왕은 지하도의 도사이고, 막고굴 () 는 불교성지로, 예로부터 불교도가 활동하는 곳이다. 그러나 세상은 이렇게 사람을 놀리는데, 하필 한 도사가 불교의 동굴에서 보좌에 있는 어르신의 제자들이 석가모니를 위해 일하도록 안배하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 안배는 정말 이상하고 이상하다. 더 난해한 것은 왕중도사의 행동이 부처를 감동시켰는지 무심코 안배했는지, 불동의 비밀은 한 도사에게 들켰고, 이상한 일이 이상한 사람에게 발생해 극적인 결과가 나왔다는 점이다.
왕도사가 막고굴 입국 시간은 약 1892 입니다. 그 당시 그는 거의 40 세였습니다. 그는 신성한 동굴이 묻지도 않고, 파괴되고, 자연재해와 인위적인 재해로 심각하게 파괴되는 것을 보았습니다. 강한 사명감이 그로 하여금 자각적으로' 수호신' 의 중책을 맡게 했다. 그는 사방으로 뛰어다니며 돈을 모으라고 권하고, 돈을 모아 동굴 안의 쌓인 모래를 치우려고 애썼다. 16 번 동굴의 적사 청소에만 거의 2 년이 걸렸다. 청광서 26 년 5 월 26 일 (1900 년 6 월 22 일), 왕은 장경동의 비밀을 폭로했다. 도사 왕의 묘비명에는 "모래벽에 구멍이 있어 빛이 있는 것 같다" 고 적혀 있다. 벽이 깨졌을 때 작은 구멍이 하나 있는데 갑자기 열렸다. 수천 권의 당서와 많은 골동품이 들어 있다. 만나는 사람은 대부분 기물이고, 듣는 사람은 성물이다. "
도사 왕은 장경굴에 필연성과 우연성이 있다는 것을 발견했다. 필요성은 그가 동굴에 들어가 사람을 고용하여 동굴에 여러 해 동안 쌓인 진흙을 치우고 착실하게 많은 구체적인 일을 했기 때문이다. 진흙을 제거해야만 장경동의 입구를 밝혀낼 수 있다. 우연의 일치는 도사 왕이 진흙을 치우는 동굴에서 무언가를 찾지 않고 동굴을 보호하기 위해서였다. 장경동을 찾는 것은 완전히 우연이다.
티베트경동을 발견한 사람은 누구나 공헌이며 위대한 발견이라고 할 수 있다. 장경동의 발견은 돈황학의 출현을 예고하기 때문이다. 왕은 장경동도 공로가 없어서는 안 된다는 것을 발견했다. 어떤 사람들은 어느 시대에 찾아야 한다고 말하는데, 순전히 주관주의의 희망찬 생각이다. 만약' 10 년 대재앙' 에서 세계 장경동을 발견하면 어떻게 될까?
막고굴 우려는 장경동의 발견으로 40 년대에 전문 보호기구를 설립한 것으로 드러났다. 그렇지 않으면 막고굴 보호 작업이 여러 해 동안 지연되어 손실은 헤아릴 수 없을 것이다.
장경동이 발견한 후 왕도인은 최선을 다해 해야 할 모든 일을 했다. 그는 먼저 50 리를 걸어서 현성으로 가서 돈황현 안택을 찾아 장경동에서 꺼낸 경서 두 권을 올렸다. 도사 왕의 목적은 분명한데, 바로 본관의 주의를 끌기 위함이다. 불행하게도, 이 성 연의 지사 무지, 두 개의 노란색 휴지 로 책 의 두 롤. 도사 왕은 벽에 부딪쳐 돌아올 수밖에 없었다.
