한비는 전국 말기 한국의 빈궁이 약해지는 것을 목격하고, 한국 국왕에게 여러 차례 편지를 보내 당시 치국을 바꿔 법치를 중시하지 않고, 무엇을 부축할 것인지, 어떤 부축도 하지 않는 국면을 쓰려고 했지만, 그의 생각은 결코 받아들여지지 않았다. 한비는 이것이 "정직하고 악을 용납할 수 없는 신하" 라고 생각한다. " 그는 책을 쓰고 은퇴했고,' 고분',' 오주',' 내외 예금',' 담림',' 담화난' 등의 작품을 저술했다. , 10 만자 이상.
한비의 책이 진나라에 전해져 진왕의 인정을 받았다. 진 () 왕은 출병하여 한국을 공격하겠다고 큰소리를 쳐서, 한 () 왕이 진 () 나라에서 그를 위해 효력을 발휘하도록 강요했다. 한비는 진나라에서 매우 중시되어 진나라 리스의 질투를 불러일으켰다. 리스와 야오가 진왕 앞에서 한비를 모함하고, 결국 그는 북한 종실이기 때문에 감옥에 던져졌고, 결국 자살을 강요했다. 모든 것이 틀렸고, 외로움과 분노 11 위
원문에 지혜가 있는 사람은 반드시 멀리 내다보고, 눈길이 원대한 것이지, 사소한 것을 똑똑히 살피는 것이 아니라, 사사로이 할 수 없는 것이 틀림없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법을 고칠 수 있는 사람은 반드시 강하고 직설적이지, 직설적이지, 변태해서는 안 된다. 민과 신하가 명을 받들어, 예컨대 이치관 () 은 민도 중요하다고 말하는 것이 아니다. 무거운 사람, 순서 없이 잘 하고, 법을 어기고 사리사익을 챙기고, 나라를 소비하여 가정을 꾸려 나가고, 그 왕을 얻고자 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 이것은 사람에게도 중요하다.
현명한 사람은 그것을 보고 듣고, 촛불은 인간의 감정보다 무겁다. 법을 배울 수 있는 사람은 직설적이고, 그냥 내버려 두고, 다른 사람의 배신을 강조한다. 그러므로 지능은 용법자를 위해 쓰이고, 가치 있는 신하는 반드시 밧줄 밖에 있을 것이다. 지혜와 법률이 있는 사람과 말 앞잡이는 적이 될 수 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
주 1. 촛불: "한비자의 내장" 은 "우리 남편의 날은 천하의 촛불이기도 하다" 고 말했다. "사기 여중련 조양열전": "천하를 유명하게 하고 이웃 나라도." 여기는 조명용입니다.
사례: "기준" 과 동일. Zhuangzi 해적 발: "이 경우 칼 분노, 어린 호랑이 같은 소리. 클릭합니다 "견자 지식망": "염언 사건은 움직이지 않는다." 역사 기록 Wei Wu qi anhou 열전: "감사합니다. 클릭합니다 주경성준의' 설문통훈정승간부': "사건, 가짜 차용." 그것은 여기서 근거로 쓰이는 뜻이다.
총명하고 재간이 있는 사람은 반드시 멀리 내다보고, 관찰에 능하며, 똑똑히 관찰할 수 없다면, 사적으로 어두운 곳의 죄악을 비출 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법을 집행할 수 있는 사람은 반드시 강건하고 정직해야 하며, 정직하지 않으면 정사할 수 없다. 신하는 법에 따라 규율에 따라 관리한다고 말할 수 없고, 백관도 법에 따라 규율에 따라 관리한다고 말할 수 없다. 권력을 장악한 사람은 법률을 무시하고 제멋대로 행동하고 법을 어기고 규율을 어기고 자신의 이익을 도모하며 국력을 소모하여 가산을 더 싸게 하고, 권력은 국왕을 좌지우지할 수 있다. 이것이 바로 권력을 장악하는 사람이다.
총명한 사람은 관찰력이 예민하고, 수시로 약속을 지키며, 권력자의 숨겨진 것을 비출 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법을 집행할 수 있는 사람은 강건하고 정직하며, 보류하면 권력자의 악행을 바로잡을 수 있다. 따라서, 일단 똑똑하고, 수완이 많고, 법을 집행할 수 있는 사람을 임명한다면, 이 관귀권 대신은 반드시 법률 규범 밖에 있을 것이다. 이것은 총명하게 법을 집행하는 인재와 권력자 사이의 원한이다.
