그리고 그중에서도' 조화석픽업' 은 작품집으로 언제 써도 말하기 어렵다.
다른 명작들은 연대가 가깝다고 말할 수 밖에 없다.
자료는 인터넷에서 나왔고, 일부는 스스로 판단한 것이다. 실수가 있으면 지적해 주세요.
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왕위
평가 1
이백은 천재, 두보는 향토 인재, 왕위는 인재' 라는 말이 있다. 왕위는 공인된 시불일 뿐만 아니라 남산 문인화의 대가이기도 하다 (전종서 그를' 성당 제일화가' 라고 부른다). 음율에 정통하다. 얻을 수 없는 만능이다
왕위는 생전에 죽은 후에 모두 명성을 누렸다. 역사는 "개원 천보 귀인 호걸은 허황하게 영영영하고, 닝 설제왕은 스승으로 대한다" ("신당서") 라고 말했다. 당대종은 일찍이' 천하문종' ('대왕금조 왕위집') 이라고 불렀다. 두보는 그를' 만첩의 가장 아름다운 말' ('답답함' 12 편의 시 8) 이라고 불렀다. 윤 □ 는 말했다: "빅토리아 시는 청아하고 우아하며 참신하다. 봄 속의 진주 한 알, 벽의 한 폭의 그림이다. 한 글자마다 다르다. " 당말 사공도는' 재미와 청청' ('왕갑과 시 평론') 을 짱 했다. 과거에 사람들은 왕위를' 시불' 이라고 부르며 그를 시성 두보, 시선 이백과 비교했다. 사상 내용으로 볼 때, 왕위의 시는 이 두보보다 훨씬 낫다. 예술 방면에서 왕위는 확실히 그의 독특한 성취와 공헌을 가지고 있다. 당대의 유장경, 대력 10 재자, 요합, 자도 등의 시가는 모두 왕위의 영향을 많이 받았다. 청대까지만 해도 왕석의 운율은 여전히 남아 있었다. 사실 그의 시는 사람들에게 숭시로 추앙되었다. 그러나, 이런 시가 유파는 왕왕 다정다감하고 사회적 내용이 부족하다.
평가 2
왕위는 대자유의 경지에 도달한 사람이다.
자유는 사람에게 있어서 일종의 고급 사치품이다. 몸은 말을 하지 않고, 마음도 말하지 않는다. 사람은 때때로 객관적인 세계가 자신의 마음에 대한 속박에서 벗어날 수 없고, 왕왕 자신을 초월할 수 없다. 그러므로 마음이 때때로 짧은 석방을 받을 수 있다 해도, 그러한 자유는 순수하지 않으며, 종종 속박의 흔적이 있는 경우가 많습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자유명언)
단지 연의 자유일 뿐이다.
사람의 본체는 무게가 있다. 수시로 그 존재를 바로잡고 관심을 기울이면 당연히 피곤하고 무거워질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
왕위가 달성한 것은 자포자기의 상태이다.
그래서 자유의 왕국에서 그는 자유롭게 수영을 했다.
인도의 스님은 깨달음을 얻기 위해 몸속에서 열심히 연습하고 있다. 내 의견으로는, 이것은 인위적으로 육체와 정신의 동기화 (즉, 육체는 정신의 조력자) 를 만들어 내는 것이다. 마음이 발버둥치는 동안 육체도' 열반' 까지 괴로워하고 있다. 양자는 동화되고 승화된다. 그 전에 그들의 생명본체론의 의미에 대한 이해는 육체와 정신의 분리로 제한되었다.
왕 웨이는 그렇지 않습니다. 왕위의 명상은 외적인 형식에 국한되지 않는다. 머리를 자르고 출가하지 않고 은거절에 은거하다. 그윽한 임천은 번화함과 청정함 사이를 오가며, 때로는' 혼자 앉아서 향을 피운다' 고 한다. 。 。 。 。 。 ".고의로 버리고 싶지 않은 사람들을 버리지 않고, 마음에 바라는 것은 없는 사람, 즉 모든 흐르는 물, 그의 자유는 자신에 대한 완전한 인식에서 비롯된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 몸은 사물이고, 나는 하늘이고, 몸과 마음이 하나가 되고, 만물의 자아성이 있는데, 내가 어찌 자유롭지 않을 수 있겠는가!
