이백은 성당 시대에 살면서' 빈민을 구제하다',' 안려원' 의 정치적 이상을 가지고 이 이상을 실현하기 위해 평생을 분투했다. 그러나 이백은 평생 국가대사에 대한 관심과 국가 건립에 대한 희망으로 어두운 현실에 대한 그의 불만과 격렬한 갈등을 빚었다. 그의 골동품 59 점은 이 분야의 대표 작품이다. 당현종 후기 정치 중의 어두운 부패가 광범위하게 폭로되고 비판되어 인재가 궁지에 몰린 비분을 반영하고 있다. 많은 말들이 풍자이고 정신이 높다. 이백은 평생 자연 풍경을 묘사한 시를 많이 썼다. 그의' 촉도는 푸른 하늘에 오르기 어렵다',' 황하의 물이 어떻게 하늘 밖으로 바다로 옮겨져 다시는 돌아오지 않는다',' 은하수가 9 일 떨어진 것으로 의심된다' 등의 시구는 모두 천고에 전해지는 명문이다.

우리는 이백의' 꿈에 천목산',' 베트남 방고' 등의 시를 배웠다. 고등학교 5 권 5 항에서 우리는 두리의 시 단위를 전문적으로 배치해' 촉도난',' 입주' 등의 시를 공부했다.

원문의 복제

술을 초대하다

너는 황하의 물이 어떻게 하늘에서 바다로 흘러 다시는 돌아오지 않는 것을 본 적이 있니?

높은 방, 밝은 거울 속의 귀여운 머리, 아침은 여전히 까맣지만 밤이 되면 눈이 되는 것을 본 적이 있습니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 밤명언)

오, 정신있는 사람을 그가 가고 싶은 곳에 가서 모험을 하게 해라, 영원히 그의 금잔을 달에 대고 있지 마라! 。

하늘이 인재를 주신 이상 이용당하게 해주세요! 돈에 관해서는, 비록 흩어져 있지만, 다시 함께 모일 것이다.

양 한 마리를 삶고, 소 한 마리를 죽이고, 입맛을 갈고, 나, 300 그릇, 한 입 크게 마시자! 。

나리, 단추생: 저는 술을 마시러 갈 거예요. 술을 끊지 않아요.

내가 너에게 노래 한 곡 불러 줄게! 제 말을 들어보세요.

종고, 진미, 보물은 무엇입니까? 나는 결코 깨어나지 않기를 바란다.

고대의 각성한 사람과 성현이 잊혀져서 위대한 술꾼만이 천고에 이름을 올릴 수 있다.

첸은 성전을 완성한 연회에서 1 만 개의 금화로 술 한 통을 샀는데, 모두들 웃으며 우스갯소리를 했다.

왜, 내 주인님, 돈이 없어졌어요? , 술 사러 가자, 우리 같이 마시자! 。

키워드 삼겹말, 천금추, 젊은이에게 좋은 술을 주고,

너와 함께 있으면 너는 영원히 걱정할 것이다.

재료 평가

이백은 큰 정치적 포부를 가지고 있지만, 조정에서 3 년 동안 한림을 한 후 정치에 발을 들여놓지 못했지만, 왕의 어용 수재가 되었다. 게다가 달관 귀인에 대한 그의 경멸까지 더해져 배척을 당하고 화가 나서 장안을 떠났다. 시에서, 우리는 시인의 심정을 쉽게 볼 수 있다. "그러나 물이 아직 흐르고 있으니, 비록 우리가 우리의 칼로 그것을 자르고, 슬픔으로 돌아오지만, 비록 우리가 술로 그들을 침수했음에도 불구하고." 우울한 사람이 자신의 고민을 해결하려고 애썼지만 해결할 수 없을 때 마음이 얼마나 슬펐는지 상상할 수 있다. 겉으로는 자유롭게 술을 마실 수 있지만, 실제로는 화살이 심장을 찌를까 봐 걱정이다. 그러나 시에는 필묵이 충만하고, 감정은 극도로 슬프고, 언어는 매우 대담하고 냉정하다. 그 근원은 작가의 풍부하고 깊은 내면감각에 있으며, 잠재적 술단어는 파도가 세차게 치솟는 분노와 같다.