1902 년, 즉 장경동에서 발견된 3 년째 되는 해에 새로운 지사 왕종한이 돈황에 왔다. 망현이 무덤을 파는 사람이라는 것을 알고 금석학에 대해 매우 연구하고 있다. 도사 왕은 이 박학한 지사에 희망을 걸고 장경동의 보호 문제를 해결할 수 있기를 바란다. 도사 왕은 다시' 삼보당' 에 올라 왕지청에 장경동의 상황을 보고했다. 망현이는 즉시 한 무리의 사람들을 데리고 막고굴 견학을 갔고, 가는 김에 경서 몇 권을 집어 들고 가져갔다. 애석하게도 신선은 단 한 마디만 남기고 왕도가 제자리에 남아 장경동을 바라보게 했다. 다시는 안 할 거야.
두 번 왕 치안 판사 에게 결과가 없는 것을 찾아, 여전히 달갑지 않다. 그래서 그는 장경굴에서 경서 두 상자를 골라서 당나귀를 몰고 쑤저우 (주천) 로 갔다. 그는 노숙풍 속에서 혼자 말을 타고 게걸스럽게 삼키는 위험을 무릅쓰고 800 여 리를 걸어서 목적지에 도착하여 당시의 파빌리온 누각을 찾았다. 정동대인은 학식이 있는 사람이다. 그는 자세히 보았지만, 이 유물들의 가치를 추정하지도 않았고, 장경을 보호하는 방법도 고려하지 않았다. 그는 단지 서예 감상의 관점에서 훑어보았을 뿐, 결국 두루마리의 글씨가 그의 서예보다 못하다는 결론을 내렸다. 그것뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예)
왕도장이 거듭 도움을 청하는 것은 그야말로 쇠귀에 거문고를 연주하는 것이다.
몇 년 후 간쑤 () 에서 정치를 공부한 비각가 엽은 장경동을 알게 되어 깊은 흥미를 갖게 되었다. 그는 망현을 통해 고물을 요구했지만, 목적은 그가 쓰고 있는' 어석' 이라는 책을 충실하게 하기 위해서였다. 엽은' 언어의 돌' 이라는 책에서 이렇게 말했다. "나는 수월관음상 한 장을 보내는데, 송감덕에 영향을 미치고 6 년 동안 경서 두 권, 범천 두 권을 썼다. 고졸한 필법은 확실히 당나라의 몸이며, 일본의 항해서와 별반 다르지 않다. " 잎이 장경각 유물에 대한 감정은 매우 정확하다는 것을 알 수 있다. 아쉽게도 그는 장경동에 대해 효과적인 보호 조치를 취하기로 결심하지 않았다. 1904 까지 지방 정부는 돈황 검문소를 현지에서 보존하라고 명령하지 않았다. 이 결정은 왕리커 지현의 원어로 책임을 떠넘기는 것이다. 생각조차 하지 못하자 왕은 감히 청나라의 부처님께 밀서를 썼다. 그러나 청나라가 혼란에 빠졌을 때 청궁에 사는 관원들은 이런' 작은 일' 에 관심을 갖고 싶어 할 수 없었다. 왕의 희망은 마치 진흙소가 바다로 들어가는 것과 같아서 감감무소식이다.
스탠이 1907 년에 처음으로 막고굴 에 왔을 때, 도사 왕은 이미 장경동에서 또 7 개의 춘추를 보냈다. 이 7 년 동안 일부 서적이 관원에게 끌려가는 것을 제외하고는 왕도인은 장경동에 대한 관리가 매우 엄격하여 종이를 거의 잃어버리지 않았다. 그러나 그가 밤낮으로 바라던 장경동을 보기 위해 그는 왕도사에게 접근하는 여러 가지 방법을 시도해 보았지만, 왕도사는 모두 피하여 어쩔 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나중에 그는 왕이 당현석을 매우 숭배한다는 것을 알게 되자 당현석의 신도로 변장하여, 그가 당현석의 취경의 길을 따라 왔다고 왕을 속였다. 이 수법은 매우 뛰어나서, 그들의 사상은 종교적 신앙을 통해 소통하는 것이다. 차이점은 왕이 성실한 신자라는 것입니다. 그러나 이것은 분명히 티베트 경전을 속이기위한 것입니다. 스탠인은 이렇게 묘사했다. "도사가 현석을 숭배하고, 석굴사 맞은편에 새로 지은 복도의 그림에 뚜렷한 증거가 있고, 그림이 모두 우스꽝스러운 전설이다. 나는 나의 한정된 중국어로 왕도장에게 현장에 대한 나의 숭배와 내가 어떻게 그의 발자취를 따라 인도에서 준산과 사막을 건넜는지, 그는 분명히 나에게 감동을 받았다." "그날 아침, 보물이 있는 돌집으로 가는 문이 열렸는데. 서류가 바닥에 꼭 쌓여 있는데, 높이가 약 10 피트이다." "도장은 나의 계몽을 받아 열정적으로 종이를 묶음으로 묶어 옮겼다." 하지만 이번에는 스리랑카가 200 냥의 은으로 유서와 그림 24 상자와 기타 유물 5 상자를 교환했다. 그러나 1 년 넘게 이 보물들을 런던의 대영박물관으로 운반했다. 그러나 중국의 대문이 활짝 열려 아무도 묻지 않았다.
