나쁜 사람과 악당
한영제 건녕 원년 (168) 부터 한영제 종평 6 년 (이 해는 중국 역사상 네 가지 칭호가 있다: 한영제 종평 6 년, 한소제 유편계 원년, 조녕 원년, 한헌제 영한 원년, 즉/KLOC-0
세계 지식 엘리트의 참여로 구아침돛은 처음으로 떠우 장군과 협력했다. 결국 첸 팬 이 먼저 죽고, 떠우무는 따라 죽고, 지식 엘리트는 모두 잡혔다. 두 번째 시간, 미스 리 치우 원소 와 외부 제나라 호 진 공모. 참가자는 더 이상 세계 지식 엘리트가 아니지만 관련 지식 배경을 가진 주, 군 및 법원 관리입니다. 결국 하진이 죽었는데, 원소 아니, 자기가 군대를 이끌고 모든 내시를 죽였다. 환관이 죽임을 당했는데, 동탁이 와서, 유한나라가 전부 소멸되었다.
당신은 이렇게 질문할 수 있습니다. "원소 자신이 내시를 해결할 수 있는 이상, 왜 돈 늑대보다 더 잔인한 동탁 선생님을 북경에 와서 내시를 섬멸해야 합니까? 원소 는 그가 한 을 파괴 희망, 베이징 동 zhuozhuo 을 이동 하는 것이 좋습니다, 다음 자신의 손에 세계를 훔칠 수있는 기회를 기다리고 있습니까?
이것은 대담한 추측으로, 수학사의 고드바흐의 추측만큼이나 대담하다. 이런 추측은 비록 비범한 용기와 사상능력이 필요하지만, 소우를 과대평가하고, 원소라고 거짓 고발하는 혐의도 있다. 선산선생은' 자치통감' 에서 한말 환관의 포섭이 한나라의 최종 멸망을 초래한 것을 분석하고, 일곱 가지 중요한 원인을 말했는데, 그 중 여섯 번째는' 원소형제, 마음이 예측할 수 없고, 기세가 난무하고, 황족의 성실함이 없다' 는 것이다. 조조는 그 사실을 알고, 그 행동을 집행하고, 야심차게 황족의 혼란을 들었다. " 선산선생이 여기서 말한 것은 이런 대담한 가정에 속하며, 유력한 사실의 근거가 부족하다.
하진이 이렇게 환관을 죽였을 때 조조와 원소, 비록 그들의 의도는' 순수' 하지 않을 수도 있지만, 일어나 천하를 어지럽히지 않고, 일을 크게 만들고, 천하를 크게 어지럽히고, 요행을 얻길 바랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들은 더 이상 한대의 진번과 이영처럼 적성에 있지 않지만, 그들은' 불륜을 품고 있다' 는 생각, 특히' 승세 난동' 에 대한 생각은 없다. 천하가 이미 어지러웠기 때문에, 그들은 원소, 조조가 "구조", "변화" 를 기다리지 않은 것은 사실일 수 있다. 그러나 그들은 모두 자신의 조정 중신의 신분을 매우 중시하며, 그 자리에서 변화를 하여 승진을 계속하기를 희망한다. 그러므로 소위' 그 변화를 지켜보라' 는 것은 기회를 잡아 정권을 훔치는 것을 의미하지 말아야 한다.
역사상의 실제 상황으로 볼 때, 이번 계획은 칼날로 환관을 죽일 계획인데, 떠우무와 진반의 계획과 다르다. 떠우무는 당시 환관의 권력을 빼앗기 위해서였지만 환관과 직접적인 개인적인 원한은 없었다. 소우가 환관을 죽이는 데 참여한 것은 주로 칼날을 돕는 것이었는데, 대부분 칼날 승진에 의존했을 뿐, 다른' 심원한' 시도는 없었다.