소위 외로움과 분노, 즉 외로움과 분노를 설명하십시오. 이 절에서 한비는 두 가지 사람, 즉 지혜로운 사람과 법을 배울 수 있는 사람을 강조했다. 현대에서는 두 사람 모두 유능하고, 유능하며, 현자라고 불리지만, 현대와 같은 현자는 너무 적다. 대부분의 사람들은 안개 속에서 산다. 대다수의 사람들은 미래에 대해 아무 것도 할 수 없고, 목적이 없고, 시야가 짧고, 이기적이다. 왜 그럴까요? 이것이 바로 중국 전통문화의 단층인 이유이다. 문화단층' 은 인류사회의 공리화 해석체계의 붕괴를 상징한다. 그래서 인간, 지구상의 모든 생물은' 신' (미지의 영역의 신비현상) (종교추리체계) 을 숭배할 뿐, 제한된 해석으로 자신을 폐쇄하고, 자신의 마음의' 요새' 를 쌓고, 제한된 지식과 편협한 세계관을 이용한다 실생활에서의 길흉화복 등 일련의 생사 문제에 직면하여 사람들은 자연히 마을, 지역, 풍속습관, 특정 문화 분위기에 기반한 각종 해석 규칙을 형성하였다. 주문왕, 공자, 증자, 자사, 맹자가 세운 사회공리해석체계의 붕괴로 중국 역대 통치자들이 자신의 이익을 수호할 때 모두 먼저' 사적', 후만, 재이성적이다. 이' 문화단층' 에서 중국 대다수 사람들은 유교 사상의 파괴로 인해 어쩔 수 없었다. 그래서 일반인들은 독립 생산 단위에서' 스스로 즐기며', 자연경제의 폐쇄 패턴에 따라 자신의 편협한 자기중심에 편협한 자기중심 추리체계와 생활방식을 구축하고 아름다운 미래를 꿈꾼다. 그래서 현대인들은 점점 더 이기적이고, 눈을 감고, 점점 더 어찌할 바를 모르고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 인류가 계속 이렇게 발전한다면, 멸망할 때까지 힘을 아끼지 않을 것이다!
만약 어떤 사람이 어떤 일을 잘한다면, 그는 외부에서 그것을 사용할 것이다. 그래서 제후가 하지 않으면 하지 말아야 하기 때문에 적국 소송1; Baiguan 하지, 업계는 들어오지 않는다, 그래서 장관은 그것을 사용한다; 랑중 2 는 주님께 가까이 갈 수 없기 때문에 좌우로 숨기고 있다. 학사 는 겸손, 하지 않습니다, 그래서 그냥 말한다. 4 대 조력자, 악신이 스스로 꾸몄다. 중신은 주님을 적에게 충성할 수 없고, 주님은 신하를 네 번 이상 도울 수 없으시니, 주께서 나빠질수록 신하는 더욱 무거워진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
주 1. 소송: 아동 송송. "시 조남성 루": "당신은 왜 빨리 나를 고소합니까?" " "왕한망전 대법관": "심심 무모한 공로." "린이노 그레트": "집은 족족, 소송은 동기화된다." 그것은 여기서 공물로 쓰인다.
2. 랑중: (l 嗽 ng wolf) 고도인물. 원래 궁전 파빌리온, 경호대가 있는 곳을 가리킨다. 정식 명칭. 전국 시대가 시작되었다. 시랑 중위 박사 등에 대한 통칭. 그 임무는 원래 호위병을 동반하고, 수시로 계획을 세우고, 고문 등 수행원의 임명을 준비하는 것이었다. 랑관은 청나라까지 계속 사용했다. 예를 들면: 랑관 (랑중, 원외랑의 총칭); 랑중 (랑관). 한 왕조, zhonglang, shilang, zhonglang 은 별을 담당하는 langguan 이라고합니다. 강랑 (정식 명칭); 서랑 (수 () 이 관직으로 삼다. 모든 것이 적당하다: "형세가 의사의 손에 있으니, 남의 이목을 가리지 못한다." 후한서 환제기' 참고: "랑관은 삼중랑의 속입니다."
단점: "커버" 를 통해. "이주대야": "팔관계는 폐해로 나라를 다스린다." "이 목요일 입": "무릇 서민 옥소는 반드시 나라를 불리하게 할 것이다." 노자 45 장: "큰 성취가 있지만 부족한데, 그 용도는 해롭지 않다." 만사는 한비자가 만들었고, 어려움 중 하나: "아는 바와 같이 전자와 모순되지 않는다. 상벌은 후자에 해를 끼치지 않는다." 여기는 덮거나 가리는 데 쓰인다.
권력자가 제멋대로 대권을 독차지하여 북한 안팎에서 그를 임명했다. 그러므로 제후들은 군에 의지하지 않으므로 집사를 허락하지 않는다. 그러므로 적국의 짱. 백관은 권력자에게 의지하지 않으므로 관업은 승진할 수 없고, 모든 관직은 그를 도와야 한다. 시종은 권력자에게 의지하지 않아 왕에게 접근할 수 없었고, 그래서 국왕 주변의 시종은 그를 위해 사사로운 정을 감추었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 의식을 관장하고 모든 것을 편성하는 관원은 권력을 가진 사람에게 의지하지 않기 때문에 월급이 적고 예우가 낮기 때문에 의식을 관장하고 모든 것을 편성하는 관원들이 그를 칭찬한다. 이 네 사람의 도움은 간신이 자신을 씻을 수 있는 이유이다! 권력자는 국왕에게 충성을 다할 수 없고, 가능한 한 그를 미워할 수 없다. 국왕은 신하를 잘 볼 수 있도록 도와주는 이 네 가지 사람을 넘어갈 수 없기 때문에 군주가 속을수록 대신의 권력이 더 무거워진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
이 절에 언급된 사람이 공자가 묘사한 도둑이라는 것을 설명한다. 표면적으로 볼 때, 그들은 청렴하고, 공평하고, 사심이 없고, 인의도덕이 충만하여, 일심으로 나라를 위해 국민을 위해 일한다. 사실, 그들은 한 나라를 훔쳤다. 그들의 실제 권력은 이미 최고 통치자를 넘어섰다. 그러나 최고 통치자는 여전히 득의양양하여 하루 종일 주색, 주색, 개색에 빠져 쓰러질 때까지 알지 못했다. 이 문제는 사실 한비는' 양궐' 에서 이미 논의했고, 분노 속에서 한 것이다.
