나는 곰곰이 생각해 보고 말했다. "객관적으로 말하면, 너는 내 눈에는 좋은 사람도 나쁜 사람도 아니다. 왜냐하면 너는 나에게 관심이 없기 때문이다." 나는 잠시 멍하니 있다가, "선과 악이 아니라 선악으로 사람을 판단하는 것이 더 적합하다고 생각한다." 라고 말했다.

한 사람의 좋고 나쁨을 평가하는 것은 왕왕 개인적인 감정을 띠기 쉽다. 당신과 친구가 되고, 친척이 되고, 동료가 되고, 애인이 되는 것은 당연히 주관적인 요소가 있어 너무 과장입니다. 경쟁자, 연적, 너와의 관계가 특히 좋지 않은 친구가 되는 것도 주관적인 요소를 당신의 평가에 끌어들이는 것도 너무 과장입니다. 그래서, 당신은 그들의 평가가 당신을 그렇게 느끼게 할 수 없습니다. 만약 굳이 결론을 내려야 한다면, 그들의 너에 대한 평가를 자세히 분석하고, 주관적인 요소를 제거하고 객관적인 평가만 남기면, 아마 결론을 내릴 수 있을 것이다.

맹자의' 고수상' 에서' 사람은 모두 부끄러움과 악의 마음이 있다' 고 말하는 것은 맹자가 제기한 인류의' 사심' 중 하나이다. 맹자 공손추도 "수치심, 자신이 무능하다는 것을 부끄럽게 여긴다" 고 말했다. 악한 자는 무능한 자를 미워한다. " 여기서 나는 자신이 착하지 않아서 부끄러움을 느낀다. 다른 사람이 착하지 않은 행동 때문에 혐오감을 느낀다.

다시 한 사람에게 돌아오는 것은 좋든 나쁘든, 좋고 나쁨은 대부분 주관적인 요인에 의해 영향을 받기 때문에, 당신에게 익숙하지 않은 사람은 전혀 객관적인 평가를 할 수 없기 때문에 객관적인 평가를 할 수 없다. 이후 선악을 판단하기 쉬워 선악의 개념을 도입했다.

먼저 한 사람이 선인지 악인지 판단하라. 여기에 일시적인 판단이 성숙한지 아닌지를 판단하는 기준이 있다: 크기 판단, 크기 판단, 지행합이 있어야 선악을 정할 수 있다. 생명의 시작 부분에서, 성본무선악 (그러나 선악의 유전자는 후천적으로 발동된 것) 이기 때문에 선악이 있을 때, 그에게 무슨 일이 발생했음을 설명하고, 그의 선악에 대한 판단과 관련이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 선악에 대한 유전자, 선악에 대한 유전자, 선악에 대한 유전자, 선악에 대한 판단)

예를 들어, 한 작은 비밀스러운 물건 (참고: 고양이와 개의 생명을 구한 적이 있는데, 지금은 굶어 죽어서 물건을 훔치다) 을 훔친 다음, 다른 사람에게 설득되어 자수를 하도록 설득당했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 경찰 삼촌에게 교육을 받은 후, 그는 개과천선해서 더 이상 물건을 훔치지 않기 시작했다. 여기서 우리는 그가 좋은 사람인지 나쁜 사람인지 판단할 수 없다. 위의 판단 방법을 적용해 도둑은 처음에는 악행을 저질렀다가 나중에 다른 사람에게 설득을 받아 뉘우치고 자수했다. 착하고, 그리고 경찰 삼촌의 교육으로 그는 자신이 틀렸다는 것을 알고 다시는 절도죄를 범하지 않았기 때문에 우리는 이 사람이 선량하다는 것을 판단했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 교육을 받은 후에도 계속 훔친다면, 지금도 악이다.

또 다른 예로, 한 살인범이 사람을 죽였고 (주: 다른 사람의 생명을 구한 적이 있다), 결국 자수하여 무기징역을 선고받았다. 그는 옥중에서 꾸준히 공부하고, 진지하게 회개하며, 자기만의 특허 기술을 개발하여 사회에 적용했다. 우리는 여기서 그가 좋은 사람인지 나쁜 사람인지 판단할 수 없다. 상술한 판단 방법을 적용해 살인범은 큰 악을 저질렀고, 자수하여 선량함을 나타내고, 무기징역을 선고받고, 감옥에서 뉘우치고, 사회에 유용한 사람이 되려고 노력했기 때문에, 이 사람은 여전히 착하다고 한다. 만약 그가 감옥에서 계속 싸운다면, 그는 악할 것이다.

선악은 오직 한 가지 생각 사이일 뿐, 누구도 자신이 평생 실수하지 않을 것이라고 보장할 수는 없지만, 고치는 것도 좋지 않다.

-응?