(칼라) 천지가 창성하고, 메마르고 끝없이, 중국 소년, 천지의 입지는 반드시 자강불식해야 한다. (a) 흐린 날, 경건한 기도 핑안; 어두운 하늘, 피로 희망을 찾는다. 용감하게 재난에 직면하다! 중임은 어깨에 있고, 감히 담당한다! 원촨 대지진에서 가장 아름다운 팀 의식을 기억하십니까? (1, 2 합 1) 그것은 감사이자 강인함으로 많은 사람들을 울게 한다. 원촨 대지진에서 가장 아름다운 미소를 기억하십니까? (3, 4) 그것은 낙관적이고, 위로, 몇 인치가 부러졌는가; (함께) 지면이 움직일 때 미성숙한 손이 동반자를 밀어내고 생존의 희망을 다른 사람에게 남겨준다. 재난 이후, 맑은 눈빛이 살아있는 사람을 위로하고, 굳은 자신감을 얼굴에 적는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하늘은 무너질 수 있고, 땅은 갈라질 수 있고, 우리의 등뼈는 구부러지기 어렵다. 후방, 사랑은 습기와 같고, 빨간 스카프는 반짝 빛난다. 그 동전들 기억나? (1, 2 합 1) 그것은 헌신이고, 진실이며, 더 젊은 마음이 성장하고 있다. (칼라) 그 숫자 기억 나니? (3, 4 대 1) 그것은 스카프입니다. 그것은 팀 의식입니다. 더 무지한 소년이 번창하고 있습니다. 촛불 아래, 눈은 빨갛고, 손은 친밀하며, 진심을 기도한다. 소리칠 때, 화가 치밀어 올라 주먹을 움켜쥐고 목청껏 노래를 불렀다. 피는 흐를 수 있고, 마음은 다칠 수 있고, 무한한 충성은 강철을 강인하게 한다. 우리는 더 이상 온실의 연약한 꽃이 아니다. 우리는 적벽에 우뚝 솟은 백양나무를 만들어야 한다. 바람과 모래는 쓰러질 수 없고, 태양은 햇볕에 쬐지 않고, 비바람이 지나간 후에도 무럭무럭 자란다. 그리고 무럭무럭 자란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 고집스럽고 완강하다! (칼라) 우리는 조국의 밝은 미래이고, 우리는 조국의 미래의 희망이다. 천고에 낭송된 영웅 서약이 메아리치고 있다. (함께) 소년지혜는 민족지이고, 소년부는 국가가 부유하고, 소년강은 민족독립이며, 소년자유는 민족의 자유이고, 소년진보는 민족진보이며, 소년은 유럽보다, 소년은 지구보다 우월하므로 국가는 지구보다 우월하다. (1, 2 in) 붉은 해가 뜨고 그 길은 밝다. 강물은 강에서 흘러나와 왕양으로 흘러들어간다. 용의 깊숙한 곳에 잠입하여 비늘이 흩날린다. 우유 호랑이 포효곡, 짐승 놀라움; (3,4 합 1) 팔콘 시험익, 먼지 스트레칭; 멋진 꽃의 첫 탄생, 황제의 황제; 간장들은 크게 놀랄 것이고, 그들은 최선을 다할 것이다. 하늘은 창백하고 땅은 노랗다. (칼라) 천고에 있지만 8 대 황무지가 있다. 미래는 바다와 같고 아직 많은 시간이 있다. (함께) 예쁘다, 나는 중국 청년이다, 하늘은 늙지 않는다! 장애야, 나는 중국 소년이야, 나라와 국경이 없어! 항상 자신이 게으르다고 말하는 것을 좋아한다. 상대방이 중국 동포라면, 나는 진지하게 받아들이지 않을 것이다. 나는 반드시 너를 찬양할 것이다: 네가 얼마나 겸손하고 얼마나 성공했는가! 그래서 나는 계속 낮은 소리로 말했다. "어디, 많이 가르쳐!" " 그래서 모두가 행복합니다. 왜 행복하지 않습니까? 하지만 그때 내가 틀 렸 다 고 생각 합니다. 중국에서는, 어떤 사람들은 정말로 그것을 진지하게 받아들이고 싶어한다. 누구야. 시인도! 시인은 나에게 가르쳐 주었다: 진지해야 한다! 피곤해서 게으름을 놀려 일과 휴식을 결합하고 싶다. 위인은 쉬지 않는 사람은 일하지 않을 것이라고 말했다. 내가 짧은 게으른 글자를 써서 독자를 더 편하게 보이게 했을 때 현대시는 오히려 그 길이를 부지런히 확장하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 나는 중국 독자들이 고전시, 특히 당시송사의 영향을 많이 받는다고 생각하는데, 이런 영향은' 짧음' 혹은 간결함이다. 그래서 중국. & lt 공작 남동쪽 비행 >> 그런 긴시. 게다가, 독자들은 어리석다고 여겨지는 것을 좋아하지 않는다. 생각할 필요가 없다. 내가 만난 독자들은 사실 스스로 생각하는 것을 좋아한다. 그 이유는 간단하다: 독자의 머리는 시인의 목이 아니라 자신의 목에서 자란다. 나는 책을 읽은 이래 줄곧 선진문학에서 당시와 송사의 가르침을 받았다. 