제갈량이나 주유를 지칭하는 '깃판륜진' 문제는 최근 학계에서 논란이 되고 있는 문제다. 일부 평론가들은 "'깃범륜진'은 제갈량에게만 국한된 것이 아니다. 물론 여기서 반드시 제갈량을 지칭하는 것은 아니다. '공진 시절을 회상하다'부터 '강과 노가 잿더미로 멸절됐다'까지"라고 말했다. , 여기에는 단 한 사람, 즉 Zhou Yu가 언급되어 있으며 우아하고 여유롭고 자유롭게 말하고 잘 조직되어 쉽게 적을 물리칩니다. . "[7] 이 진술은 논의할 가치가 있습니다.

한나라와 위나라 때에는 '룬진'이라는 이름이 없었고, 역사상 '거진'으로 불렸다. 금나라 장화가 지은 『자연사』 제9권에는 “한나라가 성성할 때 모든 학자들이 게금을 입었는데, 건안 때 위나라 무제가 백건을 만들었으므로 폐지하였다. 아직도 두 명의 학자만이 그것을 썼습니다." 이러한 상황은 계속됩니다. 진나라에서는 송나라 이방 등이 "제나라의"에서 인용한 "태평위란" 336권 "국자희생주"를 쓰라는 명령을 받았습니다. 왕조의 의사는 술을 제물로 바치고 국자 학문을 맡았으며, 국자는 술을 공양하고 경전을 실천할 때 게 스카프 단옷을 입고 평생을 기리는 단어입니다. Zhuge Liang인 "깃털 부채"와 연결됩니다. 같은 책 702권의 '터번(Turbans)' 기사에서는 '서서(Shu Shu)'에 대해 다음과 같이 인용하고 있습니다. Wuhou를 보면 그는 일반 수레를 타고 Ge 수건과 머리 부채를 사용하여 세 군대를 지휘하고 그들을 따라 전진하고 정지합니다." Pei Qi의 "Pei Ziyu Lin"에서 인용된 "Fan Lei"라는 기사는 다음과 같습니다. "제갈무후와 현왕이 위빈에 있는데 그들이 싸우려고 하던 중 무후가 소유, 거금백을 데려갔느니라. 깃털부채는 그의 휘하에 있는 세 군대의 이동과 정지를 가리킨다." , 진수의 『삼국지』에 나오는 오서는 『구당서·징기지』에 기록된 바와 같이 송나라 이전에 별도로 전승되었다. 이전에 인용된 『서서』의 기록은 현재 『삼국지』에는 나오지 않아 현재는 유실된 배송의 주석임을 알 수 있다. 이 주석은 "Pei Ziyu Lin"의 기록과 거의 동일하며 동일한 출처에서 나와야 함을 보여줍니다. Lunjin으로도 알려진 Gejin은 아마도 동진 왕조의 Xie'an 가문에서 유래했을 것입니다. 『금·사완전서』에는 “건문황제가 재상으로 재직하고 그의 이름을 듣고 그를 불러 부군 중위로 삼았다. (사)완, 흰 비단 스카프와 학 망토를 입었다. , 앞으로 걸어가다가 황제를 만났다. **이리 이야기를 해보자. "시에완은 시에안의 동생이다. "Shuowen"에는 "녹색 비단을 꼬아 리본을 만드는 것은 비단 리본을 만들기 위한 것입니다."라고 적혀 있습니다. 금나라 법령에서는 제국 아카데미의 학생들만이 거 스카프를 착용해야 한다고 규정했습니다. Xie Wan, Xie An과 같은 유학자들이 Ge 스카프를 착용할 때 당연히 소재를 Lun 스카프라고도 알려진 녹색 실크로 바꿔야 합니다. 그렇지 않으면 규정을 위반했다는 의심을 받게 됩니다. Xie 형제는 이렇게 옷을 입고 자연스럽게 Zhuge Liang의 이름에 감탄했습니다.