전당상은 모두 인간이다. 사랑을 믿고 공부하고 싶다 1. 만약 남편이 주인의 마음이라면, 그는 같은 호불호가 있을 것이고, 그는 자신의 자기 계발을 견지할 것이다. 관직은 귀중하고, 측근은 무수히 많으며, 한 나라가 소송을 한다. 그렇게 하고 싶은 마술사는 자신의 친척을 믿고 과거에 익숙해졌기 때문이 아니라 마법의 말로 주님의 마음을 바로잡을 것이기 때문이다. 이것이 주님의 반대다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 지위가 비천하여 당파 격리가 없다. 남편의 상실과 근애 논란은 무수하다. 새로운 여단과 구습에 대한 분쟁은 무수히 많다. 사상과 취미에 반대하는 논점은 무수히 많다. 빛과 비싼, 수많은 논란; 한 나라의 경쟁 방식은 무수히 많다. 주문 다섯 무적, 하지만 나이를 볼 수 없습니다; 바르는 사람은 5 승의 도움을 받았고, 모단은 예전에는 혼자 말을 했다. 따라서 마법사는 도로부터 배울 수 있지만, 대가는 도로부터 배울 수 있다. 그래서 자본은 이길 수 없고, 기세는 감당할 수 없다. 마법사가 어떻게 위험하지 않을 수 있습니까? 그것은 잘못을 저지른 사람을 탓하고 공법의 처벌을 받을 수 있다. 사검으로 비난하고 가난해서는 안 된다. 주명을 마법으로 거역하는 사람들은 관원에게 벌을 받지 않으면 죽는다. 주인을 욕하고 권세로 사리를 도모하는 측근들은 중인의 도를 신봉할 것이다. 그래서 차용인을 끊을 수 있고, 관직으로 비싸게 만들 수 있습니다. 좋은 명성을 빌릴 수 없는 것은 추가 코드이다. 불리한 이유로 사사로운 경향이 있는 사람은 관직이 분명하지 않아 반드시 외권보다 무겁다. 오늘 스승은 시험에 응시할 자격이 없지만 공덕을 기다리지 않아 마법사 안능맹이 죽었다고? (* 역주: 번역주: 번역주: 번역주: 번역주: 번역주: 번역주) 간신 안켄, 좋은 점, 퇴각? 그러므로 주께서 비천할수록 사적인 문은 더욱 존중받는다.
주 1. Xi: "한비자팔간": "난쟁이를 웃으며 좌우를 배우세요." "여춘추 서민": "학자가 말했다." 높음: "공부가 가까워졌어요." "한서 오행하": "근학은 길고 비슷하다." Yan shigu 참고 사항: "좋은 것을 배우십시오. 클릭합니다 후한서 효경 제기: "비적이 결국 배우다." 여기에 사용된 것은 붕당의 뜻이다.
답: "국어주어": "견과 아치." 예기 월령: "차당입니다." 초사': "성실하지만 서툴지 않다." 모든 것은 한비자가 만든 것이다. "법은 비싸지 않고 밧줄은 구부러지지 않는다." 루 "봄과 가을": "하나의 마음. 클릭합니다 여기서 따르고 영합하는 데 쓰인다.
군주: "회피" 를 통해. "좌전 장공 9 년": "진자량자가 공기로 길을 떠났기 때문에 멈췄습니다." "이주 장각": "현에게 군의 좋고 나쁨을 알리다." 논어 선진: "차이이우우, 스승도, 스승도." 논어 계씨: "친구는 쉽게 끊어지고, 우호적이고, 유순하며, 우졸하다." "예기 중용": "모든 사람이 다 알고, 몰아내고, 받아들이지만, 나도 모른다." " 맹자는 이로를 논한다: "백이가 폭발하여 북해안에 거주하다. 클릭합니다 Xunzi rongru: "사상자는 없습니다. 클릭합니다 여기서 쓰는 것은 피하는 것이다.
4. 헤이:' 재' 를 전하다. 묵자 명귀: "은혜의 선인이며 사회를 아끼는 것입니다." 예기 대학: "군은 천하다." 예기 월령: "제수." 이것은 살인을 나타내는 데 사용됩니다.