시화는 왕비에게도 완전히 자유로운 창작이었고, 그의 시는 순수한 중국 예술 정신을 구현했다.
그는 시야가 넓어서 내려다보는 눈으로 세상을 보았다. 천인 동기화 감지는 심미 태도에 반영되며, 심미 주체와 객체가 동기화되는 관념을 구현한다. 물내 관계는 더 이상 인과관계가 아니다.' 나' 의 정신 자체가 사물에 대한 복사다.
선종인의 자유마음은 시에서 볼 때 놀랍고 진실한 느낌을 드러낸다. 그가 눈으로 본 것은 선심으로 가득 차 있다. 공감하는 것이 아니라 자연의 감각과 교류하는 것, 즉 * * * 같은 본질에 대한 이해다. (마하트마 간디, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 자유명언) 이런 느낌 방식은 의심할 여지 없이 비범한' 직감' 이다. 시가 넘쳐나는 정신적 아름다움은 일종의 이성적인' 진실' 이다.
왕위의 시는 심미지각에 대한 초월을 실현하여 심미 대상의 가장 높은 의미를 직접 달성했다. 자유는 일종의 정신의 정점이며, 그의 인격과 시성 정신은 모두 자유의 정점에 이르렀다.
왕안석
왕안석 변법, 역사에는 여러 가지 평가가 있다. 북송 시대에 반대자들은 역사 수정을 통해 그것을 비판했다. 남송에 이르러 개혁은 또 역사를 고치는 방법을 특징으로 하고 왕안석의 개혁이 북송의 멸망을 초래했다고 지적했다 (남송조정은 황족의 책임을 회피하려는 것이라고 한다). 후세는 이를 근거로 개혁에 대해 이런 판단을 내렸고, 송원 시대에는 특별히 풍자하는 문장 () 가 있었다.
그러나 왕안석 고향에도 학자들이 고향의 이유로 논쟁을 벌였다. 예를 들면 육구연 () 과 같다.
역사 발전에서 현대에 이르기까지 중국은 유례없는 변화가 발생하여 개혁의 목소리가 날로 커지고 있다. 이에 따라 왕안석의 개혁은 긍정적인 평가를 받기 시작했다. 주요 인물은 양계초와 엄복이다. 그들은 사회 현실의 요구에서 출발하여 개혁의 정신을 호소한다. 나중에 왕안석 변법에 대한 연구가 점점 많아지면서 민국 시대가 되어서야 보급되었다.
건국 후 왕안석에 대한 평가는 주로 계급의 관점에서 나온 것이다. 나중에 이런 방법은 점차 폐지되었고, 그의 변법은 구체적 이익의 관점에서 본 것이다. 주요 연구자들은 제하, 등광명이다.
해외에서 미국계 중국인 역사학자 황인우는 왕안석의 많은 개혁이 당시 중국의 대규모 상업과 디지털 관리와 관련됐지만 당시 관료문화와 관련 기술능력의 부족으로 성공하지 못했다고 주장했다.
종희녕 2 년 (1069) 에 왕안석은 새로운 법을 시행하기 시작하여 일련의 개혁 조치를 취했다. 이듬해 사마광은 왕안석에게 3300 여 자의 긴 편지를 써서 신법 시행의 폐단을 열거하고 왕안석이 신법을 포기하고 낡은 제도를 회복할 것을 요구했다. "사마 건의에 답하라" 는 왕안석의 답신이다. "정말 내가 재위 기간이 길어서 백성들을 돕지 못했다면, 죄를 아는 사람이 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 오늘 아무것도 하지 않고 이전에 했던 일만 해야 한다고 말한다면, 누군가가 감히 알 수 있는 범위를 넘어선 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언). " 소위 "구름을 두려워하지 않고 눈을 가리고, 당신은 최고 수준에 있습니다. 클릭합니다 왕안석의 사진이다.
셋；삼；3 ......................................................................................................................................................................
전국정책
전국책' 이라는 책은 전국시대의 사회적 면모를 반영한다. 당시' 지식인 정신' 은 역사 저작일 뿐만 아니라 아주 좋은 역사 산문이었다. 전국역사를 반영하는 사료로서 당시의 중대한 역사적 사건들을 객관적으로 기록하며 전국사의 생생한 묘사이다. 당시 종횡가의 언론과 사적을 상세히 기록하고, 그들의 정신적 면모와 사상적 재능을 보여주며, 용감한 사람들의 생활 방식도 기록했다.