의복 풍습인 '깃털 부채 스카프'가 동한시대에 발생한 것은 사실이며, 처음에는 '제갈량에만 국한된 것이 아니었다'. 그러나 제갈량이 입은 이후에는 점차 제갈량이 전유물로 발전하여 후대 유교 장군과 유명 인사들의 모방 대상이 되었습니다. 송나라 성다창(成大昌)이 지은 『안판록』에는 “명제의 복덕(命恩)”이라는 말이 있는데, 한 노인이 흰 스카프를 두른 채 계곡에 나왔다고 한다. Zhuge Wu 후작의 봉사. '고대인들이 이것을 피하지 않았는지 모르겠습니다. Zhuge Wuhou의 유니폼이 전승되어 미래 세대에 큰 영향을 미쳤음을 알 수 있습니다. 지식이 풍부하고 재능이 있는 그는 Zhuge Liang의 별명으로 "Feather Fan Lunjin"을 사용하지 않고 "위엄 있고 영웅적인" Zhou Yu를 지칭합니다.

일본 학자 나카하라 겐지 씨는 자신의 글 '수시와 '깃털 범륜 터번'[8]에서 '륜'이 있다는 것을 알 수 있다. Turban'은 여전히 ​​6대 귀족의 의상으로 간주되었습니다. 따라서 『Niannujiao』의 '깃번윤진'이 Zhou Yu 또는 Zhou Yu에 더 적합한지는 자명합니다. Chibi 영웅이며 음악에 능숙합니다. 그는 Wu 사람들에 의해 "깃털 부채와 실크 스카프를 사용하는 것이 그의 행동과 일치합니다." 우(禹)는 관(官) 가문에서 태어났고, 아버지 주예(周儀)는 낙양(洛陽)의 가문에서 태어났으며, 제갈량(諸葛梁)도 관의 가문에서 태어났고, 아버지 제갈왕계(諸葉王桂)는 태산현(泰山縣)의 현수(官師)가 되었다. 그의 아버지 Zhuge Xuan의 Yuzhang. 그들은 같은 가문 출신인데 어떻게 서로 구별할 수 있습니까? Liang은 Zhou Yu의 "깃털 부채"를 압수했습니다. "Lunjin"의 복장은 소설 "삼국지"에 기록되었습니다. [9] 이 진술은 삼국지 설화의 형성과 확산과는 전혀 다르다.

동한말, 영웅들이 모두 모였고, 위·촉·오 삼국의 분쟁은 세상에 수많은 전설을 낳게 했다. 『삼국·오서·주유전』은 『장표전』에서 다음과 같이 인용하고 있다. "적벽 전투 때 병이 나서 배를 불태우고 퇴각했기 때문에 주유가 이 이름을 헛되이 얻었으니 위세가 멀기 때문에 조조와 유북현은 의심하고 싶어한다." 적벽의 패배에 대한 조조의 변명과 그를 소외시키려는 계획, 적벽 전투의 이야기가 들불처럼 퍼져 당시 널리 퍼졌음을 알 수 있다. 역사가들의 연구에 따르면, 『삼국지』에는 본문보다 몇 배나 많은 주석이 포함되어 있으며, 그 주석에는 소문난 관용구와 소설가의 인용문을 포함하여 위나라와 금나라 사람들의 작품이 무려 200종이나 인용되어 있습니다. 후기 전설에서는 삼국의 이야기가 점차 풍성해졌습니다. 당나라 때 많은 시인들이 삼국지의 이야기를 낭송했는데, 예를 들어 이상인의 『자랑시』에는 “때때로 장비호를 놀리기도 하고, 등을 비웃기도 한다”는 구절이 있다. 아이치." 그 중 제갈량(Zhuge Liang), 이백(Li Bai), 두보(Du Fu)는 유우희(Liu Yuxi), 이상인(Li Shangyin), 호정(Hu Zeng)과 같은 가장 유명한 시인들을 썼으며 모두 제갈량을 찬양하는 장이 있습니다. 특히 두보의 『고유송』 5편의 시 중 하나에는 “제갈의 명성은 우주에 불멸하고 그의 조상과 신하들의 초상화는 높이 모셔져 있다. 3분의 1을 우로 나누어 형제자매들이 이루를 만났을 때, 샤오조는 명령을 잃어야 했습니다. "한조를 다시 되돌리는 것은 어렵고 그는 군대를 전멸시키기로 결심합니다." 이 시에는 깃털 부채를 들고 약정을 지휘하는 제갈무후의 모습이 생생하게 그려져 있습니다. Du Mu의시 "Red Cliff"에는 "동풍이 Zhou Lang과 함께하기를 원하지 않고 청동 새 스프링이 Er Qiao를 깊이 잠그고 있습니다"라는 문장이 있습니다. 이것은 이미 동풍을 빌린 Zhuge Liang의 음모를 설명했습니다. , Cao Cao는 Er Qiao를 잡기 위해 청동 새탑을 건설했습니다. 삼국지 설화는 당대에 이르러 더욱 자세하고 체계적으로 전개되어 송대 이야기꾼의 '삼국담'의 초석을 다졌다고 볼 수 있다.