5. 벽주:' 순자 유유': "그러므로 귀명은 주와 다투어서는 안 되고, 귀생은 자랑할 수 없고, 귀생은 위협할 수 없고, 귀성은 후귀합니다." 순도는 이렇게 말했다. "불충군에 오르면 민중의 명예를 얻지 못하고 천리에 얽매이지 않고, 오직 주보다 친히, 주님의 이익을 받들고, 사적인 이익을 위해 왕위를 찬탈하는 자이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 명예명언)." 모든 것은 한비자가 한 것이다. "만약 당신이 오늘의 명성으로 진급할 수 있다면, 나는 위에서 아래로 주보다 낫다." 이것은 개인의 이익을 위해 정당을 조직하는 것을 가리킨다.
권력을 잡은 사람은 왕의 신임과 사랑을 거의 받지 못하며, 왕은 측근을 임용하는 것처럼 그들을 임용한다. 왕의 마음을 영합하는 것은 대왕과 같은 호불호가 있기 때문에 추천하지 않아도 반드시 발탁될 것이다. 관직의 중위, 지위가 높고, 당원이 많아 전국적으로 칭찬한다. 그러나 법을 집행할 수 있는 계략이 있는 사람은 고위를 얻고 싶지만 국왕의 신임과 사랑을 받지 못하고 측근에 대한 은총과 같은 은총을 받지 못하고, 법 집행과 정치의 말로 국왕이 영합하거나 피하고자 하는 생각을 바로잡는 것은 국왕에 반하는 것이다. 그래서 그들은 비천한 지위, 무당파, 고립무원에 처해 있다. 소외된 사람은 신뢰를 가까이하는 사람과 경쟁하고, 소외된 사람은 이길 수 없는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 신인과 자신의 측근과 경쟁하면 신인은 몇 번이나 이길 수 없다. 왕의 사상과 왕과 일치하는 사상을 가지고 말하자면, 위반자는 여러 번 이길 수 없다. 권력을 가볍게 취하는 현신은 귀족 분량의 신하와 경쟁하고 현신은 여러 차례 이길 수 없다. 한 입과 전국이 때리면 한 입으로는 몇 번을 이길 수 없다. 법책이 있는 사람은 이 다섯 가지 실패한 상황이므로 여러 해 동안 왕을 볼 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법명언) 이 다섯 가지 승리의 도움으로 권력자는 아침부터 저녁까지 군주 앞에서 혼자 말할 수 있게 되었다. 그래서 어떤 경로를 통해 법과 계략을 가진 사람을 훈계할 수 있습니까, 왕은 언제 깨어날 수 있습니까? 그래서 다른 사람의 도움으로 너는 이길 수 없다. 그러나이 두 가지 힘은 공존 할 수 없습니다. 기교와 전략이 있는 사람은 어떻게 위험에 빠지지 않을 수 있습니까? 성현에서 누명을 씌울 수 있는 자는 국법으로 처형된다. 그들 중 고발당할 수 없는 사람들은 어둠의 칼로 그들을 끝낼 것이다. 마법을 알고, 국왕과 반대되는 이 사람들은 탐관의 징벌에 의해 살해된 것이 아니라, 반드시 암검으로 죽었을 것이다. 이기적인 목적을 위해 정당에 가입하여 국왕을 속이고, 값싼 이기심을 위해 허위 성명을 발표하려면 왕은 반드시 그 권력자들을 믿어야 한다. 따라서 권력자들은 공훈과 관직으로 그를 존귀하게 할 수 있다. 그 중에서도 의지할 만한 좋은 명성은 없고, 모두 외부 힘으로 가중치를 부여한다. 따라서 군주를 괴롭히는 사람이 권력을 따르는 자는 관직으로 인해 차이가 있는 것이 아니라 그들의 외적 힘 때문이다. 지금의 국왕은 살인권을 행사하고, 심사와 검증을 결합하지 않고, 공을 보고 작위를 더할 때까지 기다리지 않는다. 따라서 법과 지혜가 많은 사람들은 어떻게 죽음의 위험을 감당하고 자신의 의견을 제시할 수 있습니까? 간신이 형세가 매우 좋은 상황에서 어떻게 포기하고 은퇴할 수 있단 말인가? 따라서 왕이 비천할수록 권세의 지위가 높아진다.
이 섹션에서는 도둑에 대해 계속 논의한다고 설명합니다. 이런 사람이 존재하는 한 군주는 국가를 각성하고 다스릴 방법이 없다. 이런 도둑은 사실 매우 유능한 사람이지만, 다만 그들의 노력의 방향이 틀렸다. 진정으로 현명한 사람은 전국인민을 위해 안거낙업을 하고, 사회 전체의 안정을 위해, 기업 전체의 이윤을 위해 일하는 것이다. 도둑은요? 이것은 내 자신의 이익뿐만 아니라 나의 가족을 위한 것이다. 사실 각 업종과 각 부서에 이런 사람이 있다. 그들은 비록 능력이 매우 강하지만, 종종 한 단위, 한 기업을 엉망으로 만들고, 다른 것은 아니고, 자신의 사리사욕만을 위한 것이다.