적용 가능한 항목

이백의 시는 그의 붕새를 찬양하는 작품처럼 그의 원대한 포부와 넓은 가슴을 보여 주며, 측면에서 그가 비범한 소망을 추구하는 것을 반영하고 있다. 이백이 당현종에게 고리로 돌아오는 동안에도 그는 생각이 개방되어 미래에 대한 자신감이 충만하여' 우러러보다',' 야망',' 어깨' 등의 화제를 적용했다. 이백은 궁에 있을 때 고렉스에게 신발을 벗으라고 요구하여 유배되었다. 이 제목은 "열정에 대해 이야기", "사람이 고상해야 한다", "나는 너의 손을 잡고 싶다" 에 적합하다.

1 .. 배은망덕한 대학생

1 년여 동안 나는 자발적으로 스폰서에게 전화를 한 적이 없고, 편지를 썼고, 감사의 말을 한 마디도 하지 않았다. 양양 () 다섯 명의 대학생을 돕는 냉막 () 가 후원자들을 차츰차츰 한심하게 했다. 2007 년 8 월 중순 양양시 총노조와 시여기업가협회가 공동으로 개최하는 제 9 회' 김추장학' 행사에서 주최측은 빈곤대학생 5 명을 취소하고 계속 지원을 받을 자격을 취소한다고 발표했다. 1 년여 동안 일부 수양 대학생의 활약이 실망스러웠다. 그 중 3 분의 2 는 그들의 스폰서에게 편지를 쓰지 않았다. 한 소년이 이미 후원자에게 문자 한 통을 썼지만, 편지는 단지 그의 가정이 얼마나 어려운지를 강조했을 뿐, 후원자가 다시 한 번 아낌없이 돈을 내주길 바라며, 한 마디도 하지 않았다.

댓글: 대학생들이 감사하지 않는 것은 적어도 충격적으로 들릴지 모르지만, 실생활에서는 이런 대학생들이 정말 많다. 따라서 학생들에게 감사를 가르치는 방법은 교육자들에게 큰 행사입니다. 마찬가지로, 이 일을 통해, 우리는 대학생들이 도대체 어떤 자금이 필요한지 반성해야 한다. 창업자가 다른 사람에게 보조금을 지급하려면 반드시 상응하는 상을 받아야 합니까? 감사문화는 오늘 새로운 문제에 봉착했다.

적용 제목: 감사, 감사 교육, 친절 및 친절.

2. 자리를 양보하지 않는 중학생

장민 (가명) 는 충칭 양가평 직항대로 부근의 한 동네에 살고 있으며 올해 76 세입니다. 2007 년 7 월 어느 날, 장할아버지와 노친은 어린 손자를 데리고 시아동병원에 왔다. 그는 차에 올라탄 후 마지막 줄에 앉아 가방을 옆 빈 자리에 놓았다.

이때 열여섯 살 된 한 소녀가 운동복을 입고 포니테일을 묶고 걸어왔다. 그녀는 장 아저씨 앞으로 걸어가서 앉고 싶었다. 장도: "여기 아직 사람이 있어요." 이때 장 할아버지의 아내는 한 아이를 안고 터벅터벅 차에 들어갔다. 포니테일이 강제로 앉다. "여기 노인과 아이가 있어요!" 장 할아버지는 말투를 가중시켜 말했다.

모든 승객들은 예상치 못한 장면이 발생했다.' 탁' 하는 소리와' 포니테일' 이 노인의 얼굴에 뺨을 한 대 때렸다. "어떻게 사람을 때릴 수 있습니까? 클릭합니다 노인은 지팡이를 휘두르며 화가 나서 말을 하지 못했다. 이 광경을 보고 승객들은 줄줄이 말렸고,' 포니테일' 은 아랑곳하지 않고 노인에게 욕설을 퍼붓고 주먹을 휘둘렀다.

이때 중년 남자 승객 한 명이 일어나 자리를 떠났다. "아가씨, 노인에게 자리를 양보하는 것이 옳다!" " 논쟁을 멈추고 내 자리를 너에게 줄게. 포니테일' 은 앉아서 욕설을 퍼붓고 있다.

코멘트: 노인을 존중하고 어린이를 사랑하는 것은 한때 중화민족의 전통 미덕이었다. 그러나, 이런 미덕은 오늘날에는 심각한 시련에 직면해 있으며, 전통과 현대의 충돌은 사람들로 하여금 깊이 생각하게 한다. 결국 아이는 황제가 되고, 부모는 우마가 되고, 노인은 부담이 되었다. 전통적인 미덕이 위기에 처했을 때, 우리는 어떻게 적극적으로 대처해야 합니까? 생활의 모든 세부 사항은 사실 한 사람의 기본적인 소질을 반영하고, 자신의 언행에 책임을 지고, 미래와 타인에 대한 책임을 진다.

