷은 숲에서 공터를 찾아 근처 나무로 날아가 관중이 된다. 곧, 그들의 추종자, 남성 꿩, 여성 꿩 앞에 열린 공간에서 춤을 것입니다. 한 차례의 공연이 끝난 후, 가장 잘 표현한 수컷은 머리를 쳐들고 활보하며 경기장을 나서는데, 뒤에는 한 무리의 암컷이 있을 것이다. 아니면 방금 성적으로 성숙했고, 첫 공연의 수컷 경쟁자들이었습니다. 그들은 출전한 후 암컷 닭과 동행하지 않았습니다. 그들은 어쩔 수 없이 열심히 공부해서 내년을 기다려야 했다. 그래서 구애와 과시를 통해 여성 개체가 최선의 선택을 했다. 두 번째 표현은 동성애자입니다. 동성애 현상은 고등 포유류 (인간 포함) 와 하등 양서류 모두에 존재한다. 그렇다면 왜 이것이 동물들 사이에서 놀라운 것일까요? 이것은 그것의 생물학적 의미에서 말해야 한다: 우선, 그것은 공격을 억제하는 기능을 가지고 있다. 일부 적대적 공격은 종종 동물 집단 구성원 사이에서 발생하므로, 군내 안정단결과 전체 군체의 안정발전에 매우 불리하다. 따라서 모순론의 원리에 따르면, 이러한 불안정성으로 인한 고민을 억제하고 가라앉히는 또 다른 행동이 있어야 한다. 동성의 고릴라, 침팬지, 보노보를 함께 가두어 관찰한 결과, 자주 싸우며 사소한 일로 머리를 때리는 실험을 한 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 고릴라, 침팬지, 보노보, 보노보, 보노보) 하지만 서로 껴안고 빗질하는 것과 같은 구애 행위와 같은 일련의 교류가 있다면, 모든 분쟁은 가라앉을 것입니다. 오랜 시간 동안 냉정함을 유지할 수 있다. 동성애 행위가 동물에 미치는 두 번째 역할은 에너지를 방출하고 긴장을 완화하는 것이다. 동물의 짝짓기 계절에 배우자를 찾을 수 없는 독신자도 부근의 다른 동류의 구애나 번식 행위의 영향으로 배우자를 고르려는 충동이 생길 수 있다. 하지만 그들 주위에 이성이 없을 때 동성애는 동성 집단에서 발생할 수 있다. 과학자들은 산비둘기 한 쌍과 수컷 한 마리를 한데 모으는 실험을 한 적이 있다. 수컷 산비둘기가 암산비둘기에게 구애를 할 때, 암산비둘기는 수탉으로 대체되었다. 이때 사랑에 빠진 수컷 산비둘기는 즉시 주의력을 수탉으로 돌렸다. 수탉은 아랑곳하지 않지만 여전히 그를 감싸고 있다. 이때 수탉이 안겼고, 무력한 수컷 산비둘기는 무엇을 잡든 구애할 수 있는 지경에 이르렀다. 걸레든 걸레든. 대상 주위를 선회하고, 날개를 아래로 펄럭이며, 머리를 자주 움직입니다. 그래서이 환경은 자연스럽게 동성애를 유발합니다. 동물은 구애 후 결혼식을 올리며 가정을 꾸린다. 동물 가정의 형태는 여러 가지가 있지만, 기본 유형에는 일부일처제, 일부다처제, 홀어버이 가정의 세 가지가 있다. 일부일처제는 가정행복전략, 즉 여성 개인이 방문하여 가정에 충성하는 남성 개인으로 불린다. 오늘날 인류 사회에서는 일부 여성의 배우자 선택 기준이 매우 가혹하다. 남자는 잘생기고 멋이 넘치고, 차도 있어야 하고, 방도 있어야 하고, 예금도 있어야 하는데, 가장 좋은 것은' 위에도 늙지 않고 부담도 없다', 젊은 여자는 애교롭게, 없어서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 한편, 암컷은 수컷의 구애 표현뿐만 아니라 둥지가 크고 편안하고 아름다운지 여부도 중요하게 생각합니다. 식량비축이 충분한지 등등. 