내가 글을 쓰고 싶을 때마다, 나는 나의 조상이 정말 말을 잘 한다고 생각한다. 그래서 저는 우리가 자랑스러운 현대인이라 시대가 발전하고 있다고 생각했지만, 우리 조상을 실망시킬 수는 없었습니다. 비록 우리 조상도 서양인의 조상과 같은 긴 글자를 썼음에도 불구하고 말입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자신감명언) & lt 호머 서사시 >>, 하지만 많지는 않다. 많으면 소설로 대체되어 멸망한다. 따라서> 와 같은 걸작은 일반적으로 박물관 도서관과 문학사에 배치되어 사람들이 감상하거나 연구자가 연구할 수 있도록 한다. 일반 독자들의 문학적 소양이 높더라도 매일 자기를 표방하기는 어려울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 현대시가 없고 한악부의 긴 노래만 있다. "청춘원의 해바라기, 이슬이 태양을 기다리고 있다." 봄은 대지를 희망으로 가득 채우고, 만물은 온통 번영하는 광경을 드러낸다. 늘 추운 가을이 올까 봐 나뭇잎의 나무가 누렇게 되고 백미초도 시들어 버렸다. 백천은 동해로 돌아가고, 언제 서천으로 돌아갑니까? 네가 노력하지 않으면 사장이 슬퍼할 것이다. "시는 시인의 사상과 감정을 표현하는 데 중점을 둔 문학적 스타일이다. 그러나 감정은 시가 아니다. 정서에서 시에 이르기까지 구체적인 외부화 과정이 있는데, 이는' 의미와 코끼리의 조화' 의 이미지 건설 과정이자' 생각과 환경의 조화' 의 의경 창조 과정이다. 시 한 편에 시 냄새가 있는지, 결국 이 시가 아름답고 교묘한 이미지가 있는지 보아야 한다. 한 편의 시가 독특한 매력을 가지고 있는지 여부는 이 시가 정경과 현실이 어우러지는 심미적 경지를 가지고 있느냐에 달려 있다. 이미지와 의경은 시인이 시와 비평가가 시를 쓸 때 자주 사용하는 두 가지 용어이다. 그러나 화동사범대학 출판사가 출판한' 쓰기', 우한 대학 출판사가 출간한' 쓰기 고급 자습서', 심지어 상당히 권위 있는' 새 원고 쓰기' 와 같은 권위 있는 글쓰기 교재에는 우연의 일치가 있다. 예술적 개념의 창조를 강조하고, 이미지의 창조와 분석을 약화시키고, 어떤 장은' 전체 장' 을 제시하지 않았다. 명가의 작품에 대해 관람객이 자연스럽게 작품 속의' 의경' 에 이끌려 감염되는 것은 정상적인 일이다. 문학사나 감상의 관점에서 작품의 의경을 강조하는 것은 나무랄 데 없는 일이다. 그러나 교재를 쓰는 것은 문학적 역사적 사실을 재현하거나 작품을 감상하는 데 주력하는 것이 아니라, 학생들에게 필요한 작문 이론을 익히고, 상용문체의 기본 작문 법칙을 이해하고, 상용문체의 작문 기술을 단련하도록 하는 것이다. 흔히 볼 수 있는 문체 집필에서, 시가 집필은 선생님이 학생들을 가르치기 어려운 것인데, 특히 많은 학생들이 정성껏 창작한' 시' 이다. 전문가의 눈에는 무미건조하다. 간단한 결론은' 시 같지 않다' 이다! 시는 어디에서 오는가? 시를 쓰는 열쇠는 무엇입니까? 예술적 개념과 이미지의 관계는 무엇입니까? 이 글은 지금 이러한 문제들을 논의하고 있습니다. 일단 토론하면 일가의 말이 편파적일 수 있으니, 여러분께서 시정해 주시기 바랍니다. 일반 교과서는 시가 집필의 중점은 의경의 창조에 있다고 생각하는데, 의경의 아름다움은 시의 정취를 가득 채웠다. 나는 시가 글쓰기의 중점은 이미지가 조합되어야 한다고 생각한다. 이 이미지들은 선택이 교묘하고, 서로 자연을 결합하고, 혼연일체이며, 자연의 경지가 독특하다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 시의 글쓰기는 결국 이미지의 선택을 우선으로 해야 하는데, 의경은 전 시가 다 쓴 후에 드러난 하나의 전체적인 내포이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 시, 시, 시, 시, 시, 시) 즉, 출발점은 이미지 안에 있고, 종점은 의경 속에 있고, 시적인 이미지는 좋아하는 것이 아니라 시적인지, 시적인 것은 이미지에서 나온 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시 한 수가 아름답지 않은 것은 그것이 의미가 있는지 없는지에 달려 있다. 의미는 의경에서 비롯된다. 