《전국책》의 문학적 성과도 두드러진다. 중국 문학사에서, 그것은 중국 고대 산문 발전의 새로운 시대를 상징하며, 특히 인물의 묘사, 언어 문자의 운용, 우화 등에서 두드러진 문학성을 가지고 있다.
전국책' 의 사상 내용은 복잡하며, 주로 병사의 사상적 성향을 반영하고 있지만, 전국시대 사상이 활발하고 문화가 다양한 역사적 특징을 반영하고 있다. 전국책의 정치관은 비교적 진보적이며, 가장 두드러진 것은 인재를 중시하는 정치사상이다.
전국책' 이라는 책은 사마천' 사기' 전기 스타일의 형성에 큰 영향을 미쳤다. 전국책' 은 예로부터 그 문학적 가치를 연구자들에게 칭송해 왔지만, 그 사상에 대해서는 의견이 분분하다. 이 책이 후세 유가사상과 맞지 않아 명리를 지나치게 추구하기 때문이다. 그리고 종횡가의 역사적 역할을 과장하여 역사적 가치를 떨어뜨렸다.
[문학 작품] 서유기
중국 고전 소설 중에서' 서유기' 의 내용이 가장 복잡하다. 부처님, 도, 유교의 사상과 내용을 융합하여 부처님, 도의 신선이 동시에 공연하게 하고, 현실 사회의 인정을 신불세계에 주입하고, 때로는 책가방처럼 유교의 지혜를 몇 마디 꽂아 조화되고 흥미롭게 보이기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 특징은 의심할 여지 없이 모든 문화 수준 독자들의 흥미를 얻었다.
서유기' 의 출현은 귀신소설의 새로운 범주를 열었다. 책의 선의의 풍자, 신랄한 풍자, 엄숙한 비판의 교묘한 결합은 풍자소설의 발전에 직접적인 영향을 미쳤다. 서유기' 는 고대 낭만주의 소설의 절정이자 세계문학사 낭만주의의 대표작이다.
[첨부] 서쪽으로의 여행에 대한 학자들의 평가
서유기는 처음부터 끝까지 성심성의로, 신에서 좋은 공부까지 신선불의 매춘에 관한 글자는 하나도 없다. 아니면 서유기가 무슨 책인지 물어보세요? 악은 정말 기발하고 기발하다. -(청나라 학자) 장 shushen
오승은의 유머 소설' 서유기' 는 유교, 해석, 도를 하나로 모아 내용이 풍부하다. 봉건 통치에 반항하는 의미를 지닌 신화 작품이다. 오승은은 웃기는 것을 잘한다. 그는 요괴의 희로애락이 인간의 감정에 가깝기 때문에 모두가 즐겨 본다고 나에게 말했다. -루쉰
서유기의 상상력이 참신하고 뛰어나 최고조에 달한다고 할 수 있다. 주요 인물의 성격도 특색이 있다. 독자가 가장 넓고, 함이는 노소를 막론하고 모두 가지고 있다. 이 책은 부작용이 매우 적고, 고무적인 책으로, 영원히 낙심하지 않고 끈기 있게 목표를 달성한다. --(베이징 대학 교수) 흰둥이 환자
서유기를 읽지 않는 것은 톨스토이나 도스토예프스키의 소설을 읽지 않는 것과 같다. 이런 사람이 소설 이론에 대해 이야기하는 것은 정말 대담하다. --(프랑스 현대 비교 작가) 에든버러
서유기' 전서의 이야기 묘사는 유머러스하고 재미있어서 독자들에게 깊은 흥미를 주었다. -프랑스 백과사전
중국의 고전 소설 중에서' 서유기' 는 가장 복잡한 편이다. 그것은 불, 도, 유 세 집의 말을 융합했다. 이런 도깨비 소설에 대해 더 정확하고 이성적인 분석을 하기 위해서는 먼저 그 글쓰기 과정과 소설의 주요 줄거리인 당승이 이야기의 진화를 살펴볼 필요가 있다. 이로부터 불교를 선양하는 이야기, 도교의 내용을 어떻게 추가했는지, 어떻게 문학적 정취와 재미를 지닌 소설이 되었는지, 그리고 그 자체의 모순에 의해 형성된 예술적 특색이 되었는지를 분명히 볼 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
중국 고대 소설에서' 서유기' 는 사상성과 예술성이 모두 일류의 거작이다. 명대 소설의 중요한 유파 중 하나인 귀신소설의 대표작이기도 하다. 도깨비 소설에서의 그의 지위는 역사 소설 속 삼국연의 에 해당한다.