적용 제목: 전통적 미덕은 현대와 전통생활에서 개인과 사회의 이기심을 전달한다

3. 기사가 사람을 부딪혔어요.

2007 년 5 월, 선전에서 육순이 넘은 구양선생은 자기 집 앞 인도를 걷다가 영문도 모른 채 역행하는 차에 치였다. 그가 일어나 운전자와 다투자 기사는 그가 차를 훔쳤다고 비난하고 주먹으로 발로 찼다. 구양선생은 함께 병원에 가겠다고 고집하며 차에 오르려고 했지만, 돈군은 강제로 그를 데리고 갔다. 동네 보안, 순경, 업주가 둘러쌌을 때, 운전사는 구경꾼들에게' 설명' 을 하기 시작했다. 만약 구양 선생이 그의 차를 비틀어야 한다면, 이런 사람은 그를 때리고, 그의 손바닥을 부채질하고, 그를 얼굴에 피로 가득 채웠고, 군중들이 만류하려고 했다. 돈은 누가 끼어들면 차를 배상할 사람을 찾겠다고 큰소리를 쳤고, 순경과 동네 경비원도 어찌할 바를 몰랐다. 20 분 안에 살인자는 노인을 때리고 가슴과 복부를 발로 찼고, 결국 그를 땅바닥에 쓰러뜨리고 대중 앞에서 무릎을 꿇고' 차를 훔친다' 는 것을 인정하라고 요구했다. 군중을 둘러본 비난과 경찰 조사에 직면하여 그는 자신이' 자동차 절도범을 가르치고 있다' 고 입을 열었다.

코멘트: 최근 몇 년 동안 자동차로 인한 사고로 인한 분쟁이 매우 많았고, 사고를 낸 운전자는 태도가 오만하고 무리하게 소란을 피웠다. 이러한 분쟁에서 자동차 운전자는 종종 한 집단, 즉 부자로 간주되고, 차에 치이거나 치어 죽은 쪽은 약자인 가난한 사람으로 간주된다. 전군 구타 사건도 빈부 다툼으로 일컬어졌다. 빈부 문제는 개인 경제 문제일 뿐만 아니라 사회 문제이기도 하다. 어떤 사람들은 중국에 이미 부자를 미워하는 집단이 생겼다고 말한다. 운전기사 구타 사건을 분석하는 것은 도덕적 측면이나 사회적 차원에서 할 수 있다.

적용 가능한 주제: 도덕, 인간 본성, 빈곤 및 부

시험장 작문 자료: 환경

1. 환경

유명한 격언

1, "바람과 파도가 잔잔한 바다는 결코 경험 많은 선원을 만들 수 없다." -영국 속담

2. 지식의 바다 기슭에서 걸으면 약간의 거품과 물보라만 얻을 수 있다. 지식을 두려움 없이 투입하는 바다와 풍랑을 다루는 능력을 연습해야만 바다에서 얻을 수 있는 끝없는 보물을 얻을 수 있다.

폭풍이 없으면 돛은 단지 헝겊 조각일 뿐이다.

4, 바다 만들기에 대해 생각하지 말고 반드시 작은 강에서 시작해야 한다.

물 한 방울은 바다에 던져질 때까지 영원히 마르지 않을 것이다.

창의성을 사용하다

어려운 환경은 인재를 양성할 수 있다. 예나 지금이나 큰 성과를 거둔 사람은 대부분 역경 속에서 눈에 띄는 사람들이다. \ "감기 도 아니다, 매화 어떻게 향 할 수 있습니까? 클릭합니다 "하늘은 사람을 내리리니, 먼저 마음을 쓰고, 근골을 수고하고, 그 몸을 굶기고, 그 몸을 비우고, 그 행로를 현혹시킬 것이니, 인내해야 할 것은 이미 그 할 수 없는 일이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언) (윌리엄 셰익스피어, 인내명언)." 개인은 집단에서만 자신의 가치를 발휘할 수 있다.

멋진 소재 1

린드만은 홀로 대서양을 횡단했다.

1920 년 7 월, 독일 정신학자 린드먼은 대서양을 홀로 건너 죽음의 바다를 건너겠다고 전 세계에 발표했다. 그 이유는 자신감을 강화하는 것이 사람의 심리와 근육에 어떤 영향을 미칠지 스스로 실험을 하고 싶었기 때문이다.