시미에서 시미까지, 사실 이미지에서 경지에 이르는 발굴 과정이다. 이미지가 없으면, 의경은 수동적인 물이 되고, 본본이 없는 나무가 된다. 시가 창작 과정에서 시인은 항상 생활 속의 어떤 현상에 대해 특별한 감동을 주고, 기이한 느낌을 주며, 첫 번째 이미지를 얻는다. 이는 왕왕 이 시가 만들어내야 할 핵심 이미지가 되는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 시, 시, 시, 시, 시, 시, 시) 이 첫 번째 이미지는 어떻게 형성되었습니까? 구체적인 작문 실천으로 볼 때. 일반적인 시에는 두 가지 표기법이 있다. 하나는 먼저 감정사상이 있고, 그 다음에 사물을 교묘하게 사용하는 것이다. 이를 감정사상의 물화라고 한다. 다른 하나는 시인이 먼저 무언가를 본 다음 물건을 들고 자신의 의지를 표현하는 것을 물건의 감정화라고 한다. 이미지가 관통력을 가지고 있는지 여부는' 감정의 물화' 와' 물체의 감정화' 의 노력에 달려 있다. 물건이 나와 하나가 되는 것도 좋지만, 물건을 분리하면 독자의 * * 를 불러일으키기 어렵다. 따라서 시인들에게는 만족을 얻지 못하는 영감을 찾기 위해 애쓰는 것보다 맛있고 부패하기 쉬운 이미지를 포착하는 데 집중하는 것이 낫다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이미지는 현대시의 특허가 아니다. 당대시 평론가 사공도는 "이미지가 나왔으니 자연스럽다." 라고 말했다. ("24 시 제품") 후응리도 "고시의 아름다움은 코끼리를 구하는 데 있다" 고 말했다. 이미지 예술은 중국시의 전통이며, 이 전통을 창조적으로 발양하는 것은 당대 시인의 자각적인 심미 추구와 예술적 경향이라는 것을 알 수 있다. 간단히 말해서, 이미지는 사람의 마음 속의 이미지이며, 객관적인 이미지가 시인의 감정 활동을 통해 창조된 독특한 이미지이며, 더 주관적인 색채가 풍부하고, 생활의 원래 상태와는 다르고, 인식될 수 있는 구체적인 예술 이미지이다. 이미지는 문학 작품에서 일반적으로 두 가지 형식, 즉 단일 이미지와 전체 이미지로 나타난다. 단일 이미지는 문학 작품에서 가장 기본적인 예술 이미지이며, 전체 이미지는 이미지 시스템이라고도 하는 일련의 이미지로 구성된 유기적 전체 화면입니다. 예를 들어, 마치원의' 천정사 추사' 에서' 마른 등나무',' 늙은 나무',' 천애창인' 은 모두 하나의 이미지이며, 사람들은 흔히 이런 이미지를 더 큰 경지의' 일부' 로 여긴다. 그들은 전체를 떠날 수 없다. 만약 그들이 떠난다면, 하나의 이미지는 원래의 의미를 잃게 될 것이다. 예를 들어, 일단 덩굴이 천정사추사를 떠나면, 덩굴은 이 산곡이 부여한 슬픈 색채를 잃게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그래서 이런 의미에서 마치원의' 천정사 추사' 는 하나의 전체적인 이미지밖에 없다. 이미지는 시 작문의 중점이다. 이미지는 시 예술의 영혼이며, 이미지가 있으면 시 맛이 있고, 이미지가 없으면 시 맛이 없다. 그러므로 시를 쓰는 것은 의도적인 이미지와 의도하지 않은 이미지를 피해야 한다. 예를 들어 한 간행물에 발표된 시' 근면' 은' 천재는 근면과 함께/성공과 노력과 연결되어 있다/운을 기대하지 마라/내일을 기다리지 마라/하늘의 운명을 듣지 마라, 게으른 사람의 신조/생활을 파악하는 것, 근면자의 좌우명이다' 고 할 수 있다. 이런 시는 일반 철학상의 직설적일 뿐, 구체적인 부호가 부족하고, 이미지를 무시하고, 이미지를 말하지 않는다. 그래서' 교만은 사람을 뒤처지게 하고, 겸손은 사람을 진보하게 한다' 와 같은 작은 격언은 좌우명으로 받아들일 수 있지만, 정말 시가 아니다. 골키는 이렇게 말했습니다. "진정한 시는 철리가 약간 있어도 항상 합리적인 것에 부끄러움을 느낀다." 또 한 편의 시는 이렇게 말한다. "매끄러운 거울/물체를 반영하는 영상/소녀의 웃는 얼굴/노인의 눈." 또 다른 사람들은 새우를 외쳤다. "허리를 굽히는 것은 결코 사람에 대한 존중이 아니다." 염소 구름을 향해 읊조리며 말했다. "곤두세운 수염은 네가 늙었다는 것을 의미하지 않는다." 그들은 모두 물만 알고, 기탁의 의미를 모르고, 시적인 화의가 부족하다. 기껏해야 사물 특유의 형태에 대한 설명일 뿐 깊은 의미가 없는 피상적인 작품이다.