당송8대대사의 흥미로운 이야기! !

한유는 세 살 때 고아가 되어 형수와 처제 밑에서 자랐지만, 어릴 때 노숙자였고 세상을 경영하고 공부하겠다는 야망을 품고 있었다. 외롭고 가난했으며 열심히 일하고 학구적이었습니다. 스무 살에 장안에 가서 과거에 응시했으나 세 번의 시험에 실패했다. 25세에 처음으로 진사과에 합격했으나 이도홍자의 3과에 모두 낙방하여 변주의 동금과 서주의 장건봉으로 가서 막부에 봉직하였다. 그 후 그는 북경으로 돌아와 시먼의사로 일했다. 그는 36세 이후에 감찰관으로 임명되었는데, 가뭄과 인민의 배고픔을 논하기 위해 면세와 감면을 요구하는 편지를 썼다는 이유로 양산종으로 강등되었다. Xianzong 재위 기간에 그는 북쪽으로 돌아와 황실의 의사가 되었지만 왕세자의 오른쪽 첩으로 승진했지만 그의 야망을 달성하지 못했습니다. 50세 이후에는 먼저 배두(梵渡)에서 오원기를 정복한 후 형부(刑庫)로 옮겼다. 그는 부처님 뼈로 간죄하여 조주목사로 강등되었다. 위안저우로 이사했습니다. 그는 법정으로 돌아온 직후 전쟁부 장관, 인사부 장관인 궈즈 지지우(Guozi Jijiu)와 징조인(Jing Zhaoyin)의 직책을 맡았으며 57세의 나이로 사망했습니다. 정치적으로 더 성취되었습니다. 이 시는 위험하면서도 참신하고, 강력하고 강력한 시가 되도록 노력합니다.

왕안석은 천서 5년(서기 1021년)에 태어나 원유 원년(서기 1086년)에 사망했다. 호는 해부(解富), 고인은 반산(桃山), 별명은 오소리(Badger)이다. 랭공(景孫)이라 칭하며 천하에서는 경공왕(景孝王), 임천씨(臨泉君)로 불린다. 송나라 임천 출신(현 복주 동향현 상치자연촌 출신), 한족. 북송의 뛰어난 정치가, 사상가, 작가, 개혁가인 그는 당송8대사 중 한 사람이다. 그는 북송문학에 있어서 뛰어난 업적을 남겼다. 그의시는 "두의시에서 그를 날씬하고 강하게 만들기 위해 배웠습니다." 『임천씨 전집』의 저자. 그는 작은 공무원의 가족에서 태어났습니다. Shuizhi라고도 알려진 Yi 신부는 Linjiang의 군사 판사였으며 평생 동안 남북의 여러 현 행정관을 섬겼습니다. 안시는 독서를 잘하고 기억력이 강하며 좋은 교육을 받았습니다. 청력 2년(1042년) 진사순위 4위에 올랐고, 회남판사, 은현부사, 서주동부사, 창주부사, 전전강동감옥 등의 관리를 역임했다. 자평 4년(1067), 신종이 즉위하자 안석에게 강녕 저택을 알라고 명하여 소환되어 한림 총각이 되었다. 서녕 2년(1069)에 정무에 참여하게 되었고, 서녕 3년부터 동중서 문하평장사로 두 번 임명되어 새로운 법을 시행하였다. 시닝은 9년에 총리직을 사임한 뒤 강녕성 중산(현 강소성 난징시)에서 은둔생활을 하다 병으로 사망했다. 그의 정치개혁은 송나라 초기의 사회경제에 지대한 영향을 미쳤고, 현대적 변화의 특징을 지녔다. 레닌은 그를 '11세기 중국의 개혁가'라고 칭송했다. .