송나라 때 '석산산'이라는 특수 용어의 등장은 이야기꾼들 사이에서 삼국 이야기가 갖는 중요한 위치를 보여준다. Su Shi의 "Dongpo Zhilin" 제1권에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "Wang Pengchang은 다음과 같이 말했습니다. 'Tuxiang의 아이들은 가난하고 그들의 가족은 고난을 싫어합니다. 그들은 종종 사람들에게 돈을 주어 함께 앉아 고대 말을 듣습니다. 삼국지에서 유현덕이 패했다는 말을 듣고 눈살을 찌푸리며 눈물을 흘렸고, 조조가 패했다는 말을 듣고는 기뻐서 이렇게 노래했다. 백대에 걸쳐." 삼중학교 이야기가 전국민 사이에서 점점 인기를 끌고 있음을 알 수 있다. 누구나 다 아는 사실이다. 과거 사람들은 촉한 정통이 나관중의 『삼국연의』의 주요 특징이라고 믿었습니다. 사실 이것은 송나라의 『석삼분』에 이미 반영되어 있었습니다. "삼점을 이야기한다"면서 "위, 촉, 오의 삼점 전쟁 이미지를 시작으로 그림자를 만든다"는 사람도 있다. [10] "3점 말하기"든 "그림자 인형극"(즉, 그림자 인형극)이든 이야기 속 인물의 착용 특성을 자세하고 명확하게 보여줍니다. 이런 종류의 착용 특성의 형성은 오랜 시간에 걸쳐 축적된 결과임에 틀림없습니다. 이러한 착용 특성은 한번 형성되면 사람들의 마음에 새겨져 대대로 전해지며 쉽게 변하지 않습니다. "삼국지평화"의 원판은 실제로 송나라와 원나라 시대의 "Shuo San San" 예술가들이 쓴 기록입니다. 명나라 초기에 나관중은 이 책을 바탕으로 “공식적인 역사를 바탕으로 소설을 수집하고, 문학적 어법을 입증하고, 문체를 이해했다”고 가공하여 『삼국지연의』로 개정했다. . 이런 종류의 누적 소설은 나카하라 켄지 씨가 생각하는 것과 같지 않을 것입니다. 이때 Zhuge Liang은 Zhou Yu의 "깃털 팬 윤진"복장을 가져갔습니다.