당시 왕도사가 책을 스리랑카에 팔았던 데에는 세 가지 이유가 있는 것으로 분석됐다. 첫째, 7 년 동안 그는 여러 차례 정부에 도움을 청하고, 단계적으로 에스컬레이션했지만, 아무도 묻지 않아 그를 낙담시켰다. 둘째, 자신의 야망을 실현하기 위해 그는 동굴을 청소하고 3 층을 짓고 나무다리를 세웠다. 셋째로, 당현석은 그들의 사상을 소통했고, 스탠은 사업을 추구하는 정신으로 그를 감동시켰다. 그래서 그의 사상은 극도로 모순되어 외국인이 이 유물들을 가져가는 것을 매우 꺼려했지만, 어쩔 수 없는 상황에서 그는 어쩔 수 없이 양보해야 했다.
스타인은 떠난 후 국민의 관심을 불러일으켜야 하며, 특히 공식적인 관심을 불러일으켜야 한다는 것이 이치에 맞는다. 그러나 중국 관리들은 개의치 않는다. 공식적인 태도는 왕도장이 장경동 문물을 마음대로 파는 것에 대해 더욱 안심시켰다. 프랑스 한학자 버히와 1908 년 막고굴 (KLOC-0/908) 에 와서 6000 여 부의 왕도사 필사본을 팔았다. 허버와 모든 것이 중국어에 능통하기 때문에, 그가 선택한 논문은 더욱 가치가 있다. 허퍼가 이 유물들을 프랑스로 운반했을 때, 그는 베이징에서 그의 논문 몇 장을 표구해 6 국 호텔에서 전시했다. 19 14 년, 스탠이 다시 돈황에 와서 왕도인의 600 여 권을 팔아 상자 다섯 개를 가득 채웠다. 이 기간 동안 일본 거서초, 길천광일랑, 러시아 오덴부르크, 막고굴 워너 등은 미국에서 다양한 수의 경서를 구입했다. 이 사람들은 이렇게 하는 것을 제한한 적이 없다. 당시 한 무리의 외국 학자들이 만리에서 멀지 않은 막고굴 탐보를 찾아왔지만, 나는 중국 학자들이 모두 어디로 갔는지 모르겠다.