[이 문단 편집] 정치가 왕안석

청려 2년(1042년) 왕안석은 금사 4위에 올랐으며 회남(양주)의 재판관을 잇달아 맡았다. 공무실에 임명되어 은현(현재의 절강성 닝보)과 서주(현재의 안후이성 천산)에 임명되었으며, 이후에는 카이펑(開峰)으로 전근되어 췬무(淸木)국의 판사를 역임하였다. 창저우의 일을 대외에 알리고 강남동로(江南洞路)의 형무소관으로 승진하여 제3부부사(吏將事)로 부임하여 칙령을 내리는 법을 알았다. 다년간의 지방 관리 경험을 통해 왕안석은 송나라의 사회적 빈곤의 근본 원인이 송나라의 봉건 통치가 직면한 위기가 "내부적으로는 나라를 걱정해야 하고, 외부적으로는 야만인과 디를 두려워해서는 안 됩니다." 이에 가유 3년(1058년) 왕안석은 송인종조진에게 만자짜리 서한을 보내 송나라 초기부터 법률을 전면적으로 개혁해 가난하고 허약한 상황을 바로잡아 줄 것을 요구했다. 진 무제, 사마연, 당 현종, 이용기 등이 개혁을 추구하지 않고 오직 '탈출'만을 원했다는 사실을 예로 들면, 왕안석은 개혁에 대한 절박감을 느꼈다. 학자 관료들 사이에서는 드물었고 큰 소리로 외쳤습니다. "고대에는 "우리가 현재를 고수한다면 여전히 세계의 안전과 혼돈의 통제에 관해 뭔가 할 수 있습니다. 우리가 뭔가를 할 수 있다면 하지 마세요." 서두르지 말고 오늘로 나아가라." 즉각 법개정을 실시해야 하며, 그렇지 않으면 한나라가 황건으로 멸망하고 당나라가 황조로 멸망하는 역사가 반드시 반복될 것이며 송나라도 마찬가지일 것이다. 반드시 멸망의 길로 들어서게 될 것입니다. 봉건 문인들도 왕안석이 나라를 다스리는 데 큰 기대를 걸고 그가 하루빨리 권력을 잡기를 바랐다. 서녕(西寧) 초기에 왕안석(王寧夫)은 황실 서원으로서 어린 송신종과 함께 나라의 통치에 대해 논의하였고, 송신종의 높이 평가를 받았다. 서녕(西寧) 2년(1069)에 왕안석이 정무관으로 임명되어 이듬해 총리로 승진하여 개혁을 본격적으로 추진하였다.

왕안석의 개혁 목적은 나라를 부강하게 하고 군대를 강화하여 북송의 가난하고 허약한 상황을 반전시키고 지주계급의 통치를 공고히 하는 것이었다. 왕안석은 재정관리가 총리의 최우선 과제임을 분명히 밝히고 정무와 재정관리의 관계를 설명하며 "정무의 이유는 재정관리이고 재정관리는 이른바 의"라고 지적했다. "

더 중요한 것은 왕안석이 취임하기 전에는 생산 발전을 바탕으로만 국가의 재정 문제를 해결할 수 있다고 믿었다는 것입니다. " 나중에 왕안시는 이 아이디어를 계속 발전시켰습니다. 그는 한때 "지금 아무것도 하지 않는 사람들은 대개 돈이 부족하기 때문입니다. 따라서 지금은 재정 관리가 가장 시급한 일이라고 생각합니다. "라고 지적하면서 합병을 억제하고, 긴급한 문제로 농업에 관심을 돌리고 있습니다.” 이번 개혁에서 왕안석은 생산 발전을 최우선 과제로 삼아 이를 최우선 순위에 두었다. 왕안시는 생산을 발전시키려면 먼저 "(노동자의) 고통을 제거하고 합병을 억제하며 농민을 촉진해야 한다"고 믿고 있으며, 노동자의 열정을 동원하고 게으름뱅이를 생산의 최전선으로 돌려보내야 합니다. 사람에게 달려 있는 것이지 하늘에 달려 있는 것이 아닙니다. 이 목표를 달성하려면 국가 권력은 이에 상응하는 지침과 정책을 마련하고 전국적으로 전면적인 개혁을 추진해야 합니다. 왕안석은 개혁에서 국가 권력의 주도적 역할을 강조했지만, 사회 생산과 경제 생활에 대한 국가의 과도한 개입에는 동의하지 않았고 과도한 특허 검색에 반대했으며 "법률에 의문을 제기하는 것은 적절하지 않다"는 생각을 제안하고 주장했다. 너무 많아." 그리고 연습을 합니다. 개혁주의자들은 왕안석의 위에서 언급한 사상에 따라 농경지 수자원 보호, 녹색 작물, 노동 면제, 교통 평등, 시장 거래, 화폐 면제, 광업세 징수 제도 등 일련의 새로운 법률을 제정하고 시행했습니다. , 농업에서 수공업, 상업에 이르기까지 농촌에서 도시 지역에 이르기까지 광범위한 사회 개혁이 시작되었습니다. 동시에 왕안석이 이끄는 개혁주의자들은 군대의 질과 전투 효율성을 향상시키고 광활한 농촌에 대한 통제력을 강화하기 위해 군사 체계를 개혁하고 사회에 필요한 더 많은 인재를 양성하고 제국 시험과 학교 교육을 실시했습니다. 왕안시는 소위 '삼경의 새로운 의미'라 불리는 '주려이', '북의', '시이'를 직접 집필해 학교 교육 개혁을 위한 새로운 교재를 제공했다.

