중국인의 성은 역사가 유구하다. 그들은 태고의 모계 씨족 사회에서 기원했다고 하는데, 푸가' 정성으로 결혼하지 않는다' 고 한다. 그러나 성과 선진시대의 성은 두 가지 다른 개념이다. 성은 모계 씨족 사회에서 기원하며, 같은 씨족 그룹의 이름이며, 성은 성의 한 가지로, 부족 분기의 이름을 나타내며 후손을 구별하는 데 사용됩니다. 인구 급증, 재배치, 신분 기술의 변화 등으로 인해. 어떤 부족들은 나눌 수 있고, 이 부족들은 씨족입니다. 역사는 귀족 씨족 제도의 대표이자 칭호이다. 여름상주 이전에는 남자들이 대부분 돌이라고 불렀다. 여자는 대부분 그 성을 공자처럼 부른다. 그래서 성이다. 구멍은 성이고 처구는 이름이다. 남자들이 그들의 성을 부르기 때문에, 그들은 추자가 아니라 공추라고 불린다.

성은 주로 네 가지 측면에서 비롯됩니다.

첫째, 땅과 성에서, 천자는 성을 준 사람이다. 황제는 그의 25 명의 아들을 위해 12 개의 성을 만들었다. 도당사는 후에 유지에 봉쇄되었고, 그의 후손은 유웨이의 성을 따랐다.

두 번째는 출생지를 성으로 하는 것이다. 황제는 수구 () 에서 태어나 길수 () 보다 길기 때문에 길 () 을 씨로 삼았다.

셋째, 성은 작위와 관직이다. 추장왕 소자는 관의를 하고, 후손은 관직을 성으로 삼았다.

네 번째는 일이나 다른 이유로 성을 얻는 것이다.

한나라의 재상전은 나이가 들어서 출입이 모두 차를 타고 다니기 때문에' 차재상' 이라고 불린다. 후세 사람들은 차를 씨로 삼았다. 창 () 은 오래된 성 () 으로, 원적 랑야현 () 에서 이주하였다. 양 도 는 원래 성 창 이 있었는데, 나중에 성 창 장소 로 이사했다. 그래서 성 창 () 이 많은 사람들이 제갈 () 에 의해 구별되어 제갈복성 () 을 갖게 되었다.

부족의 발전과 인구의 배로 성씨의 이름도 점차 늘고 있다. 한 성은 많은 성으로 나눌 수 있고, 한 성은 더 많은 성을 낳기 때문에 성은 고정되어 있지 않다. 사실 성 통일이나 기본적인 안정은 한나라부터 시작됐다. 진 () 이 6 국을 멸망시킨 지 얼마 되지 않아, 한은 천하를 통일하였다. 주왕실 종법 제도를 지키는 중요한 표지로서, 분별제도도 왕실이 완전히 붕괴됨에 따라 소멸되었다. 이에 따라 중국인의 성은 하나로 결합되고, 성은 아니고, 성이거나, 아니면 둘 다 있다. 사실 모두 남자 성을 취하여 대신한다. 이는 앞으로의 자손들이 모두 남자 성의 후손이라는 것을 설명한다. 명대가' 일본 지식' 이라는 책에서 말한 바와 같이, "전국시대 이래 사람들은 그 성을 씨로 삼았고, 황제 이후의 성은 모두 죽었다" 고 말했다. 태사공 이래 성씨가 뒤섞여 있다' 는 성은 전통의 유대와 단결부계 가문의 상징이 되었다. 따라서 조상을 존경하고 조상을 공경하는 것은 이미 중화민족의 수천 년 동안의 전통 미덕이 되었으며, 조국의 통일을 수호하는 보증이기도 하다. 중국인이 애국자가 될 것이라고 상상하기 어렵다. 만약 그가 심지어 그의 세입자와 그의 부모님을 사랑하고 존중하지 않는다면.

현재까지 외지로 이주한 수십만 년 동안 중국 외국인은 여전히 자신의 조국, 본적, 조상을 잊지 않고 중국에 와서 조상에게 제사를 지내곤 한다. 그들의 족보에는 모두 명확한 기록이 있다. 예를 들어, 일본 유방의 후예 원다가의 족보에는 "한고조의 혈통, 엄격하게 존재하는 것은 울기 어렵지만, 어떻게 얻을 수 있을까?" 라고 적혀 있다. 나는 화하의 나라를 그리워하고 한나라에 도착했다. " 벌써 2 천 4 백여 년이 지났는데, 내가 고백한 지 13 사 왕조가 된 지 오래다. "이 기간 동안 양국의 국가 대사는 기복이 있었다. 그러나 그들은 모두 한나라의 번영에 탄복했다. 그들은 우리 한고조가 통치한 고국에 대해 시종 그리하며 국토가 금지되지 않기를 갈망한다. 그래서 그들은 족보를 출판했고, 족보는 이를 근거로 한고조의 여덕을 보고하기에 충분하지 않았다. ""

참고 자료:

한조육사