나자주의 『단풍삼기』 제1권의 '조조 사건 뒤집기' 기사에는 "두목지의 '동풍은 주랑과 어울리지 않고, 동계춘은 두 개의 교를 깊이 잠그고 있다"고 적혀 있다. '는 역사를 기리는 명작이지만 그 주장은 너무 가혹하고 역사적 사실에 어긋난다. 선안이 죽었으니 선인의 묘를 지나던 사람들이 비참하여 대제에게 제사하였느니라. 비록 청동새탑이 세워졌는데도 문인들이 별 뜻 없이 관심을 표명하는 경우가 많느니라." 역사가로서 루오 씨의 분노는 이해할 만합니다. 그러나 Luo 씨는 일반적인 현상을 무시했습니다. 고대 문인의 작품은 종종 민속과 이야기의 영향을 받았습니다. 두목의 시에서 교현은 교현이 되었고, 조조는 두 교를 포착하기 위해 청동새탑을 세웠다. 이것은 전적으로 소설가의 관점이지 엄밀한 의미의 서사시가 아니다. 이전에 인용한 『동파직림』의 기록을 보면 소식은 『석삼분』의 영향을 많이 받았으며 삼국지의 이야기를 잘 알고 있었다. 그렇기 때문에 "공진이 초혼을 하던 시절을 연상케 하며, 장엄하고 잘생겼다"라는 대사는 "소교"가 아니라 소설의 작가임이 분명하다.

적벽대전 당시 주유는 나이가 34세였는데, 이미 결혼도 하지 않은 상태였는데, 어떻게 '소교가 처음으로 결혼했다'고 볼 수 있겠는가? "Shuo Sanfen"은 "Feather Fan Lunjin"에서 Zhou Yu를 젊고 잘 생긴 것으로 묘사하는 "The Romance of the Three Kingdoms"와 동일합니다. 사실 당시 제갈량의 나이는 고작 스물여덟 살로 주우보다 6살 어렸다.

글쓰기 예술의 관점에서 볼 때 '깃털 판륜진'도 제갈량을 지칭해야 한다. 제갈량은 마치 하늘 높이 솟아오르는 루안과 봉황처럼 위, 촉, 오를 나누는 의사결정에 뛰어난 재능을 보였다. 그의 전략은 Yi Yin과 Lu Shang과 같은 유명한 고대 관리들의 전략과 비슷하지만 Xiao He와 Cao Shen보다 우수합니다. 조조가 대군을 이끌고 소주를 위협하고 소주 관리 대부분이 항복을 주장하자, 제갈량은 손권을 설득해 유우와 힘을 합쳐 조조에 저항하게 했고, 이는 적벽전에서 조조의 군대를 격퇴하기 위한 전제조건을 마련했다. Zhou Yu는 또한 "민군 전략가, 만인의 영웅"입니다 [13]. 그는 전투 형성 전략에 능숙할 뿐만 아니라 부드럽고 우아하며 음악에도 능숙합니다. 이처럼 뛰어난 유교장수에게는 제갈량과 수다를 떨고 웃으며 적을 물리치는 것만이 그의 우아하고 여유로우며 수월한 영웅적 정신을 반영할 수 있는 것입니다. 더욱이 주유에게는 함께 "말하고 웃을" 사람이 있어야 했고, 소주 병사들은 모두 조의 군대를 두려워하여 조를 거부하기로 결심한 주유에게 말을 걸 수 없었다. "깃털범륜스카프"가 주우를 가리킨다면 혼잣말을 하는 사람이 되지 않겠습니까? 어떻게 "말하고 웃을" 수 있겠습니까? 그러므로 "깃범륜 스카프"는 제갈량만을 가리킬 수 있습니다. Su Shi의 말의 의미에 대한 이러한 이해는 Zhou Yu에 대한 설명에 전혀 영향을 미치지 않으며 Zhou Yu의 예술적 이미지가 더 풍부하고 높아 보이는 것은 바로 Zhuge Liang 때문입니다. 장면에 추가된 이런 묘사는 단어와 문장을 입체감과 활력으로 가득 차게 만들어 멋진 펜과 꽃의 효과를 이루며 사람들의 뒷맛과 상상력을 끝없이 만듭니다.

요약하자면, 역사 기록의 관점에서 볼 때, 삼국 이야기의 형성과 전파, 시와 예술 창작 등의 측면에서 '깃판륜금'은 모두 제갈량을 가리킨다.