한영제 말년에 환관 약석은 칼날이 앞으로 그에게 불리할까 봐 두려웠다. 그는 다른 내시 와 함께, 한 링 디 의 귀에 끊임없이 불어, 이것은 서량한 한수이, 법원 을 보지 못했지만, 교활하게 다루기가 어렵다고 말했다. 그는 일찍이 장온을 파견하여 징발하다가 한동안 흩어졌다가 다시 돌아왔다. 한수가 조정의 국경 문제라고 하니 반드시 해결해야 한다. 블레이드 장군이 직접 군대를 이끌고 십자군 을 벌여 이런 방식으로 칼날을 조정에서 전출할 것을 건의하다. 영제가 칙령을 내린 후 호진은 영제까지 끌려가 세상을 떠났다. 그 이유는 그의 부대가 준비되지 않았기 때문이다. 수양 황제 가 죽기 전에, 그는 황후 열네 살 폴로를 폐지하고 싶었고, 또 아홉 살 폴로를 세웠다. 미처 처리하기 전에 불치병에 걸려 죽기 전에 이 일을 내시 제인석에게 맡겼다. 수양 황제 의 죽음 후, jianshuo 황제 의 명령에 따라, 총통 을 폐지 할 준비가, 그래서 리우 왕위 를 하자. 약석은 유평의 삼촌 하진 장군이 저지할까 봐 먼저 호진을 죽이고 유협을 모함하고 싶었다. 결국 누설되었다.
유평이 즉위한 후, 호태후를 황태후로 공경한 후, 블레이드는 국정을 전권으로 장악할 수 있었다. 하진은 즉시 복수를 하고, 먼저 검삭을 제거한다.
원소 () 는 기회를 틈타 하진 () 이 모든 내시를 조정에서 내쫓기를 희망했다. 그의 의도는 스스로 정권을 탈취하는 것이 아니다. 하진 은 여왕의 어머니 를 설득 할 수 없습니다, 원소 는 여왕의 어머니 (즉, 여성 을 놀라게 하는 것입니다) 를 위협 하는 양 군인 이라는 아이디어를 내놓았다. 목적은 단지 환관을 소멸하기 위해서이지, 동탁을 경경경으로 끌어들이기 위해서가 아니다. 그리고 당시 동탁 한 명 이상을 모집했다. 그는 진 측근 포함-장군 의 왕 Kuang, 승마 선장 Baoxin, 지사 qiaohuan 등. , 베이징 에 군대를 이끌 모집 된다. 그는 진 심지어 장군 을 주문-우 멩 두위, 도지사 딩 원 병합, 수도 근교 하노이 군 에 군대를 이끌고 낙양 근처 맹진군 을 공격하고, 도시를 불태우고, 한바탕 소란을 피우고, 내시를 쫓아내지 않으면 자본을 돌파하고,' 병사 파괴' 자세를 취해야 한다. 하늘로 치솟는 불길이 호황후를 놀라게 하자, 그녀는 칼날이 일시적으로 내시를 사퇴하고 그들이 궁중에서 근무하는 것을 멈추는 것에 동의할 수밖에 없었다.
이때 동탁은 이미 수도에 다다랐고, 김순은 그에게 본부로 돌아가라고 명령했다. 동탁은 어쩔 수 없이 잠시 수십 리를 철수하고 타이밍을 기다렸다.
그러나 대태감 장은 황학의 어머니 오양군을 찾아가 불평했다. 오양군이 작의 노모를 봉작한 노모가 신속히 궁궐에 들어가 환관에게 중재를 한 후 모든 환관을 불러왔다. 사오는 형세를 역전시키고, 칼날을 계속 격려하며, 자신이 이미 한 가지 일을 했다고 말했다. 반드시 버텨야 한다. 망설이지 마라. 그렇지 않으면 떠우무범과 같은 실수를 할 것이다. 하진은 겉으로는 확고하지만, 원소를 이사의 대장으로 임명해 내시 탈옥을 책임지고 있다. 하지만 마음속 깊은 곳에서 나는 여전히 망설이고 망설이고 있다. 칼날의 자신감을 확고히 하기 위해 환관을 추방하는' 사업' 이 끝까지 진행되기 위해, 원소는 먼저 지방 관리들에게 그 지역의 환관을 수색하라고 명령했다. 원소 반복 독촉 아래 칼날이 다시 궁궐에 들어왔는데, 하태후가 환관을 벌하여 창밖에 잠복해 있는 환관이 들었다. 죽음을 보고도 구하지 못하자, 내시들은 먼저 손을 강하게 하기로 결정했다. 칼날이 막 궁궐을 나서자마자 태감은 그의 목을 베었다. 동탁은 궁중에서 변화가 생겼다는 소식을 듣고, 즉시 대중을 이끌고 경정에 입성하여 조정을 통제했다. 당시 동탁만 있었고, 원쇼와 조조는 없었다. 정말' 체제난을 틈타',' 변화를 기다리다' 였다.
내시가 하진, 원소, 원술, 하진의 동생 하모를 죽였다. 당시 사정이 급할 때, 개는 급히 담을 뛰어넘어 뭇사람의 공궁을 이끌고 궁으로 뛰어들어 내시를 거의 모두 죽였다.