배우자가 정력이나 능력이 없어 둥지를 짓고 작은 셋째를 숨길 수 있을 때까지 결혼할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이런 가정은 생활이 편할 뿐만 아니라 부부 감정도 비교적 견고하다. 일부 다처제 가족도 여성의 개인적인 선택이다. 예를 들어 닭, 수탉, 아내는 모두 사교적이다. 암탉이 알을 부화한 후에도 병아리가 병아리를 데려오기 때문에 수탉이 접근하지 못하게 한다. 이때 한가한 수탉은 자연히 두 번째, 세 번째, 네 번째 수탉을 찾아갈 것이다. 그러나 중요한 이유는 원래 암탉이 개의치 않았기 때문이다. 호랑이, 표범, 곰 등 홀어버이 가정은 독신 생활에 익숙해져 영토가 넓기 때문에 만나는 것은 로맨틱한 하룻밤의 정이다. 그런 다음 길을 나누어 낯선 사람과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 임신, 출산, 모유 수유에 관해서는 모든 것이 낯선 사람 같다. 모두들 여전히 자신의 생활을 하고 있다. 이타적인 행동이타적인 행동은 사회동물 중 어떤 개인이 집단이나 다른 개인의 이익을 위해 자신의 이익이나 심지어 자신의 생명까지 희생하는 행위를 가리킨다. 예를 들어, 다람쥐와 쥐는 작은 가정에서 생활하며,' 야외 활동' 을 할 때마다 각 가정은 전임 구성원을 배정하여 주변의 위험 여부를 감시한다. 광활한 초원에는 고도의 경각심을 가진 감시망이 형성될 것이다. 독수리, 여우, 늑대 등 위험한 물체가 나타나면 개 짖는 소리, 쥐 짖는 소리, 모든 집 밖은 재빨리 깊은 땅굴로 피신한다. 이 경보 신호는 이타적인 행동이다. 이타적인 행동은 위의 표현일 뿐만 아니라, 때로는 매우 비극적이고, 심지어 감동적이기도 하다. 거미와 사마귀의 결혼식처럼 결혼식이 끝난 후 암컷이 수컷을 잡아먹는다. 하지만 수컷은 자발적입니다. 그는 자발적으로 자신의 생명을 여성의 영양제로 바쳤다. 이것은 상대적으로 개별적이고 극단적인 이타적인 행동이다. 예를 들어, 닭을 키운 사람들은 닭이 음식을 먹을 때 "왁자지껄" 하는 소리를 낸다는 것을 알고 있습니다. 이것은 일종의 음식이 부르는 소리이고, 아무리 많은 음식도 그가 먹기에 충분하다. 동족을 불러 함께 밥을 먹을 것이다. 닭의 생명은 매우 연약하기 때문에 한두 끼만 굶으면 죽는다. 그래서 이런' 모든 사람이 나를 위해, 모든 사람이 나를 위해' 라는 방법으로 난관을 극복할 수 밖에 없다. 하지만 닭은 자라면 이기적이 되고, 자신을 먹는 극단적인 이기적 행동이 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이기심명언) 그것은 더 이상 음식을 부르지 않을 뿐만 아니라, 다른 닭이 와서' 숟가락 한 숟가락' 을 원할 때, 조금도 주저하지 않고 그것을 때린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 이것은 생물학으로 잘 설명된다: 고대인들은 불효에는 세 가지가 있고 후계자가 없다고 생각했다. 사람들이 가세를 매우 중요하게 생각한다는 것을 알 수 있다. 어떤 동물들도 마찬가지다. 성숙한 닭은 짝짓기와 알을 낳아 자신의 유전자를 복제할 수 있다. 유전자를 지속하기 위해서는 한정된 음식으로 자신을 보충해야 하는데, 이는 전신으로 물러설 수 없는 개인에게는 밥을 먹는 것보다 훨씬 큰 의미가 있다. 이런 이기적인 행동은 동물 본능의 구현이다. 이기적인 행동은 잘못이 없다. 