원문부열 1 국부민이 강하지만 국주는 자신에게 좋지 않다는 것을 알고 "내 수입이 아니다" 고 말했다. 오늘날, 국가는 비록 영토가 광활하고 인구가 많지만, 국민은 은폐되고, 신하는 전권으로 나라를 더욱 번영하게 한다. 지혜가 좋지 않고, 지혜가 다른 나라보다 낫지 않고, 지키지 않는 사람도 있다. 그래서 주인은 함께 죽은 사람은 땅과 도시에서 죽지 않았고, 루의 2 계는 밭용이라고 말했다. 그래서 김의 죽음은 땅과 도시의 죽음이 아니다. 샜의 3 은 만든 것이 아니고, 의 4 는 전문적이다. 오늘 대신은 독단적이고 독단적이지만, 그는 어떻게 해야 할지 알고 있다. 그것은 주인이 알 수 없는 것이다. 죽은 사람과 병든 사람은 낳을 수 없다. 국가와 함께 죽은 동료는 생존할 수 없다. 오늘 나는 제진을 여행하여 나라를 구하고 싶었지만 얻지 못했다.
주 1. 왕위: 한 고대 국가의 이름. 일명' 물고기 점프' 라고도 한다. 사성 () 은 하소강 () 의 사생아 오사 () 에서 유래했다고 전해진다. 회의에 밀봉하다. 춘추 말기에 월왕 군웅이 심혈을 기울여 결국 오국을 멸망시켜 패권을 잡으라고 했다. 전국 시대에는 초멸하였다.
2. 여씨: 서주 초 중화인민공화국이 성립된 후 주무왕은 티지를 개국 공신 여상, 즉 강태공, 일명 여왕, 강자아에게 선물했습니다. 이후 제나라 는 루 상인 의 후손 에 의해 계승 되었다, 그래서 제나라 는 루 상인 의 나라입니다. 제나라 공 지안 4 년 (기원전 48 1), 장관 전창 (Tian Chang) 이 제환공루 (Zhihuan Lu) 를 죽이고 제나라의 국가 정권을 장악했기 때문에 기군의 이름은 실존했다. 지강공은 19 년 (기원전 386 년) 전창의 증손전과 제후로 봉쇄되어 지강공의 육지를 해변으로 옮겼다. 그 후로 루는 황위 상속권을 잃었고, 제나라는 완전히 논가에 의해 통제되었다.
희성: (jρ 기계) 황제의 성. 주나라 사람은 후직 (황제 이후) 을 조상으로 하여 사직이라고도 한다. 《국어 위금》은 "과거경이 적고, 여를 취하고, 황제를 낳고, 황제를 희수로 만들고, 그것을 다르게 만들었기 때문에 황제는 희로, 생강으로 삼았다" 고 말했다. 3 대 사기: "요희는 대농, 성희라고 생각했다." Shuowen: "황제 6 월 jishui 는 그의 성을 생각했다. 클릭합니다
4. 유청: 옛날에 천제에는 6 개의 군대가 있었는데, 이 6 개 군대의 총수는 유청이라고 합니다. "서원": "간쑤에서 싸우다, 즉 육경이라고 한다." "진족 사기": "진경공 12 년, 입육경, 6 군 통관." 여기서' 육청' 은 진나라의 멸망을 초래한 (기원전 525 년부터 기원전 5 12 년) 과 (기원전 565438 년부터 기원전 475 년까지) 통치 기간의 범, 중행 (), 가지, 조, 한, 을 가리킨다. 12 년, 국법으로 진국의 부계 가문을 소멸하고, 희성의 봉지를 빼앗고, 각자 자기 아들을 의사로 임명했다. 이런 식으로, 진 () 나라의 국가권력은 완전히 유청 () 에 의해 통제되고, 진후 () 는 명실상부하게 죽었다.
월국은 부강하지만 중원 제왕은 자신에게 좋지 않다는 것을 알고 있다. 그들이 말하길, "이것은 우리가 통제할 수 있는 것이 아니다." 지금 한 나라의 국왕이 있는데, 땅이 광활하고 인민이 많지만, 국왕은 정체에 눈이 멀어, 대신이 대권을 독차지하여 이 나라는 월국이 되었다. 자신의 나라가 월국과 같지 않다는 것을 알면서도 자신의 나라가 한 나라와 같지 않다는 것을 알지 못한다. 즉, 당신은 자신과 비슷한 사람을 인정하지 않았다는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 왕은 제나라 멸망의 원인은 땅과 도시를 잃었기 때문이 아니라, 루가 제나라, 논찬권을 통제하지 않았기 때문이라고 말했다. 진 () 나라가 멸망한 이유는 토지와 도시를 잃었기 때문이 아니라, 진 () 이 진 () 나라, 독점권을 통제하지 못했기 때문이라고 한다. 오늘날 대신은 권력을 장악하고 독단적이고 독단적이지만, 국왕은 구속을 알지 못한다. 이것이 바로 국왕이 지혜롭지 못한 것이다. 고인과 같은 환자를 가진 사람은 살 수 없다. 죽어가는 나라와 같은 일을 하는 나라는 살 수 없다. 지금 제진의 길로 가면 국가 안보를 보장할 수 없다.