한령제가 막 죽었을 때, 하태후가 정치를 듣고, 원소군이 군대를 모집하여 말을 사려는 의도는 단지 태후에게 압력을 가하기 위해서였다. 그래서 그녀는 내시를 죽이기로 동의했다. 태감을 죽이는 것은 어렵지 않고, 태후도 동의한다. 태후는 동의하지 않으며, 내시를 헛되이 죽일 수도 없다. 그러나 태후가 내시를 죽이는 것이 내시 자체를 죽이는 것보다 더 어렵다는 데 동의하게 했다.
어쩌면 당신은 이 질문을 할 수 있습니다: 원소 는 여전히 태후의 뜻을 듣지 않거나, 법령 없이 이 내시들을 죽였고, 내시가 아닌 수염도 없는 사람도 바지를 벗고 사람들에게 보여 주어야 합니다. 자신이 내시가 아니라는 것을 증명해야 목숨을 되찾을 수 있습니다. 이것은 어떻게 설명합니까?
이것은 설명하기 어렵지 않다.
지금 내시가 하진을 죽였다는 것은 내시가 앞장서서 조정의 존재를 무시한다는 것을 보여준다. 왕태후는 칼날이 내시를 죽이는 것에 동의하지도 않고, 내시가 그녀의 친정 형제, 즉 그녀의 후원자를 죽이는 것에 동의하지 않는다. 환관이 조정의 존재를 무시하기 때문에, 원소 등은 자연히 본받을 수 있다. 물론 가장 중요한 것은 원소 () 가 더 이상 기다릴 수 없다는 것이다. 곧 죽을 것이다. 개미도 생명을 아끼고 있는데, 궁핍한 짐승이 어찌 싸우지 않을 수 있겠는가? 개가 충분히 똑똑하다면 주인이 그것을 죽일 것이라는 것을 알고, 일단 도망갈 수 없다면,' 주종' 이든' 군신' 이든 먼저 주인을 공격할 것이다. 이런 방법은 조금도 이상하지 않다. 군주와 신하, 그리고 주인과 노예의 위치는 정상적인 상황에서 안전하게 배치되었다. 결사전' 에 이르면 자연히 새로운 스타일이 생길 것이다. 왕이 이유 없이 대신을 죽여야 한다면 주인도 이유 없이 노예를 죽여야 한다. 이때 대신은 더 이상 대신이 아니며, 노예도 더 이상 이전의 노예가 아니다.
그래서 원소 는 내시 를 참수 하기 위해 궁전 에 군대를 데리고, 한 가지 로 내시 를 참수 하는 데 동의 황후 를 협박 하는 외국 병사 를 유치 할 필요가 없습니다. 역사 과정에 대한 우리의 견해를 어지럽히기 위해 많은 세부 사항을 도입할 필요는 없다. 마음이 예측할 수 없다' 와' 기회를 틈타 소란을 피우다' 는 동탁에게는 확실히 존재하지만, 원소에는 정말 존재하지 않는다. 그는 그렇게 교활하지도 않고, 그렇게 고지식하지도 않고, 특히 그렇게 무정하고 제멋대로인 것은 아니다. 우리는 쉽게 그를 키울 필요가 없고, 함부로 그를 비방해서는 안 된다.
소소는 절대 좋은 사람이 아니며, 심지어 나쁜 사람도 아니다. 그의 이후의 표현은 특히 이 점을 설명할 수 있다. 그해 한포가 창주를 유인하도록 유인했을 때, 보신은 조조조에게 분명히 말했다. "원소는 맹주이다. 특허권 문제 때문에 난장판이 될 것이다. 또 한 번의 성공이다. 만약 네가 자제한다면, 너는 억지로 통제할 수 없고, 비난을 통해서만 할 수 있다. 강남을 정비하고 그 변화를 기다릴 수 있습니다. 클릭합니다 원소 () 가 성공하면 두 번째 동탁 () 이 될 것이라고 한다. 보신은 조조가 먼저 황하 이남에서 세력을 발전시켜 시대 변화를 조용히 지켜볼 것을 건의했다.
선산선생은 조조가 "변할 것" 이라고 말했는데, 사실 이때부터일 뿐이다. 그해 칼날이 환관을 죽였는데, 조조조로서, 사실' 모든 것을 고치지 않는다' 고 할 수 있다. 조조가 조용하든 없든 조조는 잘못이 없다.
