치아는 사람이 먹고 소화하는 중요한 기관이다. 그것들은 딱딱하고 하얗고 눈처럼 보입니다. 깨끗한 치아 한 모금은 삶의 질을 향상시킬 뿐만 아니라 사교 활동에서도 기회를 얻을 수 있다. 그래서 아이는 아침저녁으로 이를 닦는 습관을 길렀다. 사실, 고대에도 우리는 치아의 건강을 중요하게 여겼으며, 각종 치아 청소 제품들이 곳곳에서 볼 수 있었습니다.
고대에는 정교한 칫솔과 치약은 없었지만 사람들은 이를 닦는 데 많은 관심을 기울였다. 시경' 에서 펑진 솔론은' 이빨은 코뿔소 같다' 로 미녀의 흰니를 묘사한다. 반면 고대인들은' 비하적' 이라는 단어를 사용하여 치아가 고르지 않다는 것을 설명했지만, 나중에는 쌍방이 서로 저항하고 서로 적대시하는 상황으로 이어졌다. 정궁은 2000 년 전기에서 충치의 원인이' 음식을 먹으면 양치질을 하지 않는다' 는 것과 관련이 있다고 지적했다.
위 _ 사기 스틸사진, 임대옥 양치질.
위 그림-poria, 고대 치약의 원료 중 하나.
고대인들은 치아보건이 하루아침에 일어난 일이 아니라 점차 형성된 것임을 깨달았다.
유교 고전' 홍루몽' 은' 닭이 처음 울면 소금물로 양치질한다' 고 기록하는데, 이는 닭이 아침에 울면 소금물로 양치질을 한다는 뜻이다. 동한 때 사람들은 이를 닦는 것에 대해 더 잘 알게 되었다.
예기' 는 "음식의 독은 이에 축적된다" 고 말했다. 밤에 더러움을 씻어도 이빨은 결코 상하지 않을 것이다. " 그래서 아침은 저녁보다 세탁이 좋고, 이 사람은 양치질을 잘한다. 그때는 아침저녁으로 이를 닦는 것이 치아를 깨끗하게 유지하는 습관으로 여겨졌다. 동시에, 이 책은 밤에 양치질을 하는 것이 아침에 양치질하는 것보다 낫다고 지적했다. 치아의 모든 부스러기를 씻어낼 수 있어 치아 건강에 더 좋다.
진한 () 시대에는 마른 담뱃대와 청동기처럼 생겼으며, 관내에는 동물의 갈기가 있어야 한다.
문제는 고대인들이 무엇으로 이를 닦았는가 하는 것이다.
일찍이 진나라에는 청동 칫솔이 있었는데, 연기 주전자처럼 생겼고, 둥근 구멍에 천을 박아서 이를 닦는 도구로 삼았다. 그럼에도 불구하고 이 칫솔은 귀족의 특허이기도 하다. 삼국 시대에 고대인들은 손가락으로 이를 닦는 습관이 있었다. 정염에 담가 스파를 하나 주세요. 매우 창의적입니다. 정확히 말하면 이를 씻어야 한다. 이를 닦는 과정이 있지만 실제 효과는 보통이다. 돈황벽화' 당시 대전' 은 한 스님이 왼손에 물병을 들고 오른손이 조심스럽게 이를 닦는 것을 묘사했다.
사진-돈황벽화' 노두두두두상', 한 스님이 바닥에 쭈그리고 앉아 왼손에 양치질병을 들고 가운데 손가락에 앞니를 닦고 있다.
대조적으로, 같은 기간의 이쑤시개는 모두 매우 크다. 1976 년 강서남창은 삼국 오동고용 묘를 발견하여 작은 조각 두 벌을 출토했다. 전문가들은 이 작은 물건의 한쪽 끝은 숟가락이고 다른 쪽 끝은 이쑤시개라는 것을 발견했다. 작지만 실용적입니다.
서진 학자 육운과 동생 육기는 편지에서 "어느 날 조공이 공구로 이를 쑤신다" 고 썼다. 오늘 나는 나의 형에게 하나를 보냈다. " 육운은 동생에게 조조가 사용했던 이쑤시개를 주었다. 이쑤시개를 보내는 것은 당시 패션과 우아함의 조류였다. 서로 다른 시기의 이쑤시개 두 개는 한 가지 공통점이 있다. 순금인데 지금 대나무 이쑤시개가 너무 낮아요.
위 _ 고대 이쑤시개
칫솔질 효과가 이상적이지 않은 관건은 좋은 칫솔이 없다는 것이다. 진짜 칫솔은 인도에서 수입한 것이다. 인도 승려들은 식사 후에 이를 닦는 습관이 있는데, 이것은 불교 계율에 규정된 것이다. 관음보살의 정수병은 물 외에도 양버들 가지 두 개를 담가 물을 뿌리고 이를 닦는 데 쓰인다. 현장은 당나라의 서역에도 비슷한 기록이 있다. 귀국한 후 그는 인도 나무 칫솔을 가지고 와서 버드나무 가지와 함께 개선했다.