유령 소설은 보통 두 부분으로 구성되어 있다. 일부는' 출세전', 일부는' 영응전' 또는' 강요전' 이라고 불린다. 서유기의 구조도 마찬가지다. 제 1 장부터 12 장까지는 책 머리말로, 그중 처음 7 장은 손오공이 출세하고 천궁을 소란을 피우는 이야기를 다루고 있으며, 그 신공과 나중에 당승서천취경을 따라 배경 자료를 제공한다. 8 장부터 12 장까지는 소설의 또 다른 주인공 탕옌 () 를 소개하고 취경 이유를 설명했다. 제 13 회부터 제 100 회까지는 전서의 주체 부분으로 당승사도 손오공이 서양에서 악마를 내리고 경을 취하는 이야기를 담고 있다.
손오공이 하늘을 가로질러 출세하여 천궁을 크게 소란을 피우는 이야기는 기지가 강한 손오공의 이미지를 형성하는 데 성공했다. 그는 강한 반항적 성격을 가지고 천궁의 부패하고 무능한 통치자를 경멸하며' 황제가 돌아가며, 내년에 우리 집에 온다' 는 구호를 외쳤다. 누군가가 말했듯이, "역사상 여러 차례의 대규모 농민 봉기와 농민 전쟁이 봉건 왕조에 미치는 맹렬한 충격이 없다면, 천궁을 크게 소란을 피우는 줄거리는 생각만큼 대담할 수 없고, 손오공이라는 반란군의 이미지도 그렇게 눈부시게 형성될 수 없다." 서천취경의 이야기는 귀신소설 중 두 가지 주요 주제, 즉 수색과 추구, 초마와 강마 () 를 보여준다. 서유기' 는 교묘하게 둘을 연결시켜 결합시켰다. 그것은 사람들에게 좋은 이상과 목표를 찾고 추구하고 달성하기 위해, 위대한 사업을 완수하기 위해서는 어느 정도, 크거나, 크고, 크고, 크고, 크고, 크고, 작고, 크고, 크고, 작고, 크고, 크고, 작고, 크고, 크고, 작고, 크고, 크고, 작고, 크고,
수호전
김성탄은 수호수, 이소, 장자, 사기, 두보의 시, 서사랑기를' 육재의 책' 이라고 부른다. 풍몽룡은' 수호전',' 삼국연의',' 서유기',' 금병매' 를' 사절절' 이라고 부른다. 삼국연의',' 서유기',' 홍루몽' 과 나란히' 중국 고전 4 대 고전 소설' 으로 꼽힌다.
20 세기에는 문학 비평가들이' 수호전' 의 문학적 성과에 대해 논평하는 것 외에도' 수호전' 이 반영한 사회적 상황과 가치관에 관심을 갖기 시작했다. 1930 의 시작 부분에서 노신은' 도둑의 변화' 에서' 수호전' 을 이렇게 평가했다.' 의협' 이라는 단어가 점차 사라지고 강도가 나타났지만 협객이기도 했다. 그들의 기치는' 대천행도' 였다. 그들이 반대하는 것은 한강간이지 천자가 아니라 민간인이지 장군이 아니다. 이규지는 증여식을 빼앗을 때 도끼를 휘둘러 앞장서서 베었지만, 베어낸 것은 구경꾼이었다. 영화' 수호전' 은 천자에 대항하는 것이 아니기 때문에 군대가 도착하자마자 나라를 위해 다른 강도를 때리도록 소집되었다.' 대천행도' 가 없는 강도. 마침내 노예가 되었습니다. "
《수호전》의 사상적 경향에 대해 예로부터 다른 견해를 가지고 있다. 한 가지 견해는' 수호전' 이 충절의 사상을 표현했다는 것이다. 주요 대표는 명대의 이지이다. 또 다른 견해는 이것이 강도에게 쓴 책이며, 강도로 남을 가르치는 책이라는 것이다. 그것은 주로 명대 왼쪽에서 제기한 것이다. 그는 물보라가 백성들을 잘못 가르쳤고 강도는 송강을 배웠다고 생각한다. 또한' 수호전' 이 금지되지 않는다면 세계에 미치는 영향은 상상도 할 수 없다고 생각한다. 당시 조정은 그의 건의를 받아들여 전국적으로 물보라를 몰수했다. 이런 견해를 가진 또 다른 사람은 김성탄입니다. 이것이 그가 70 을 자른 후의 이유 중 하나이다.