인간 사회에는 남을 위해 선을 행하고, 남을 위해 자기를 희생하는 이야기가 많고, 자신을 위해 하지 않고, 천지멸멸멸하는 극단적인 이기심이 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 동물 세계도 이타적인 행동과는 반대이다. 이기적인 행동의 많은 표현 중에서 친살행위는 극단적인 것으로 묘사 될 수 있으며, 주로 세 가지 측면, 즉 남자아이를 익사하는 행위가 나타난다. 아프리카 대초원에서 젊은 사자는 늙은 사자왕에게 사자왕의 위치에 도전할 것이다. 일단 늙은 사자 왕을 물리치면, 늙은 사자 왕의 영토는 쉽게 손을 잡을 수 있을 뿐만 아니라, 이 땅의 암사자도 새로운 사자 왕의 아내가 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이때 어떤 암사자가 모유수유를 하고 있다면, 새 사자왕은 어린 사자를 죽이려 할 것이며, 암사자는 반항이 무효가 된 뒤에만 현실을 직시할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 새 사자 왕은 수유기의 암사자가 발정기에 그의 아내가 될 수 없기 때문에 이렇게 했다. 새끼 사자를 죽이고 암사자의 수유를 강제로 중단해야만 암사자가 새로운 발정기에 들어가 새로운 환희가 될 수 있다. 유충은 같은 종류의 상식이다. 바다 속 범상어는 난태생어로 한 번에 100 여개의 알을 생산할 수 있지만, 유어 한 마리를 낳을 때는 한 번에 하나만 생산할 수 있다. 이는 다른 유어가 어머니의 자궁에서 가장 사나운 형제자매 중 한 명에게 잡아먹혔기 때문이다. 따라서 새로 태어난 호랑이 상어는 매우 훌륭하고 사나운 살인자이다. 또 다른 예는 뻐꾸기가 네슬레에 알을 낳고, 네슬레는 뻐꾸기가 알을 품고 있는 산이다. 부화한 뻐꾸기는 가차 없이 큰 새의 알이나 어린 새를 둥지 밖으로 밀어내 죽게 하여 큰 새들이 조심스럽게 사육할 수 있게 한다. 유기란 동물 집단이나 가정이 행동이 비정상적인 개인에 대한 추방과 유기를 가리킨다. 만약 집단 중 한 명이 전염병에 걸렸다면, 집단이 멸종에 직면할 가능성이 높다. 이때 반드시' 격리' 해야 한다. "격리" 방법은 간단합니다. 모두 함께 달리면, 아픈 사람은 따라가지 못하면 버려진다. 결론적으로, 동물의 이러한 행동은 인간의 윤리로 평가하거나 판단할 수 없다. 왜냐하면 그것은 자신의 생물학적 원인과 생존에 필요한 요소가 있기 때문이다. 생물체는 항상 주변 생활환경의 변화에 적응해야 하기 때문이다. 동물만이 환경에 빠르게 적응할 수 있다는 사실이 증명되었다. 치열한 경쟁에서 살아남기 위해, 동물 사회 행동에 대한 소개는 사회 주변의 광활한 동물 세계에 관심을 일깨워준다. 어떤 의미에서 동물과 인간처럼 다채로운 생물다양성 세계의 일부이기 때문이다. 사람과 동물의 긴 경험도 인류의 발전사이다. 동물은 인간의 사고력은 없지만 생명도 뛰고 있다. 그리고 인류와 일정한 적합성을 가지고 있다. 따라서 동물을 이해하고, 동물을 이해하고, 동물을 사랑하고, 동물과 평화롭게 지내는 것은 인간이 시야를 넓히거나 사회사무를 암시하는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 심지어 심오한 철학으로 가득 차 사람들을 격려하고 유인하여 발견하고 정련하는 데도 도움이 될 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 동물명언) (저자: 황성, 남경대 부교수)