불교가 중국에서 유행하면서 고대인들은 버드나무 가지로 이를 닦기 시작했다. 먼저 버드나무 가지를 물에 담그세요. 이를 닦을 때 담근 버드나무 가지의 한쪽 끝을 물어뜯으면 유엽섬유가 흩어져 브러시로 변하고 소금에 담근다. 이를 닦는 효과가 바로 드러나
버드나무 가지 외에 회화꽃, 복숭아가지, 칡도 이를 닦을 수 있다. 이런 매운 맛은 정말 맛이 없다. 그래서 당대의 의서에는 치아가루와 같은 비법이 갖추어져 있다. "코마 9 그램, 백지 9 그램, 아사리 9 그램, 목향 9 그램, 수화석 18 그램. 가는 가루로 갈아서 가루로 갈아서 체로 쳐서 가루로 만들다. 버드나무 가지가 부드러워질 때마다 약을 먹고 이를 닦고 향기롭고 미끄럽다. "
위-버드나무 가지가 만당시대에 칫솔로 사용되었다.
시대가 발전함에 따라 치아 청소 도구도 진보하고 있다. 문학의 대가인 소동파는 송유와 텅스텐으로' 수아분' 을 만들어 건조하고 산산조각 내고 체질하여 가는 가루로 만들었다. 이런 치아가루는 양치질을 하는 것이 아니라 양치질을 하는 데 쓰인다. 또한 소동파는 자신의 진한 차 양치질을 발명해 식사 후 진한 차를 몇 모금 마시며 기름기를 완화하고 치아를 청소했다. 북송 의전' 노두찰상' 에는 치약 기록이 있다.' 육가지, 아카시아 가지, 뽕나무 가지 튀김, 반죽, 생강, 섬세함. 매번 이를 닦아야 한다. " 이것이 바로 약용 치약의 초기 형태이다.
남송 시대에는 칫솔 제조와 판매를 전문으로 하는 상점이 나타났다. 남송학자 오씨는 서기 700 년 항주의 생활을 묘사했다 .. 각종 잡화는 모두 이를 닦을 곳이 있다. 이 거리에는 100 개 이상의 칫솔 가게가 있는데, 그 중' 황금골목 칫솔 상점' 이 가장 높은 명성을 누리고 있다.
송천회갱에서 송대 칫솔 단편이 출토되었다.
1950 년대의 칫솔자루는 모두 상아로 만든 것이다.
칫솔은 상아, 호골, 당나귀뼈, 우각, 대나무, 나무로 만들어졌다. 머리 드릴, 말 갈기 이식. 칫솔은 길이가 약 25cm 이고 4 구멍과 24 구멍이 있습니다. 모발 이식은 투명한 침윤과 어두운 침윤 두 가지가 있다. 관통 직경은 금속선으로 보강되고, 외부는 작고 내부는 크다. 어두운 침투가 아름답고 대범하여 공예가 난이도가 크다. 칫솔 한 자루의 가격은 약 25 파운드로 촛불 한 자루의 가격에 해당한다. 가격이 친민이니, 아이는 속지 않는다.
가정 보건의 보고에는
원말 시인 곽옥은 "주남의 칫솔이 일본으로 보내진 것은 지루한 황금시대였다" 는 시를 썼다. 짧은 머리를 매부리로 자르고 은으로 얼음을 잠그세요. " "칫솔" 이라는 단어가 이 시에 처음 등장했다. 시인은 남쪽에서 온 칫솔을 받았는데, 금화 한 장의 가치가 있다. 손잡이는 단발머리 클립과 같다. 그 소재는 대모, 은모자는 백마 갈기를 가리킨다. 말의 갈기는 부드러워서 갈기를 만드는 좋은 소재입니다.
민간 골동품 시장 요대 골식 칫솔 앞면과 뒷면.
치아는 충치 외에 입냄새도 난다. 사교 예절을 중시하는 고대인들에게 이것은 치욕이다. 동한 환제 통치 때, 띠아무라는 하인의 구취가 있어 환제의 안색이 푸르러졌다. 환제는 띠아무라의 입냄새를 개선하기 위해 그에게 같은 것을 주어 법원에 입속에 넣으라고 명령했다.
처음에는 띠아무라가 황족이 준 독이라고 생각했지만 입가에 이르자 공기가 향기로 가득 차서 입냄새도 사라졌다. 처음에 환제는 라일락으로 만든 닭혀를 주었다. 가격이 비싸고 효과가 좋습니다. 동한 학자들은' 태제곱년' 에서 "상인이 닭 혀 같은 냄새를 맡고, 황문랑이 무릎을 꿇고, 상인이 바닐라단을 가져간다고 한다" 고 썼다. 향은 궁중 예절이 되어, 통상 국왕을 섬기는 것을 가리킨다.
이 아이는 낯이 익어 보인다. 이것은 껌의 고전 버전이다. 이런 껌은' 몽록' 과' 한서 관이' 에 모두 기록되어 있다. 수당 역사학자 이백약은 일찍이' 최 송별 찬양해' 라는 시를 썼고, 당대 시인 유우석도' 신선과 송곳니가 어우러져 어제 죽었다' 는 시를 쓴 적이 있다
평소 혀는 360 도, 전후안은 하루 36 회 돌린다. 아침에 이를 한 번 두드리면 하루에 72 번이다. 또 입을 다물고 양치질을 하고 롤러에서 36 번 씻는다. 이런 방법들은 고대에도 유행했을 뿐만 아니라 현대에도 똑같이 적용된다. 구강 건강을 위해 가능한 한 빨리 시도해 보세요.