19 의 50 년대에 당시 가지고 있던 관점은 수호가 농민 봉기를 찬양하는 것이라는 것이다. 이런 관점은 당시 각종 교과서, 문학사, 소설사가 보유한 주류 관점이다.
여명 꽃은 황혼에 꺾는다
조화석픽업' 은 노신이 쓴 유일한 추억 산문집이다. 예로부터 호평을 받았다. 저자는 이 문장 들이' 기억에서 베껴 쓴 것' 과' 추억' 이라고 말한다. 이 책은 노신 1926 년의 추억 산문집으로 총 10 편이다. 처음 다섯 편은 베이징에, 마지막 다섯 편은 샤먼에 쓰여졌다. 처음엔' 추억' 이라는 주제로 반월호' 무모원' 에 게재됐다. 1927 년 7 월, 노신은 광저우에서 재편집해' 서론' 과' 후기' 를 추가했고, 1928 년 9 월 간행물을 받을 때' 아침 꽃' 으로 개명했다. 이 책은 1928 년 9 월 베이징 미명사에서 처음 출판되어 저자가 편찬한' 알려지지 않은 신문집' 중 하나로 등재됐다. 1929 년 2 월 재판. 1932 년 9 월, 제 3 판은 상해북신서점에서 다시 편성되어 출판되었다. 이 책의 표지는 도화한 것이다.
조화만화 * * * 번 10 작품. 포함: 개, 고양이, 고양이, 증오, 증오; 나는 우리 큰어머니의 아창과 산해경이 그립다. 24 효도' 는 봉건효도 관념을 비판했다. 우 canghui, 봉건 가부장제의 그림자를 보여줍니다; 무상함, 미신, 전설의 도취적인 메신저를 묘사하다. 편안한 수명 오경 쓰기 "파라쿼트에서 삼담인월까지"; 돌팔이 의사의 "아버지 병" 을 폭로하다. 사악하고 혐오스러운 연의 부인의 이미지를 묘사한 노트; 노신의 일본 선생님 후지노 씨를 가장 감상한다. 범애농, 한평생 초라한 동료 친구. 조화석픽업' 은 지난 일에 대한 추억과 현실생활을 결합시켜 작가가 인생에 관심을 갖고 사회를 개혁하는 큰 열정을 충분히 표현했다.
이 10 편의 산문은' 추억회고록' (삼한가집문선서) 으로 노신이 어린 시절부터 청년에 이르는 인생 궤적과 경험을 완전히 기록하며 청말민초의 인생 화권을 생생하게 묘사하며 노신의 초기 사상생활과 당시 사회를 연구하는 중요한 예술 문헌이다. 이 장들은 심오하고 의미심장하여 중국 현대 산문 중의 고전이다.
노신은 이 책의 번역에 대해 1934 년 4 월 1 1 일 증전에 보낸 편지에서 "출판할 곳이 있다면 번역하는 것이 좋지만 중국에 대한 풍속과 자질구레한 일이 너무 많다" 고 말했다 노신은 1934 년 12 월 2 일 증전에 대한 편지에서 증전과 사토춘자가 함께' 노신선집' 을 번역하는 것을 언급하면서 "후지노 씨만 번역해 주세요. 범애농은 글을 잘 쓰지 못한다. 자신이 사랑하는 것을 포기하는 것이 낫다. "
백초원' 에서' 삼담인월' 에 이르기까지 책 속 후지노 씨 등 문장 들이 중학교 국어 교과서에 뽑혔다.
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전국 시대의 맹자
한나라의 전국 정책
수호전 명나라
《서유기 명나라》
조화석픽업' 은 노신이 1926 년에 쓴 추억 산문집이다.