개혁은 보수세력의 이익을 침해하고 보수세력의 반대를 받았다. 그리하여 왕안석은 시닝(西寧) 7년에 처음으로 총리직을 사임하였다. 특히 개혁의 설계자인 왕안석과 개혁의 최고주석인 송심종은 개혁의 방식을 두고 이견을 보였기 때문에 왕안석은 왕위에 오른 후에도 더 많은 지지를 받지 못했으며, 계속해서 개혁을 추진하라. 개혁파 내부 분열과 아들 왕위의 죽음과 맞물려 왕안석은 시닝 9년에 두 번째로 총리직을 사임하고 이후 강닝맨션에서 살았다. 송나라 절종 원유 원년(1086년)에 보수세력이 세력을 얻어 이전의 모든 새로운 법률이 폐지되었다. 정국의 역전으로 인해 왕안시는 면제법도 폐지되었다는 소식을 듣고는 슬프고 화를 내며 "곧 병으로 죽었습니다. "라고 말했습니다.

[이 단락 편집] 역사적 평가

왕안석이 실시한 개혁에 대한 역사적 평가는 다양합니다. 북송 시대에 반대자들은 역사 수정 방법을 사용하여 비판했습니다. 남송에서는 개혁이 역사수정의 방식을 통해 다시 특징지어지며, 왕안석의 개혁이 북송의 멸망으로 이어진다는 점을 지적하였다. 가족의 책임). 후대에서는 이를 근거로 개혁에 대한 판단을 내렸는데, 송나라와 원나라의 문자에는 이를 구체적으로 풍자하는 글이 있을 정도로 많았다.

그러나 왕안석 고향의 일부 문인들은 육구원 등 같은 고향 출신이라는 이유로 논쟁을 벌이기도 했다.

역사가 근대로 발전하면서 중국은 전례 없는 변화를 겪었고, 개혁을 요구하는 목소리도 날로 높아지고 있다. 이에 왕안석의 개혁에 대해 긍정적인 평가가 나오기 시작한 인물로는 량(梁)이 있다. 사회 현실의 요구에서 출발한 치차오, 옌푸 등은 개혁 정신을 요구했다. 이후 왕안석의 개혁에 대한 연구가 점점 더 많이 진행되었고, 이는 민국 시대에 추진되었습니다.

중화인민공화국 건국 이후 왕안석은 주로 계급적 관점에서 평가받았지만, 이후 이 방식은 점차 폐지되고 그의 개혁은 구체적인 이해관계의 관점에서 바라보게 되었다. 주요 연구자로는 Qi Xia, Deng Guangming 등이 있습니다.

해외에서 중국계 미국인 역사학자 황런위는 왕안석의 많은 개혁이 당시 중국의 대규모 상업과 디지털 경영과 관련이 있었지만 당시의 공식 문화와도 맞지 않았다고 믿고 있다. 성공하기에는 관련 기술 역량이 부족합니다.

종희녕 2년(1069)에 왕안석은 새로운 법률을 시행하고 일련의 개혁 조치를 취하기 시작했다.

이듬해 사마광은 왕안석에게 3,300자가 넘는 장문의 편지를 써서 새 법 시행의 단점을 나열하고 왕안석에게 새 법을 버리고 낡은 제도를 회복할 것을 요청했다. "사마의 항의에 대한 회신"은 왕 안시의 대답입니다. "오랫동안 집권하고 백성에게 기름을 바르는 큰 일을 할 수 없는 것에 대해 정말로 저를 비난하신다면 저는 제가 유죄라는 것을 압니다. 오늘은 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 단지 이전 행동을 유지하는 문제일 뿐이며 감히 알 수 없습니다. 소위 "구름이 눈을 가리는 것을 두려워하지 마십시오. 당신은 최고 수준에 있기 때문입니다." ” 바로 왕안시가 말한 것이다.