설명 이 섹션은 처음 두 섹션을 설명하는 예입니다. 나라를 훔치고 군 옆에 있으면 나라가 반드시 죽는다는 것은 필연적인 결과이다. 이 문제는 사실 한비가' 양궐' 에서 이미 토론한 것으로, 노발대발이다. 따라서 권력은 통치자와 지도자의 특허이다.
원문은 모든 마술이 모두 하기 어렵고, 수천 번뿐만 아니라 수천 번이다. 사람은 좌우를 분별할 필요가 없고, 분별할 때 그 말을 들을 필요가 없다. 좌우로 그 말을 논하는 것은 우론지이기 때문이다. 주인 옆에는 현혜가 필요하지 않고, 주인은 현혜로운 사람에게 점잖고 예의 바르다. 그가 한 일 때문에, 그도 덕이 있다. 지혜로운 사람은 어리석은 사람을 위해 결정을 내리고, 지혜로운 사람은 쳉 1 악을 행하기 때문에 지혜로운 사람은 수치스럽고, 사람은 도리에 어긋난다. 관직을 원하는 사람과 신하, 그 스님은 정감, 청결, 청결, 현자가 이치로 입사한다. 그의 스님은 물건으로 사람을 대할 수 없고, 청정에 의지할 수도 없고, 법을 구부려 다스릴 수도 없다. 그러면 지혜를 고치는 사람은 일을 상관하지 않고 일을 듣지 않는다. 주 주변 사람들은 박예 4 를 할 수 없으니, 구할 수 없다. 화물은 내지 않고, 공덕의 실실을 정론하고, 허망한 말은 파괴한다. 변론의 힘은 근학을 기초로 정결한 여행을 근거로 칭송하기 때문에, 지혜의 관리는 반드시 폐지되고, 민주주의의 지식은 막히게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 공적으로 지혜를 판단하지 않고, 재판죄에 참여하지 않고, 말을 듣지 않으면 무능한 사람이 북한에 있고, 어리석은 관리가 왕조에 있다.
주 1. 쳉: 시: "산적 조상은 길이다. 클릭합니다 예기 월령: "사진." "Xunzi 자기 재배": "쳉 이순신, 기록 없음, 세계를 가로 질러. 클릭합니다 "순자 치시": "성철, 일이 정확하다." 루춘추신중유':' 후세 사람들은 법이 과정이라고 생각한다. " 그것은 여기서 법규와 조례의 의미로 사용된다.
2. 본질: "관 심성": "중불정자는 죽는다." "Huainanzi xiuwu": "마음이 좋지 않다. 클릭합니다 예반 "후한서": "10 년 사념." 이것은 섬세하고 정확하다는 것을 나타내는 데 사용된다.
솔루션: (결절) "추 연설 영혼": "심지어 사랑, 정직. 클릭합니다 "역사 기록. "웨이 gongzi 전기": "적절하고 깨끗한. 클릭합니다 여기서 무고하고 선량함을 나타내는 데 쓰인다.
4. 보이이: 은말 제후국구 () 의 아들. 당초 구주군은 버이의 동생을 서기 상속인으로 삼았다. 고대 주군이 죽은 후, 서기 () 는 황위 () 를 백이 () 에게 양보했지만, 백이 () 는 받아들이지 않았다. 두 사람 모두 군주가 되기를 거부하여 주문왕에 갔다. 나중에 주무왕이 주를 공격했을 때, 그들은 내가 너를 공격해서는 안 된다고 극력 반대했다. 주무왕은 사업을 망친 뒤 수양산으로 도피해 소주를 먹지 않고 수양산에서 굶어 죽었다.
모든 법률은 대국뿐만 아니라 소국에서도 집행하기 어렵다. 국왕 주변의 근신이 모두 총명한 것은 아니다. 왕은 총명한 사람의 의견을 듣고 그들과 그들의 평론을 토론하는 것은 어리석은 사람과 총명을 토론하는 것이다. 국왕 주변의 대신들은 모두 현신이 아니라, 국왕이 현신을 예의로 대하여 주변의 대신들과 그들의 행동을 토론하는 것이 바로 무량한 사람과 인재를 토론하는 것이다. 지혜로운 사람은 어리석은 자의 계획에 복종하기로 결정하고, 덕이 있는 사람은 무량한 사람이 자신의 덕행을 판단한다. 그래서 지혜로운 사람은 부끄러움을 당하고, 군주의 판단은 사실에 어긋난다. 관직을 원하는 신하들, 품행이 고상한 사람들은 정교하고 간결한 품행으로 자신을 구속하고, 지혜로운 사람들은 일을 잘 처리하여 자신의 정치 공적을 발전시킬 것이다. 덕이 있는 사람은 돈으로 다른 사람에게 뇌물을 주지 않고, 정교하고 간결한 품행을 유지하여 법률을 곡해하여 나라를 다스리지 않도록 한다. 그러므로 덕이 있는 사람, 지혜로운 사람은 다른 사람의 비위를 맞추거나 다른 사람의 중재를 듣지 않는다. 국왕 주변의 조신은 행동거지가 백이 같지 않다. 그들이 협박한 것은 제자리에 있지 않고, 뇌물의 돈이 제자리에 있지 않으면, 정교한 통찰력으로 건립된 성과는 정체되고, 비방하는 발언이 일어설 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 명예명언) 정당한 통치가 세운 공훈은 군신이 신뢰하는 사람들의 지배를 받으며, 정교하고 간결한 품행은 그들의 중상 짱 덕분이다. 그런 다음 교양이 있고 지혜로운 관원을 임용하지 않고, 왕성인을 봉한다. 공적으로 대신들의 총명함과 품행을 평가하지 말고, 여러 차례 죄과를 비교하고 판단하지 마라. 그러나 측근 신하의 조언을 따른다면 무능한 세대는 법정에 서게 되고, 어리석고 부패한 관원은 요직에 있을 것이다.