사오는 서로 다른 야망을 갖기 시작했는데, 분명히 동탁이 국정을 장악하고 낙양에서 탈출한 후였다. 원소, 조조, 손견, 공손찬, 유표, 공손도 등이 있다. 바로 이때 많은 군벌들이 자신의 계획을 명확히 하기 시작했다. 나중에 황제라고 부르는 원술도 반드시 그들보다 이른 것은 아니다. 동탁이 군대를 이끌고 상경하여 국정을 통제하는 것은 동한 말년 군벌과 정부 내외 관원의 심리 변화의 진정한 전환점이다. 그들은 법원이 더 이상 법원이 아니라 국가가 더 이상 국가가 아닌 것을 보았을 때 추위를 느끼기 시작했다. 완전히 식힌 후, 내 마음은 완전히 변했다.
원소 () 는 큰 악당이 아니다. 이 시기의 진정한 악당은 동탁이라고 말해야 한다. 동탁만이 이 역사시대의 진정한 소인이다. 이 소인은 나쁜 짓을 많이 해서 천리에 해를 끼치는 나쁜 짓을 많이 했다. 예를 들어, 박해 장관, 강제 거친 왕 교환; 아무 이유 없이 지역 사회 를 죽이고, 모든 남자 머리를 잘라 안장 에 매달려, 자신의 아내와 딸 을 강제로 자신의 병사 에게 아내와 첩으로 배정했지만, 도둑이 돌아오길 원한다고 주장했다. 그리고 강제로 수도를 옮기고, 동한 모든 황제를 파괴하는 무덤을 공개적으로 발굴했다. 중요한 대신의 무덤도 놓치지 않고 그들의 보물을 빼앗았다. 물론, 그는 여포 하라고 명령했고, 그 자신은 하지 않았다. 그가 한 그 악행에 관해서는, 너는' 삼국지 동탁전' 을 보러 가도 된다. 나는 여기서 시간을 낭비하지 않을 것이다. 동탁은 비록 모든 나쁜 일을 했지만, 그도 한 왕조의 썩은' 흙벽' 을 완전히 무너뜨리는 좋은 일을 했다.
독일의 철학자 니체는 이렇게 말했다. "만약 벽이 이미 구제 불능이 될 정도로 썩었다면, 그것을 지키거나 고치지 마라. 단순히 아래로 밀어주는 것입니다. 그렇지 않으면 점점 더 많은 사람들이 긴장하고, 두려워하고, 심지어 짓눌려 결국 상처를 입게 될 것이다.
한 환디 후, 이곳은 좋은 사람의 새장, 인간 지옥이 되었다.
반드시 악세력일 필요는 없고, 악세력에 의해서만 파괴될 수 있다. 그러나 좋은 사람은 과거를 그리워하고, 겁이 나고, 차마 참을 수 없고, 심지어 방법을 강구하여 보호하고 보수한다. 나쁜 사람은 비록 다른 속셈을 가지고 있지만, 먼저 손을 강하게 하고 싶지도 않고, 자신의 나쁜 시도를 폭로하고 싶지도 않다. 심지어' 악마인' 장각형제조차도 세상에' 정의의 깃발' 을 들어 달라고 호소했지만, 그들은 그것을 전복시키지 않았다. 이런 순간에 우리는 어쩔 수 없이 악인에게 의지해야 한다. 악인은 최악이고, 결과를 따지지 않고, "금만 보고 사람을 보지 않는다" 고 하면, 이익을 보면 모험을 두려워하지 않고, 성패의 결과를 고려하지 않는다. 한 번만 악할 수만 있다면 마음이 뿌듯하다.
동탁은 천해리를 다치고, 남의 이목을 해치고 있다. 그러나 그는 낡은 벽을 철저히 헐고, 이미 국민에게 큰 피해를 입힌 동한 정권을 완전히 부수는 것은 구제할 수 없고 필수적이다. 동탁이 없다면 한나라의 조신들은 이미 새 황제 환과 영제를 옹호하고, 말로 표현할 수 없는 사악한 정권을 수호하며, 끊임없이 세상에 끝없는 재난을 초래하고, 신민을 해치는 일을 계속하도록 내버려 두었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 원소 () 와 조조 () 를 포함해 아무도 감히 나서서 내가 세상을 구하고 새로운 왕조를 세우겠다고 말하지 않았다. 그리고 이런 기회는 당시 아직 성숙하지 않았다.