이에 앞서 65,438+000 명이 넘는 독일 청년들이 대서양 횡단 모험활동에 가담했지만 아무도 살아남지 못했다. 당시 사람들은 혼자서 대서양을 횡단하는 것은 완전히 불가능하다고 보편적으로 생각했다.

린드먼이 혼자 항해한 지 10 일 후 선실이 물에 들어가 큰 파도가 돛대를 끊었다. 린드만은 기진맥진하고 온몸이 아파서 마치 조각으로 찢어진 것 같았다. 게다가 장기 수면 부족으로 그는 환각을 일으키기 시작했고 사지는 점차 감각을 잃었다. 그의 의식에서, 그는 종종 죽음이 살아있는 것보다 더 편하다고 생각한다. 그러나 그는 즉시 자신에게 말했다: "겁쟁이, 바다에서 죽고 싶니?" 아니, 나는 죽음의 바다를 정복해야 한다! 항해의 밤낮으로 그는 끊임없이 자신에게 말했다. "나는 성공할 수 있다. 나는 반드시 성공해야 한다!" " "이 고무적인 단어는 그의 의식을 통제하는 유일한 생각이 되어 무한한 잠재력을 낳는다. 결과는 어떻습니까? 사람들은 그가 물고기의 뱃속에 묻혔다고 생각했지만 기적적으로 대서양의 반대편에 도착했다.

린드만은 홀로 대서양을 횡단하여 세상에 많은 귀중한 경험을 남겼다. 특히 그는 이전 100 여명의 선구자가 사망한 진짜 원인을 발견했다. 선체가 전복되거나 신체능력의 한계가 아니라 정신적 절망으로 인한 용기와 자신감의 상실이었다. 사람이 참을 수 없는 상태에 있을 때 가장 필요한 것은 동력이다. 그러나, 한 사람이 들은 첫 번째 격려의 소리는 자신의 내면에서 나온다. 어쨌든, 아무도 자신처럼 자신을 격려할 수 없다. 다른 사람의 격려는 바로 너의 지지이고, 자기 격려는 너에게 무한한 힘을 가져다 줄 것이다.

재료 다이얼

생존은 자신감에 달려 있다. 이야기는 좀 간단하지만, 때로는 삶과 죽음, 성공과 실패는 일념의 차이일 뿐, 다음 단계는 광대한 하늘이고, 다음 단계는 만장심연이라는 사실을 알려준다. 몸과 심리의 한계에 도달할 때, 아마도 정신적 의지가 어려움을 극복하는 데 도움이 될 것이다.

적용 가능한 항목

어려움, 자신감과 성공, 진취심, 의지와 성공에 직면하다.

멋진 소재 2

가장 어려운 문제에 직면하다

많은 사람들이 은퇴한 늙은 선장의 곁을 에워싸고, 그가 일생 항해 과정의 각종 뜻밖의 만남에 대해 이야기하는 것을 들었는데, 그중에서 가장 흥미진진한 것은 늙은 선장이 폭풍과 싸우는 아슬아슬한 여정이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)

바다의 변화무쌍한 날씨에 대해 이야기할 때, 어떤 사람이 늙은 선장에게 물었다. "만약 당신의 배가 바다를 항해하고 있다면, 일기예보를 통해 전방의 해수면에 거대한 폭풍권이 있을 것으로 예측되어 당신의 배를 향해 오고 있습니다. 실례합니다, 당신의 경험으로, 당신은 어떻게 할 것입니까? 클릭합니다

늙은 선장은 웃으며 질문자에게 물었다. "너라면 어떻게 할 거야!" " ""

질문자는 고개를 갸웃거리며 잠시 생각하고 대답했다. "돌아오세요. 뱃머리를 180 도로 돌려 폭풍권에서 멀리 떨어지게 하다. 이게 가장 안전한 방법이겠죠? "

늙은 선장이 고개를 저으며 말했다. "아니, 네가 뒤돌아갈 때, 폭풍권은 여전히 너의 배를 만날 것이다. 이렇게 하면, 당신의 배와 폭풍권의 접촉 시간을 많이 연장시킬 수 있다는 것은 매우 위험합니다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) ""

또 다른 사람은 바쁘게 말했다. "음, 그럼 뱃머리를 왼쪽이나 오른쪽으로 90 도 돌려서 폭풍권의 위협으로부터 벗어날 방법을 찾으세요?"