이 섹션에서는 도둑이 아니라 도둑을 좋아하는 사람에 대해 설명한다. 군주가 어리석고 부패한 사람들, 즉 모든 지도자들로 둘러싸여 있다면, 군주는 정치를 제대로 다스릴 수 없다. 이 작은 사람들은 지혜도, 치국리정도 이해하지 못하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들이 마음속으로 생각하는 것은 모두 자신의 사리사욕이다. 그래서 그들과 지혜와 치국에 대해 이야기하는 것은 아이들과 어른의 생각과 느낌에 대해 이야기하는 것과 같다. 그들은 영원히 이해하지 못할 것이다. 하지만 당신이 그들에게 선물을 주고 아첨하면, 그들은 기뻐할 것입니다. 그래서 군주를 만나거나 군주가 당신의 제안에 동의하게 할 수 있습니다. 이런 사람은 현대에도 여전히 많다. 그들은 요직에 있으면서 대권을 장악하여, 많은 지혜로운 사람들이 평생 재능이 없게 하여, 국가 정사와 기업 대사를 제대로 진행할 수 없게 하여 어느 정도 혼란을 초래하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
원문은 근심하고, 신하는 너무 무겁다. 천 번의 번거로움, 좌우 너무 신뢰: 이 사람도 1 의 공해입니다. 사람과 신하의 큰 죄, 사람과 주대손, 신하와 주익이 다르다. 왜 아주 분명해요? 왕위: 주로 능력이 있으면 벼슬을 하고, 대신은 무능함 덕분입니다. 주요 이점은 노동과 보수가 있고, 부장의 장점은 일하지 않고 부자가 되는 것이다. 주요 이익은 영웅에게 권력을 부여하고, 대신의 이익은 측근에 있다. 나라를 베는 땅, 사적인 재물, 주비신이 무겁다. 그래서 주실권득국, 주련은 반 2 를 신하라고 부르고, 상실은 3 자로 나뉜다. 이 사람이 대신과 주를 숭배하는 이유는 사적인 것이다. 따라서 모든 경우에, 천하에서 가장 중요한 대신인 주님은 입장을 바꾸어 확고한 총애를 받으셨습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 그 이유는 무엇입니까? 사람과 대신도 큰 죄다. 만약 목사가 큰 죄를 저질렀다면, 그의 행동은 주님을 속일 것이고, 그의 죄는 죽음이 될 것이다. 지혜로운 사람은 멀리 내다보고, 죽음을 두려워하며, 사람을 중시하지 않는다. 현자는 슬림하고 간통한 사람이 주를 속이는 것을 부끄러워해서 대신에게 굴복하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 졸병이지, 환자를 모르는 바보가 아니라, 간통을 피하지 않는 더러운 사람이다. 신하는 위에서 주인을 업신여기고, 기세를 타고 아래에서 어획을 침범하고, 주결당과 사리를 맺고, 주패법을 현혹시키고, 민과 국위를 현혹시키고, 주를 모욕하는 것도 큰 죄다. 나는 큰 죄를 지었고, 하나님은 내가 이렇게 하는 것을 금하셨다. 이것은 엄청난 손실이다. 그 주공이 천하의 큰 손실을 입게 하고, 우리 신하가 천하의 큰 죄를 받게 하다. 국가의 불후의 것을 주장하는 사람들은 얻을 수 없다.
주 1. 주인: 인류의 주인입니다. 순자부터 국가 지도자에 대한 호칭이 많아졌다. 군주는 가신 군주를 가리키고, 주인은 다른 것을 가리킨다. 전국 시대 이후' 신하를 모시고 국사를 처리하다' 는 인원이 크게 늘었지만' 군신' 이라고 부를 수는 없어' 민주주의' 나' 주공' 이라고 부른다.
2. 범:' 범' 을 통과하다. 주대는 외복, 진복, 큐슈 이외의 기복을 가리킨다. 나중에 그것은 외국이나 민족을 가리키는 데 사용되었다. 국어 초어 아래: "그래서 봉건 친족은 범주평초를 사용한다." 여기에 쓰인 것은 작은 외판의 뜻이다.