이 역사의 중요한 고비에서 득실을 따지는 간신들, 특히 역사책에 기재하고 싶은 이른바' 충신' 은 자각적으로 부패한 한나라의' 나약한 공범' 으로 타락했다. 그들은 한나라가 한말의 지식 엘리트와 같은 이 썩은 벽을 정비하고 보수하는 것을 돕거나, 아니면 그냥 거기 서서 세상이 부패하는 것을 지켜보지만, 옛 왕조를 전복시켜 세상과 국민을 실제로 구할 용기가 없다. 예를 들면 일반 지식인이나 정부 대신이다. 반드시 그들이 진정한 책임감과 사생망사의 용기가 부족한 것은 아니다. 다만 중국 존군의 역사 문화 전통은 맹목적인 것에 가깝고, 공개적으로 군주를 전복시킬 정당한 이유를 주지 않았다.
선산선생은 "우리 남편은 안에 있는 약점을 잡으려고 마음먹었지만 밖에 정직한 사람의 도움을 받지 못했다" 고 말했다. 만약 그가 진보한다면, 그것은 충분하지 않다. 클릭합니다 과거의 잘못은 미래를 위한 것이다. "이것은 이론이다. 하진 같은 사람이 선산평가의 말체계에 들어갈 자격이 어디 있는가? 선산선생은 그를 자신의 말로 말하자면, 단지 역사를 서술하기 위해서, 쉽게 들고 참고할 수 있도록 하기 위해서이다.
선산선생은 이 7 가지 중요한 원인을 분석한 뒤 "천자가 주는 것은 천하가 주는 것이고, 인인지사가 주는 것은 천하의 사람이 미끼를 받을 권리가 있고, 백성은 친척을 입지 않고, 잔혹하게 학대하고, 날이 깎이고, 과부가 되고, 세월이 흐르면 음행을 한다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 이 사람, 그 패배 경우, 하룻밤 사이에, 강 고갈 물고기 썩은 노력을 아끼지 않는다. 지혜로운 사람은 하늘을 기다리고, 용감한 사람은 자신을 책임질 것이다. 하늘의 어려움으로 돌아가니 놀라지 마라. "이것은 철저한 이론이다. 하지만 이 미묘한 견해는 칼날이 내시를 죽이는 시한을 초과한 것 같은데, 분명히 동탁을 가리킨다. 선산선생이 이전에 원쇼와 조조에 대한 평가는 칼날이 환관과 동탁화국 재앙민을 죽인 두 가지를 결합한 것으로 보인다. 이로 인해 원쇼와 조조에 대한 평가가' 추측' 이라는 허위 국면을 드러낸 것 같다.
이 세상이 극도로 침식되고 정권이 부패한 혼란스러운 역사의 순간에 진정한 반란군만이 요행으로 나올 수 있었다. 동탁은' 나는 지옥에 갈 수 없다' 는 과감한 정신으로 한나라의 목을 단호하게 잘라 생존의 가능성을 완전히 잃었다. 물론 동탁의' 용' 은 담당과 구세의식에서 나온 것이 아니라, 단지 그의 개인적인 권력 탈취 심리에서 나온 것이다. 중국 역사상 동탁이라는 악인의 운명도 비슷하다. 그들이 옛 왕조를 전복시킬 때, 그들은 그들과 함께 멸망할 가능성이 높다. 그러나 세계 전반의 정세가 혼란함에 따라 재통합에 대한 요구와 기회도 뒤따랐다. 역사의 장은 여기에서 다시 쓸 수 있다.
마르크스와 엥겔스 모두 독일 고전 철학가 헤겔의' 악은 역사 발전의 원동력' 에 대한 논단을 높이 칭찬하고 헤겔을 따라 역사 발전을 촉진하는 데 있어 악의 중요한 역할을 더 자세히 설명했다.
"악은 역사 발전의 원동력이다. 클릭합니다 동탁은 자신의 사악한 탐욕을 억제하지 못하고 자신을 구속하고 싶지 않았기 때문에, 감히 미친 듯이 나서서, 권력을 빼앗고, 간음하고 약탈하고, 무고한 사람을 마구 죽이고, 결국 한나라의 부패한 통치를 전복시켰다.
동탁은 한나라를 화장장으로 보냈고, 그는 밖에서 쏟아진 불꽃을 따라 뼈에 불을 질렀다. 천하대란, 갑자기 영웅들이 쏟아져 중국 역사상 삼국 시대라고 불리게 되었다.