외국에 흩어져 있는 돈황유서는 자연스럽게 중국인의 자존심을 상하게 하는데, 국익의 관점에서 볼 때 이것은 일종의 손실이다. 그러나 해외에 흩어져 있는 돈황학 논문이 각국 박물관 도서관에 소장되어 적절히 보호되고 아무런 손상도 없는 것을 볼 수 있어야 한다. 그러나 중국에서는 또 다른 현상이 있다. 스탠이 1907 에 도착하기 전까지는 왕도장이 아무리 소리쳐도 아무도 아랑곳하지 않았다. 스탠이 전 세계에 돈황 유물을 선전했을 때, 현 왕조의 관리들은 그 중요한 가치를 깨달았지만, 그것을 보호하는 방법을 고려하지 않고 그것을 자신의 소유로 훔치려 했다. 이에 따라 한동안 절도가 만연해 돈황유서 유출이 심각하다. 어떤 사람은 관직을 구하고, 어떤 사람은 돈을 팔고, 어떤 사람은 자기 주머니를 가득 채웠다. 돈황답안지가 발견된 이래 가장 큰 재앙이라고 할 수 있다. 19 10 청정부는 현존하는 돈황문서를 모두 북경으로 운반하여 보존하기로 결정했다. 운송 도중에 거의 모든 곳에서 도난당했다. 심지어' 10 년 대재앙' 에서도 뭉친 두루마리가 돈황에서 복제되어 그 행방을 상상할 수 있다. 대량의 장경의 손실은 한때 왕을 매우 슬프게 하였는데, 그가 장경동을 발견했기 때문이다. 요 몇 년 동안, 그가 보관하는 동안, 아무런 이유도 없이 물건을 잃어버리는 경우는 한 번도 없었다. 이 관원이 이렇게 약탈과 탐욕을 해서 그는 극심한 분노를 느꼈다. 그래서 19 14 년 사단이 두 번째로 막고굴 갔을 때 왕은 생각을 자극하는 말을 했다. 스탠의 서역 고고학은 이렇게 묘사했다. "정부가 그가 좋아하는 한문 논문 처리에 따른 피해에 대해 말하자면, 그는 당시 용기와 용기가 없었다는 것을 유감으로 여긴다. 그는 장선생의 말을 듣고 나에게 많은 돈을 받고 전서를 수집했다. 정부에 의해 괴롭힘을 당한 후, 그는 매우 겁이 나서, 그가 특별히 소중하다고 생각하는 중국어 노트를 또 다른 안전한 곳에 숨겼다. " 왕의 관점에서 볼 때, 그는 모든 신문을 스탠에게 팔아서 고스란히 보존하거나, 스스로 보관하거나, 그들이 고생하게 하는 것보다 오히려 모든 신문을 스탠에게 팔기를 원했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 돈황답안지를 도대체 누가 보호하고 누가 훼손했는지에 대해 왕은 자신의 견해를 가지고 있다.
1900 년 이후 지금까지 발견한 지 100 년이 되었다. 왕도사는 막고굴 30 여 년을 지키며 자신의 것이 아닌 성지에 평생을 바쳤다. 그가 죽은 지 67 년이 되었다. 오늘날, 막고굴 () 는 번창하고, 돈황학은 전 세계에 널리 퍼져 있다. 도교의 계율에 따르면, 한 도사가 죽은 후에는 불탑을 건설해서는 안 되며, 불탑은 불교의 특허일 뿐이다. 그러나 도사 왕은 불교 석굴로 들어가 고향에 들어가 풍속을 따랐다. 그의 제자와 손대는 그를 위해 막고굴 최대 탑을 지었고, 그의 공적은 묘비명에 기록되어 있다. 우리가 이 토탑이 불나라 대지에 우뚝 솟아 있는 것을 보았을 때, 마음속으로는 말할 수 없는 감개무량함이 있었다. 모두들 그 역사를 직시하고 왕도도에 대해 공정한 평가를 하여 하늘의 영을 위로해 주시기를 바랍니다. 왕은 평범한 현지인이지만, 그의 인생 경험은 평범하지 않다. 그는 문맹이다. 생활 속에서 그는 일반 백성과 자주 접촉할 뿐만 아니라, 여러 계층의 관원과도 교제한다. 이상하게도, 스탠인, 버히오 같은 저명한 학자들과 교제할 때, 그는 모든 것을 눈여겨보지도 않고, 규칙을 따르지도 않는 것은 정말 쉽지 않다. 인간으로서 잘못을 저지르는 것은 불가피하지만, 어쨌든 우리는 좋고 나쁨이라는 극단적인 말로 한 사람을 평가할 수 없다. 일은 직업이다. 너무 많다. 공과비는 분명히 구분해야 한다. 왕은 매우 평범한 사람이라, 우리는 완벽한 기준으로 그를 바라볼 수 없다. 역사적 시각으로 역사 문제를 바라보면 객관적이고 공정한 평가를 받을 수 있을 것이다.