3. 구분 기호: 관리 임명, 영토 분봉, 군대 파견 등을 위한 구분 기호를 말합니다. 이런 권력은 본래 군주가 장악해야 한다.
4. 충고: (작정) "논어헌문": "진문공이 바르지 않다; 제환공은 결코 오만하지 않다. " "모든 것이 틀렸다": "그리고 간신은 맹세했다." Shuo Wen: "예, 권력은 속임수입니다. 클릭합니다 "광야": "네, 약자를 괴롭히고 강경을 두려워합니다." 사기와 배신을 나타내는 데 사용됩니다.
대국의 재앙: 대신의 무게; 소국의 재난을 틈타 주변의 측근 대신을 지나치게 신뢰하다. 이것은 왕의 악이다. 게다가 신하의 죄는 극악했고, 국왕도 큰 잘못을 저질렀다. 조신과 국왕의 이익은 다르다. 어떻게 설명할까요? 즉: 왕의 이익은 재능이 있어 관원으로 임명되고, 신하의 이익은 재능이 없어 관직을 얻는 데 있다. 국왕의 흥미는 신용으로 영주에게 보답하는 데 있고, 하인의 흥미는 신용으로 부자가 되지 않는 데 있다. 왕의 취미는 영웅과 친구를 사귀고, 그들의 능력을 이용하는 데 있다. 하인의 취미는 인척에 있다. 그래서 국가 토지가 약화되고, 대신의 봉지가 풍부하고, 국왕의 지위가 비천하고, 대신의 지위가 귀중하다. 그래서 국왕은 권력을 잃고 대신은 나라를 얻었고, 왕은 왕실을 지키는 대신의 칭호를 바꾸었고, 재상은 상징을 나눌 권리가 있었다. 이것이 바로 조신이 개인의 이익을 위해 왕을 속이는 목적이다. 그래서 국왕의 권력이 바뀌었을 때, 두세 명의 집권 대신이 여전히 총애를 받고 있었다. 그 이유는 무엇입니까? 신하가 되는 죄가 너무 크다. 조신 중에 큰 죄를 지은 자들은 그들의 행위가 왕을 속였으니 그들의 죄는 사형에 처해져야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 지혜로운 사람은 죽음을 예견하고 죽음을 두려워하므로 권력자를 따르지 말아야 한다. 지혜로운 사람은 슬림하고 청렴하며, 간신이 왕을 괴롭히는 것을 부끄러워하며, 당연히 권력을 중시하는 대신을 따르지 않을 것이다. 그러므로 이 권력을 가진 사람들은 어리석거나 악을 모르는 사람들이며, 반드시 부정직하고 사악함을 피하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 신하들은 이 어리석고 부패한 사람들을 의지하고, 그들과 함께 왕을 속이고, 그들과 함께 이익을 취하고, 그들과 결탁하고, 왕을 미혹시키고, 법과 질서를 파괴하여 인민을 교란시키고, 나라를 위험에 빠뜨리고, 왕을 일에 대해 걱정하게 하고, 모욕을 당하게 하였다. 이것은 큰 죄이다. 조신이 가증스러운 죄를 범하는 것은 큰 잘못이며, 국왕도 이런 범죄를 금지하지 않는다. 만약 국왕이 왕위에 큰 과실이 있고, 조신이 아래에 큰 죄가 있다면, 국가는 죽지 않을 수 없다.
이 섹션에서는 지도자의 가치와 지도자의 가치라는 두 가지 가치에 대해 설명합니다. 말할 필요도 없이, 우리 모두는 그들의 위치와 각도가 다르기 때문에 이 두 값이 다르다는 것을 알고 있다. 현대 미국에서 일어난' 떡' 정책은 모든 사람이 한 기업의' 주인' 이 되기를 바라는 것이다. 주인으로서 그는 반드시 기업에 책임을 져야 한다. 만약 그가 기업에 책임을 진다면, 반드시 기업의 관리에 대해 문제를 제기하고 명령을 내려야 한다. 이로 인해 지도자의 권력이 약화될 수 있다. 물론, 이 방법은 모든 현대인들이 추구하는' 민주주의' 이다. 이런' 민주주의' 방법은 좋지만' 폐해' 는 지도자의 권력이 믿을 수 없다는 것이다. 이런' 불안감' 때문에 지도자는' 살얼음을 밟는 것' 으로 자신의 지식과 소양을 향상시키기 위해 노력해야' 시대와 함께 전진' 할 수 있다. 그러나 일단 지도자가 되면 글로벌 입장에서 문제를 보고 처리해야 한다. 한비가 말한 것처럼 졸용 지도자가 된다면, 부하 직원의 충혈에 눈이 멀어질 것이고, 그러면 리더십을 잃게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 리더십을 상실한 후, 사람들은 부패를 받아들이고 이윤을 얻을 수 있게 될 것이다. 살아남을 수 없습니다.