인과법은 불교의 특허가 아니라 객관적인 법칙이며 불교가 발명한 것이 아니라 불교와 다른 종교에서 발견한 것이다. 유교, 도가, 브라만교, 심지어 기독교 가톨릭도 이 법칙을 발견했지만, 단지 표현방식과 명사가 다를 뿐이다.

인과응보는 객관적인 사실과 법칙이다. "인" 은 원인이고, "과" 는 과일이다. "원인" 은 인과로의 진화 과정이다. 단순히 이해, 업력의 의미: 선인은 선과를 낳는다; 나쁜 원인은 나쁜 결과 (물론 실제 응용에서 훨씬 그치지 않음) 로 이어지는데, 현대과학의 이론에 따르면' 양변에서 질변으로' 이다.

인과를 형성하는 데는 시간이 걸리는데, 마치 벼를 심는 과정과 같다.

1, 파종, 즉 사업. 봄에 곡식을 심고 가을에 만 알의 씨앗을 수확한다' 는 의미에서' 춘파' 는 생각이 들기 시작했고, 이 생각이 싹트기 시작했기 때문에' 곡식 한 알' 처럼 밭에 심어졌다.

2. 운명. 바로 이' 좁쌀' 을 심으면 햇빛, 수분, 양분, 토양 등 발아하는 데 많은 요소가 필요하다. 해충에 의해 먹을 수 없다는 것을 포함해서요. 조건이 충분하지 않기 때문에 많은 아이디어가 결과가 없다는 점에 특별한주의를 기울여야합니다. 실제로 결과가 있습니다 (결과도 결과도 없습니다). 그러나 원하는 결과를 달성하지 못했습니다. 여기 있습니다. 생각의 99% 가 여기에서 죽었지 만 다른 사람들은 눈치 채지 못했습니다. 진정한 인과는' 인, 인, 과, 보고' 의 줄임말이다. 약칭 때문에 많은 사람들이 인과보를 소홀히 했다.

시간: 왜 즉시 발생하지 않습니까? 분명히, 만약 네가 봄에 그것을 심었다면, 그것은 가을이 되어야 나올 것이다. 왜 춘하 밖으로 나오지 않습니까? 성숙하려면 시간이 오래 걸리기 때문에 시간이 충분하지 않으면 열매가 형성되지 않는다.

4. 결과: "추수만알의 씨앗" 이 결과입니다. 첫째, 시간을 보여주고, 둘째, 비교를 생성합니다. 소미 한 알에서 만 알의 씨앗에 이르기까지 인과가 있는 것이 분명하고 많이 확대되었다. 이것이 올바른' 원인' 이다. 그래야 더 정확한' 결과' 를 얻을 수 있다. 잘못된' 원인' 은요? 상식에 어긋나면 많은 방해를 받기 때문에 올바른' 과일' 을 맺지 못하고 잘못된' 과일' 을 맺기도 한다.