늙은 선장은 여전히 고개를 저으며 미소를 지었다. "그래도 안 돼. 이렇게 하면 선체의 전체 측면이 기승을 부리는 폭풍에 노출되어 폭풍권과의 접촉 면적이 늘어나 결과가 더욱 위험해질 것이다. "

모두들 의아해하며 물었다. "만약 이 방법들이 모두 실패하면 어떡하지?"

늙은 선장은 분명히 말했다. "단 한 가지 방법은, 너의 방향판을 단단히 잡고, 너의 뱃머리가 폭풍권에 공평하게 맞닥뜨리게 하고, 계속 전진하는 것이다. (조지 버나드 쇼, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언)." 그래야만 폭풍권과의 접촉 면적을 최소화할 수 있다. 동시에, 당신의 배와 폭풍권 사이의 상대적 가속으로 인해, 당신은 폭풍권과의 접촉 시간을 줄일 수 있습니다. 곧, 당신은 다른 맑은 푸른 하늘을 맞이하기 위해 폭풍권을 안전하게 통과했다는 것을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) ""

그들이 이곳의 고요함을 들었을 때, 늙은 선장의 지혜에 탄복하지 않을 수 없었다.

재료 다이얼

어려움 앞에서 피하는 것은 소용이 없다. 조만간 너를 잡을 것이기 때문이다. 유일한 방법은 용감하게 앞으로 나아가는 것이다.

적용 가능한 항목

"어려움에 직면", "성공 경험" 및 "도전 해결"

멋진 소재 3

옛말 한 마디가 어촌을 구했다.

쓰나미가 태국 남부를 휩쓸었을 때, 현지 어촌의 18 1 마을 사람들은 이미 높은 산의 한 사원으로 도피하여 이 재난을 피했다.

무엇이 이 어부들에게 신기한 느낌을 주었습니까? 65 세의 촌장인 카사레는 그들의 조상이 그들에게 옛말을 남겼다고 말했다. "바닷물이 빨리 빠지면, 바닷물이 다시 나타날 때 속도와 유량이 똑같을 것이다." 이 어촌세대는 바다와 밀접한 관련이 있어 태국에서는' 모건해의 유랑자' 라고 불린다. 그들은 장마철 내내 인도에서 인도네시아까지 바다를 항해하다가 태국으로 돌아갔다. 매년 4 월부터 65438+2 월까지 그들은 연해에서 물고기와 새우를 잡는다. 매년 5 월에 그들은 바다에 기도하며 용서를 빌었다. 전문가들은 대량의 바닷물의 빠른 후퇴가 쓰나미가 곧 발생할 징조라고 생각한다. 이때 많은 어민들은 파도에 떠내려가는 물고기를 잡느라 바빴을 뿐, 옛말을 들은' 모건해의 유랑자' 는 이미 산꼭대기로 출발했다.

재료 다이얼

과학기술이 발달하면서 많은 사람들은 이미 고교를 시대에 뒤떨어진 것으로 여겼지만,' 몰겐해의 유랑자' 는 고교로 재난을 피했다.

적용 가능한 항목

계승과 발전, 경험과 직감, 경험과 성공.

멋진 소재 4

먼지 폭풍

중국의 황사 재해는 갈수록 심해진다고 할 수 있다. 전문가 통계에 따르면 1952 년부터 1993 년까지 서북지역의 황사 횟수는 50 년대 5 회, 60 년대 8 회, 70 년대 13 회, 80 년대였다 1993 에 심각한 흑폭풍이 발생했다. 이후 간쑤성 하서 복도에서는 매년 4, 5 월에 적어도 한 번, 2000 년에는 8 회 연속 발생했다. 권위 있는 전문가들에 따르면 10-20 년 안에 늘어나는 인구와 갈수록 악화되는 생태 환경에 직면하여 효과적인 조치를 취하지 않으면 우리나라 황사 발생의 빈도, 강도, 피해 정도가 더욱 심해질 수 있다. 황사는 환경의 악화를 확인했지만 황사가 걷히지 못할 때 우리 마음의 악화를 가져왔다.

재료 다이얼

황사가 발생하는 빈도, 강도, 위험의 진일보한 증가는 우리에게 무엇을 가져다 줄 것인가?

적용 가능한 항목

"생존과 환경", "환경과 발전", "환경과 심리"