책과 독서는 인류 문명의 주요 전달체이다.
기록 가능한 글은 문명이 계속되는 씨앗이고, 책은 이 씨앗이 자라는 토양이다.
권사호호,' 김윤전 조려행'.
중화문명은 5 천 년 동안 지속될 수 있으며, 만상을 포괄하는 문자 기록은 매우 중요한 역할을 하였다. 실용적인 예술로서 책 장정은 책 내용만큼 오래되어 신성한 의미를 부여받았다.
현대사회, 공업기계가 대규모로 생산하는 현대서적은 책 한 권에' 서묵맛' 을 빠뜨렸는데, 이것은 식물섬유가 섞인 필묵 냄새로' 서권기' 라고 불린다.
그래서 책은 영혼이 있다. 사실 사람처럼 책마다 개성이 다르고, 장판 스타일마다 스타일과 매력이 다르다.
나비 세트
이리저리 뛰어다니며, 한 페이지에 한두 금, 영원히 부패하지 않을 것이다.
페이지 인쇄의 일면은 접히고, 접는 잎의 뒷면은 상대적이다. 접는 각 면에 2-3mm 의 풀을 발라 책등으로 차례로 붙였다. 다른 세 면은 잘라서 잎보다 약간 긴 두꺼운 종이로 표지를 만든다. 표지 가운데와 책의 전체 뒷면이 함께 붙어 모든 잎을 감쌌다.
1900 년 돈황장경동에서 대량의 송전 고서가 출토되어 풍부한 고서장본 도안을 보존하였다. 한 페이지에 한두 금' 의 송대서는 대부분 이 복장에 속하며, 외관상으로는 현재의 단행본이나 간장본서와 매우 비슷하다. 우리가 책을 열 때, 책장이 양쪽으로 열리는데, 마치 아름다운 나비 한 마리가 주위를 날고 있는 것 같다.
론 장린
나뭇잎 하나가 잎사귀처럼 날고, 회오리바람처럼 비늘이 모두 축적되어 있다.
익숙한 두루마리 적재의 밑줄 아래, 쓴 책장을 오른쪽에서 왼쪽으로 접어서 접착하고 오른쪽에서 왼쪽으로 말아서 펼칠 때 회오리바람처럼 펼쳐져서' 회오리바람 적재' 라고도 하고, 전체 두루마리가 펼쳐져 있고, 책장은 비늘처럼 흩어져 쌓여 있고,' 비늘 적재' 라고도 한다. 두루마리 책의 본체와 외관은 그대로 유지됐지만 페이지 용량은 훨씬 컸다.
이것은 송대 선화시대의 제본자가 만든 책 페이지의 양면에 있는 문자로 책을 수선하는 제본 형식이다. 도서사에서는 단명할 뿐이지만 중요한 일환이다. 페이지의 개념은 회오리바람에서 시작되며 앨범책의 출현에 큰 의미가 있다. 고궁박물원 소장은' 오보단판 읽기' 가 유일한 부장 임작서이다.
점성 나뭇잎 가방
이런 제본 형식은 책 잎 용지의 두께에 따라 다른 방법을 만들어 낼 수 있다. 잎종이가 얇으면 한 쪽에 쓰고, 글자가 있는 면은 접고, 글자가 없는 면은 차례로 붙여 모든 잎을 한 권의 책으로 묶는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 종이가 두꺼우면 쓰기 전에 반으로 접고 오른쪽으로 뒤집고 4 면으로 나누어 종이 등, 종이 앞, 종이 앞, 종이 뒷면의 순서로 쓴 다음 줄을 서서 함께 붙입니다. 당시 사람들이 읽기 쉽도록 특별히 디자인한 것이다. 책의 네 귀퉁이가 호로 많이 잘려져 만당 5 대 때 유행했다.
바느질 액세서리
"바느질" 은 바늘과 실로 바느질하는 것을 의미합니다. "바느질" 은 원래 책 등에 천이나 실크의 머리와 꼬리를 쓰는 것을 가리킨다. 그것과 실장서의 가장 큰 차이점은 바느질하는 방법이다. 실을 꿰매는 방법은 주로 책 등을 감는 것이고, 바느질은 책의 접는 곳에 꿰매는 것이다.
몇 장의 종이를 쌍으로 접어서 직사각형으로 접고, 잎코드의 순서를 결정한 다음, 차례로 복사하고, 다시 접어서 선으로 연결하다. 이 과정은 실제로 책 인쇄 전 조판으로, 제작공예와 장정제품을 보면 현재 유행하는 양장서와 매우 유사하며 현대 양장책의 전신이다.
범가장
고대 인도에서는 베두로 나무의 잎에 불언을 새기는 데 익숙해져 있으며, 이런 불경이 있는 베엽을' 베엽경' 이라고 부른다. 산스크리트어 장정은 베이엽경 특유의 장정형으로, 위에 산스크리트어를 써서 붙여진 이름이며, 수당 때 중국에 전해졌다.
책의 페이지 번호를 순서대로 배열하고, 가리비와 같은 규격의 얇은 널빤지로 앞면을 잡고, 널빤지와 널빤지 중심의 양쪽에 있는 모든 가리비를 직접 통과해 작은 구멍을 뚫은 다음, 각각 두 구멍에서 긴 줄을 뽑아서 널빤지와 가리비를 연결시켜 묶는다.
위의 특수 바인딩 외에도 스크롤 바인딩, 직선 바인딩, 접힌 바인딩 등 세 가지 형식도 매우 고전적입니다. 이러한 독창적인 장정은 간단해 보이지만 한 페이지의 변화는 무작위가 아니라 세심하게 설계되어 있어 색조에서 재료 운용에 이르기까지 깊은 문화적 정취를 지니고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
"나는 장단을 미화, 추가적인 장식, 금상첨화 같은 것으로 여기지 않고, 내 느낌과 감정, 사상을 모두 넣고 함께 승화시킨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)."
풍기재씨의 이 말은 중국 고대 서적 장정예술에 가장 적합한 해석이며, 고대 서적 장정이 이렇게 다채로운 자태를 드러낸 것은 수공 시대 특유의 인간미와 장인의 마음 때문이다.