[이 문단 편집] 왕안석의 개혁

신종의 깊은 평가를 받아 희녕 2년(1069)에 왕안석이 정무고사로 임명되었다 이듬해 그는 총리로 승진해 개혁을 적극 추진했다. 왕안석은 재정관리가 총리의 최우선 과제임을 분명히 밝히고, 정무와 재정관리의 관계를 설명했으며, 생산 발전을 바탕으로만 국가 재정 문제를 해결할 수 있다고 믿었다. 왕안시는 취임 후에도 계속해서 이러한 통찰력을 발전시켰습니다. 그는 개혁에서 생산의 발전을 최우선으로 여기고 이를 최우선 순위에 두었다. 왕안석은 개혁에서 국가권력의 주도적 역할을 강조했지만, 사회생산과 경제생활에 대한 국가의 과도한 개입에는 동의하지 않았고, 너무 많은 특허검색에 반대했으며, "적절하지 않다"는 생각을 제안, 주장했다. 법에 너무 많은 의문을 제기하는 것." 그리고 관행. 개혁주의자들은 왕안석의 위에서 언급한 사상에 따라 일련의 새로운 법률을 제정하고 시행했으며 농업에서 수공업, 상업, 마을에서 도시에 이르기까지 광범위한 사회 개혁을 시작했습니다. 동시에 왕안석이 이끄는 개혁주의자들은 군대의 질과 전투 효율성을 향상시키고 광대한 농촌 지역에 대한 통제력을 강화하기 위해 군사 체계를 개혁했습니다. 교육제도도 개편됐다. 개혁은 대지주와 대관료의 이익을 침해했습니다. 두 궁전의 황후, 황제의 친척, 보수적인 학자 관료들이 연합하여 개혁에 반대했습니다. 그리하여 왕안석은 서녕 7년(1074)에 처음으로 총리직을 사임하였다. 다음 해에 그는 다시 총리에게 경의를 표했습니다. 왕안석은 재상으로 돌아온 뒤 더 이상 지지를 얻지 못해 개혁을 계속 추진하지 못했다. 시닝 9년(1076년)에 두 번째로 재상직을 사임하고 강녕저택에서 살았다. 송나라 절종 원유 원년(1086년)에 보수세력이 세력을 얻어 이전의 모든 새로운 법률이 폐지되었다. Wang Anshi는 곧 병으로 사망했습니다.

[이 단락 편집] 문학작가 왕안석

왕안석은 뛰어난 정치가이자 사상가일 뿐만 아니라 뛰어난 작가이기도 하다. 그는 자신의 정치적 이상을 실현하기 위해 문학창작과 정치활동을 긴밀히 연계시켰으며, 문학의 역할은 사회에 봉사하는 것이 우선임을 강조하였다. 그는 양이, 유준 등 서곤파의 공허하고 나약한 문체에 반대하며 "소위 작가는 오직 세상에 도움이 되어야 한다. 소위 시인은 조각이나 그림과 같다. 교현의 정교함은 꼭 실용적일 필요는 없고, 진지하게 적용하려면 영리하고 우아할 필요가 없으며, 조각과 그림이 그 내용이다." 안시가 "보완하는 것이 유익하다"고 믿기 때문이다. "적용 가능한" 세계관은 문학 창작의 기초로 간주된다. 그의 작품 대부분은 현재의 병폐를 폭로하고 사회적 모순을 반영하며 정치적 색채가 강하다. . 오늘날에는 "Wang Linchuan Collection", "Linchuan Collection Supplements", "Mr. Linchuan의 노래"등이 있습니다.

왕안시는 당송팔대대사 중 한 명이다. 그의 산문은 활기차고 간결하며 독특하다. 대부분 책, 표, 메모 형식의 설명문이다. , 서문 등을 통해 정치적 의견과 제안을 설명합니다. 시사나 사회 문제를 명확한 견해와 심오한 분석으로 다룬 글은 포괄적이면서도 철저하지 않고, 짧은 글은 간결하지만 지루하지 않습니다. 『산인황제의 담화』는 사회변화를 주창하는 대표적인 작품으로, 북송의 대내외적 어려움에 대한 심층적인 분석을 바탕으로 전면적인 개혁안을 제시하며, 『백인의 질병을 고양하는』에 대한 작가의 행보를 보여준다. 사람과 나라 통치의 허점”이라고 생각했다. 《조백년평화》는 백년이 넘는 송나라 초기의 평화와 안정의 상황과 이유를 서술하고 설명할 뿐만 아니라, 당시 위기에 봉착한 사회 문제를 날카롭게 상기시킨다. Shenzong이 정치에 유익한 기여를 하기를 바라며 "뭔가를 해야 할 가장 좋은 때는 바로 오늘"이라고 믿습니다. 2년차에 실시한 정책은 서곡과도 같았다.

그는 북송 중기부터 시작된 시혁신운동을 강력하게 추진하여 송나라 초기에 만연했던 화려함과 화려함을 해소하는 데 기여했다. 그러나 안시의 문학적 사상은 '실용성'을 너무 강조했으며 종종 예술적 형식의 역할을 과소평가했습니다. 그의 시 중 다수는 종종 논쟁적인 요소가 너무 무겁고, 얇으며, 이미지와 매력이 부족한 것처럼 보입니다. 모호하고 무미건조한 선(禪)과 불교를 논한 시도 있지만 여전히 모든 사람의 문체를 갖고 있으며 중국 시사에 있어서 스타이다.